ଅନାରତମଦୋନ୍ମତ୍ତଲୋକଵିହ୍ଵଲଲୋଚନଃ । ଵାକ୍ଯାମୃତେନ ଵିବୁଧାନ୍ସ୍ଵପାର୍ଷଦଗଣାନପି
ତାଙ୍କର ଚକ୍ଷୁ ସଦା ପ୍ରେମର ମଦରେ ଅସ୍ଥିର ଓ ଲୋକକୁ ମୋହିତ କରେ; ତାଙ୍କର ମଧୁର ବାଣୀର ଅମୃତରେ ସେ ନିଜ ପାର୍ଷଦମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପୋଷଣ କରନ୍ତି।
ଆପ୍ଯାଯମାନଃ ସ ଵିଭୁର୍ଵୈଜଯନ୍ତୀଂ ସ୍ରଜଂ ଦଧତ୍ । ଅମ୍ଲାନାଭିନଵୈଃ ସ୍ଵଚ୍ଛୈସ୍ତୁଲସୀଦଲସଞ୍ଚଯୈଃ
ସେ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ପ୍ରଭୁ, ଅମ୍ଳାନ ଓ ନୂତନ ଶୁଭ୍ର ତୁଳସୀ ପତ୍ରର ଗୁଛି ଦ୍ୱାରା ତିଆରି ଭଇଥିବା ବୈଜୟନ୍ତୀ ମାଳା ପିନ୍ଧି, ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅନ୍ତି।
ମାଦ୍ଯନ୍ମଧୁକରଵ୍ରାତଘୋଷଶ୍ରୀସଂଯୁତାଂ ସଦା । ନୀଲଵାସା ଦେଵଦେଵ ଏକକୁଣ୍ଡଲଭୂଷିତଃ
ମଧୁର ମଧୁମକ୍ଷିମାନଙ୍କର ଝୁଣୁ ଝୁଣୁ ଧ୍ୱନି ସହ ସେ ସଦା ଅନୁସରିତ, ନୀଳବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧିଥିବା ଦେବଦେବ ଏକ କୁଣ୍ଡଳରେ ଶୋଭିତ।
ହଲସ୍ଯ କକୁଦି ନ୍ଯସ୍ତସୁପୀଵରଭୁଜୋଽଵ୍ଯଯଃ । ମହେନ୍ଦ୍ରଃ କାଞ୍ଚନୀଂ ଯଦ୍ଵଦ୍ଵରତ୍ରାଂ ଚ ମତଙ୍ଗମଃ । ଉଦାରଲୀଲୋ ଦେଵେଶୋ ଵର୍ଣିତଃ ସାତ୍ତ୍ଵତର୍ଷଭୈଃ
ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବାହୁ ହଳର ମୁଣ୍ଡରେ ରଖିଥିବା ଅବିନାଶୀ ସେ, ଯେପରି ଇନ୍ଦ୍ର ସୁନାର ଭଜ୍ର ଓ ମତଙ୍ଗର ଅଙ୍କୁଶ ଧାରଣ କରନ୍ତି, ସେପରି ଦେବଦେବ ଉଦାର ଲୀଳାରେ ସାତ୍ତ୍ୱତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଶଂସିତ।
ନରକସ୍ଵରୂପଵର୍ଣନମ୍ ଶ୍ରୀନାରାଯଣ ଉଵାଚ ତସ୍ଯାନୁଭାଵଂ ଭଗଵାନ୍ ବ୍ରହ୍ମପୁତ୍ରଃ ସନାତନଃ । ସଭାଯାଂ ବ୍ରହ୍ମଦେଵସ୍ଯ ଗାଯମାନ ଉପାସତେ
ନରକର ରୂପ ବର୍ଣ୍ଣନା। ଶ୍ରୀନାରାୟଣ କହିଲେ: ସେ ଶାଶ୍ୱତ ଭଗବାନ୍, ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ପୁଅ, ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ସଭାରେ ତାଙ୍କର ମହିମା ଗାଇଥିବା ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ଉପାସନା କରନ୍ତି।
ଉତ୍ପତ୍ତିସ୍ଥିତିଲଯହେତଵୋଽସ୍ଯ କଲ୍ପାଃ ସତ୍ତ୍ଵାଦ୍ଯାଃ ପ୍ରକୃତିଗୁଣା ଯଦୀକ୍ଷଯାଽଽସନ୍ । ଯଦ୍ରୂପଂ ଧ୍ରୁଵମକୃତଂ ଯଦେକମାତ୍ମନ୍- ନାନାଧାତ୍କଥମୁହ ଵେଦ ତସ୍ଯ ଵର୍ତ୍ମ
ସୃଷ୍ଟି, ପାଳନ ଓ ଲୟର କାରଣ, ଏହି ସମସ୍ତ କଳ୍ପ ଓ ସତ୍ତ୍ୱ ଆଦି ପ୍ରକୃତିର ଗୁଣ, ତାଙ୍କର ଇଚ୍ଛାରେ ଉଦ୍ଭବ ହୋଇଥିଲା। ତାଙ୍କର ରୂପ ଅବିଚଳ, ଅଜନ୍ମା ଓ ଏକାତ୍ମ; ଯିଏ ସମସ୍ତ ଭିନ୍ନତାର ଆଧାର, ତାଙ୍କର ପଥ କିପରି ଜଣାଯିବ?
ମୂର୍ତିଂ ନଃ ପୁରୁକୃପଯା ବଭାର ସତ୍ତ୍ଵଂ ସଂଶୁଦ୍ଧଂ ସଦସଦିଦଂ ଵିଭାତି ଯତ୍ର । ଯଲ୍ଲୀଲାଂ ମୃଗପତିରାଦଦେଽନଵଦ୍ଯା- ମାଦାତୁଂ ସ୍ଵଜନମନାଂସ୍ଯୁଦାରଵୀର୍ଯଃ
ଅପାର ଦୟାରେ, ସେ ଆମ ପାଇଁ ଏକ ଶୁଦ୍ଧ ମୂର୍ତ୍ତି ଧାରଣ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ଦେଖାଯାଏ ସମସ୍ତ ଦୃଶ୍ୟ ଓ ଅଦୃଶ୍ୟ। ପଶୁମାନଙ୍କର ନାଥ, ନିର୍ମଳ ଲୀଳା ନେଇ, ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ଶକ୍ତିରେ ନିଜ ଲୋକଙ୍କର