ਵਾਣਿਜ੍ਯਰੂਪਾ ਵਣਿਜਾਂ ਪਾਪਿਨਾਂ ਕਲਹਾਙ੍ਕੁਰਾ । ਦਯਾਰੂਪਾ ਚ ਕਥਿਤਾ ਵੇਦੋਕ੍ਤਾ ਸਰ੍ਵਸਮ੍ਮਤਾ
ਵਪਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਪਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਪਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਝਗੜੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ; ਦਇਆ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰ।
ਸਰ੍ਵਪੂਜ੍ਯਾ ਸਰ੍ਵਵਨ੍ਦ੍ਯਾ ਚਾਨ੍ਯਾਂ ਮਤ੍ਤੋ ਨਿਸ਼ਾਮਯ । ਵਾਗ੍ਬੁਦ੍ਧਿਵਿਦ੍ਯਾਜ੍ਞਾਨਾਧਿष੍ਠਾਤ੍ਰੀ ਚ ਪਰਮਾਤ੍ਮਨਃ
ਉਹ ਸਭ ਦੀ ਪੂਜਾ ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੈ; ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸੁਣੋ: ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਬੋਲੀ, ਬੁੱਧੀ, ਵਿਦਿਆ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵਵਿਦ੍ਯਾਸ੍ਵਰੂਪਾ ਯਾ ਸਾ ਚ ਦੇਵੀ ਸਰਸ੍ਵਤੀ । ਸਾ ਬੁਦ੍ਧਿਃ ਕਵਿਤਾ ਮੇਧਾ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸ੍ਮृਤਿਦਾ ਨृਣਾਮ੍
ਜੋ ਸਾਰੀ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵੀ ਸਰਸਵਤੀ ਹੈ; ਉਹ ਬੁੱਧੀ, ਕਵਿਤਾ, ਸਮਝ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਨਾਨਾਪ੍ਰਕਾਰਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਭੇਦਾਰ੍ਥਕਲਨਾ ਮਤਾ । ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਬੋਧਸ੍ਵਰੂਪਾ ਚ ਸਰ੍ਵਸਨ੍ਦੇਹਭਞ੍ਜਿਨੀ
ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰਕਾਰਿਣੀ ਗ੍ਰਨ੍ਥਕਾਰਿਣੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਰੂਪਿਣੀ । ਸ੍ਵਰਸਙ੍ਗੀਤਸਨ੍ਧਾਨਤਾਲਕਾਰਣਰੂਪਿਣੀ
ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਣ, ਗ੍ਰੰਥ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤ, ਅਤੇ ਸੁਰ, ਸੰਗੀਤ, ਰਚਨਾ ਤੇ ਤਾਲ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ।
ਵਿषਯਜ੍ਞਾਨਵਾਗ੍ਰੂਪਾ ਪ੍ਰਤਿਵਿਸ਼੍ਵੋਪਜੀਵਿਨੀ । ਵ੍ਯਾਖ੍ਯਾਵਾਦਕਰੀ ਸ਼ਾਨ੍ਤਾ ਵੀਣਾਪੁਸ੍ਤਕਧਾਰਿਣੀ
ਉਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਬੋਲੀ ਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਵਿਆਖਿਆ ਤੇ ਵਾਦ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਵੀਣਾ-ਪੁਸਤਕ ਧਾਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਸ਼ੁਦ੍ਧਸਤ੍ਤ੍ਵਸ੍ਵਰੂਪਾ ਚ ਸੁਸ਼ੀਲਾ ਸ਼੍ਰੀਹਰਿਪ੍ਰਿਯਾ । ਹਿਮਚਨ੍ਦਨਕੁਨ੍ਦੇਨ੍ਦੁਕੁਮੁਦਾਮ੍ਭੋਜਸਨ੍ਨਿਭਾ
ਉਹ ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਾਲੀ, ਚੰਗੀ ਚਾਲ-ਚਲਨ ਵਾਲੀ, ਸ਼੍ਰੀਹਰੀ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹਿਮ, ਚੰਦਨ, ਕੁੰਦ, ਚੰਦ, ਕਮਲ ਤੇ ਨੀਲੋਫਰ ਵਰਗਾ ਹੈ।
ਯਜਨ੍ਤੀ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨਂ ਸ਼੍ਰੀਕृष੍ਣਂ ਰਤ੍ਨਮਾਲਯਾ । ਤਪਃਸ੍ਵਰੂਪਾ ਤਪਸਾਂ ਫਲਦਾਤ੍ਰੀ ਤਪਸ੍ਵਿਨਾਮ੍
ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਤਨਾਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ; ਤਪ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਤਪਸੀਆਂ ਨੂੰ ਤਪ ਦੇ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਸਿਦ੍ਧਿਵਿਦ੍ਯਾਸ੍ਵਰੂਪਾ ਚ ਸਰ੍ਵਸਿਦ੍ਧਿਪ੍ਰਦਾ ਸਦਾ । ਯਯਾ ਵਿਨਾ ਤੁ ਵਿਪ੍ਰੌਘੋ ਮੂਕੋ ਮृਤਸਮਃ ਸਦਾ
ਉਹ ਸਿਧ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਰੇ ਸਿਧੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀ; ਉਸ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਹੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੋ, ਮਨੁੱਖ ਗੂੰਗਾ ਤੇ ਮੁਰਦੇ ਵਰਗਾ ਹੈ।
ਦੇਵੀ ਤृਤੀਯਾ ਗਦਿਤਾ ਸ਼੍ਰੁਤ੍ਯੁਕ੍ਤਾ ਜਗਦਮ੍ਬਿਕਾ । ਯਥਾਗਮਂ ਯਥਾਕਿਞ੍ਚਿਦਪਰਾਂ ਤ੍ਵਂ ਨਿਬੋਧ ਮੇ
ਤੀਜੀ ਦੇਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਗਤ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ; ਹੁਣ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਤੇ ਜਿੰਨਾ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਹੋਰ ਸੁਣੋ।
ਮਾਤਾ ਚਤੁਰ੍ਣਾਂ ਵਰ੍ਣਾਨਾਂ ਵੇਦਾਙ੍ਗਾਨਾਂ ਚ ਛਨ੍ਦਸਾਮ੍ । ਸਨ੍ਧ੍ਯਾਵਨ੍ਦਨਮਨ੍ਤ੍ਰਾਣਾਂ ਤਨ੍ਤ੍ਰਾਣਾਂ ਚ ਵਿਚਕ੍ਸ਼ਣਾ
ਉਹ ਚਾਰ ਵਰਨਾਂ, ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੇ ਛੰਦਾਂ, ਸੰਧਿਆ-ਵੰਦਨ ਦੇ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ, ਸਭ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੈ।
ਦ੍ਵਿਜਾਤਿਜਾਤਿਰੂਪਾ ਚ ਜਪਰੂਪਾ ਤਪਸ੍ਵਿਨੀ । ਬ੍ਰਹ੍ਮਣ੍ਯਤੇਜੋਰੂਪਾ ਚ ਸਰ੍ਵਸਂਸ੍ਕਾਰਰੂਪਿਣੀ
ਉਹ ਦੂਜੀ ਜਾਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਜਪ ਤੇ ਤਪ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ; ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਤੇਜ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ।
ਪਵਿਤ੍ਰਰੂਪਾ ਸਾਵਿਤ੍ਰੀ ਗਾਯਤ੍ਰੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਃ ਪ੍ਰਿਯਾ । ਤੀਰ੍ਥਾਨਿ ਯਸ੍ਯਾਃ ਸਂਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਂ ਵਾਞ੍ਛਨ੍ਤਿ ਹ੍ਯਾਤ੍ਮਸ਼ੁਦ੍ਧਯੇ
ਸਾਵਿਤ੍ਰੀ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਗਾਯਤ੍ਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਛੂਹ ਲਈ ਤੀਰਥ ਵੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਕ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੁਦ੍ਧਸ੍ਫਟਿਕਸਂਕਾਸ਼ਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਸਤ੍ਤ੍ਵਸ੍ਵਰੂਪਿਣੀ । ਪਰਮਾਨਨ੍ਦਰੂਪਾ ਚ ਪਰਮਾ ਚ ਸਨਾਤਨੀ
ਉਹ ਸਾਫ ਸਫੈਦ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਵੋਚ ਆਨੰਦ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ।
ਪਰਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਾ ਚ ਨਿਰ੍ਵਾਣਪਦਦਾਯਿਨੀ । ਬ੍ਰਹ੍ਮਤੇਜੋਮਯੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ੍ਤਦਧਿष੍ਠਾਤृਦੇਵਤਾ
ਉਹ ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਅਸਲ ਰੂਪ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਦਾਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਜੋਤ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਯਤ੍ਪਾਦਰਜਸਾ ਪੂਤਂ ਜਗਤ੍ਸਰ੍ਵਂ ਚ ਨਾਰਦ । ਦੇਵੀ ਚਤੁਰ੍ਥੀ ਕਥਿਤਾ ਪਞ੍ਚਮੀਂ ਵਰ੍ਣਯਾਮਿ ਤੇ
ਨਾਰਦ ਜੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੌਥੀ ਰੂਪ ਦੇਵੀ ਦੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਪੰਜਵੀਂ ਰੂਪ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਪਞ੍ਚਪ੍ਰਾਣਾਧਿਦੇਵੀ ਯਾ ਪਞ੍ਚਪ੍ਰਾਣਸ੍ਵਰੂਪਿਣੀ । ਪ੍ਰਾਣਾਧਿਕਪ੍ਰਿਯਤਮਾ ਸਰ੍ਵਾਭ੍ਯਃ ਸੁਨ੍ਦਰੀ ਪਰਾ
ਉਹ ਪੰਜ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਜਿੰਦ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਪਿਆਰੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਰਵੋਚ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵਯੁਕ੍ਤਾ ਚ ਸੌਭਾਗ੍ਯਮਾਨਿਨੀ ਗੌਰਵਾਨ੍ਵਿਤਾ । ਵਾਮਾਙ੍ਗਾਰ੍ਧਸ੍ਵਰੂਪਾ ਚ ਗੁਣੇਨ ਤੇਜਸਾ ਸਮਾ
ਉਹ ਸਭ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀ ਤੇ ਇੱਜ਼ਤਦਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਮ ਪਾਸੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਗੁਣ ਤੇ ਜੋਤ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਪਰਾਵਰਾ ਸਾਰਭੂਤਾ ਪਰਮਾਦ੍ਯਾ ਸਨਾਤਨੀ । ਪਰਮਾਨਨ੍ਦਰੂਪਾ ਚ ਧਨ੍ਯਾ ਮਾਨ੍ਯਾ ਚ ਪੂਜਿਤਾ
ਉਹ ਉੱਚੀ ਤੇ ਨੀਵੀਂ ਦੋਹਾਂ, ਅਸਲ ਸਰੂਪ, ਸਰਵੋਚ ਆਰੰਭ ਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਵੋਚ ਆਨੰਦ ਦੀ ਮੂਰਤ, ਧਨਵੰਤ, ਮਾਣਯੋਗ ਤੇ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਾਸਕ੍ਰੀਡਾਧਿਦੇਵੀ ਸ਼੍ਰੀਕृष੍ਣਸ੍ਯ ਪਰਮਾਤ੍ਮਨਃ । ਰਾਸਮਣ੍ਡਲਸਮ੍ਭੂਤਾ ਰਾਸਮਣ੍ਡਲਮਣ੍ਡਿਤਾ
ਉਹ ਰਾਸ ਨ੍ਰਿਤ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੈ। ਰਾਸ ਮੰਡਲ ਵਿਚ ਜਨਮੀ ਤੇ ਰਾਸ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਰਾਸੇਸ਼੍ਵਰੀ ਸੁਰਸਿਕਾ ਰਾਸਾਵਾਸਨਿਵਾਸਿਨੀ । ਗੋਲੋਕਵਾਸਿਨੀ ਦੇਵੀ ਗੋਪੀਵੇषਵਿਧਾਯਿਕਾ
ਉਹ ਰਾਸ ਦੀ ਰਾਣੀ ਹੈ, ਦਿਵਿਆ ਖੇਡ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਰਾਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੋਲੋਕ ਦੀ ਵਾਸਣੀ ਤੇ ਗੋਪੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਪਰਮਾਹ੍ਲਾਦਰੂਪਾ ਚ ਸਨ੍ਤੋषਹਰ੍षਰੂਪਿਣੀ । ਨਿਰ੍ਗੁਣਾ ਚ ਨਿਰਾਕਾਰਾ ਨਿਰ੍ਲਿਪ੍ਤਾऽऽਤ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪਿਣੀ
ਉਹ ਸਰਵੋਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮੂਰਤ, ਸੰਤੋਖ ਤੇ ਹर्ष ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਣ ਰਹਿਤ, ਆਕਾਰ ਰਹਿਤ, ਲਗੜ ਰਹਿਤ ਤੇ ਆਤਮਕ ਸਰੂਪ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਨਿਰੀਹਾ ਨਿਰਹਙ੍ਕਾਰਾ ਭਕ੍ਤਾਨੁਗ੍ਰਹਵਿਗ੍ਰਹਾ । ਵੇਦਾਨੁਸਾਰਿਧ੍ਯਾਨੇਨ ਵਿਜ੍ਞਾਤਾ ਮਾ ਵਿਚਕ੍ਸ਼ਣੈਃ
ਉਹ ਇੱਛਾ ਰਹਿਤ, ਅਹੰਕਾਰ ਰਹਿਤ, ਭਗਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਚਤੁਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ।
ਦृष੍ਟਿਦृष੍ਟਾ ਨ ਸਾ ਚੇਸ਼ੈਃ ਸੁਰੇਨ੍ਦ੍ਰੈਰ੍ਮੁਨਿਪੁਙ੍ਗਵੈਃ । ਵਹ੍ਨਿਸ਼ੁਦ੍ਧਾਂਸ਼ੁਕਧਰਾ ਨਾਨਾਲਙ੍ਕਾਰਭੂषਿਤਾ
ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਹੀ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਦੇਵਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ। ਉਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਦੀ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਹਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਕੋਟਿਚਨ੍ਦ੍ਰਪ੍ਰਭਾ ਪੁष੍ਟਸਰ੍ਵਸ਼੍ਰੀਯੁਕ੍ਤਵਿਗ੍ਰਹਾ । ਸ਼੍ਰੀਕृष੍ਣਭਕ੍ਤਿਦਾਸ੍ਯੈਕਕਰਾ ਚ ਸਰ੍ਵਸਮ੍ਪਦਾਮ੍
ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਦਸ ਕਰੋੜ ਚੰਦ੍ਰਮਿਆਂ ਦੀ ਜੋਤ ਅਤੇ ਸਭ ਸੁਖ-ਸਮਪਦਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਭ ਖਜਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਅਵਤਾਰੇ ਚ ਵਾਰਾਹੇ ਵृषਭਾਨੁਸੁਤਾ ਚ ਯਾ । ਯਤ੍ਪਾਦਪਦ੍ਮਸਂਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਾਤ੍ਪਵਿਤ੍ਰਾ ਚ ਵਸੁਨ੍ਧਰਾ
ਉਸ ਦੇ ਵਾਰਾਹ ਅਵਤਾਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭਾਨੁ ਦੀ ਧੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕਵਲ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਛੂਹ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਦਿਭਿਰਦृष੍ਟਾ ਯਾ ਸਰ੍ਵੈਰ੍ਦृष੍ਟਾ ਚ ਭਾਰਤੇ । ਸ੍ਤ੍ਰੀਰਤ੍ਨਸਾਰਸਮ੍ਭੂਤਾ ਕृष੍ਣਵਕ੍ਸ਼ਃਸ੍ਥਲੇ ਸ੍ਥਿਤਾ
ਉਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਭ ਨੂੰ ਦਿਸਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਤਰੀ ਰਤਨਾਂ ਦੇ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਜਨਮੀ ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੀ ਹੈ।
ਯਥਾਮ੍ਬਰੇ ਨਵਘਨੇ ਲੋਲਾ ਸੌਦਾਮਨੀ ਮੁਨੇ । षष੍ਟਿਵਰ੍षਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਪ੍ਰਤਪ੍ਤਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਾ ਪੁਰਾ
ਮੁਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਨਵੇਂ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਖੇਡਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਸਠ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤਪ ਕੀਤਾ।
ਯਤ੍ਪਾਦਪਦ੍ਮਨਖਰਦृष੍ਟਯੇ ਚਾਤ੍ਮਸ਼ੁਦ੍ਧਯੇ । ਨ ਚ ਦृष੍ਟਂ ਚ ਸ੍ਵਪ੍ਨੇऽਪਿ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ਸ੍ਯਾਪਿ ਕਾ ਕਥਾ
ਆਤਮਕ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕਵਲ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਖ ਵੀ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੀ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ, ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ—ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਿੱਧਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ?
ਤੇਨੈਵ ਤਪਸਾ ਦृष੍ਟਾ ਭੁਵਿ ਵृਨ੍ਦਾਵਨੇ ਵਨੇ । ਕਥਿਤਾ ਪਞ੍ਚਮੀ ਦੇਵੀ ਸਾ ਰਾਧਾ ਚ ਪ੍ਰਕੀਰ੍ਤਿਤਾ
ਉਸੇ ਤਪ ਨਾਲ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਵੇਖੀ ਗਈ। ਪੰਜਵੀਂ ਰੂਪ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇਹ ਵਿਵਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਧਾ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।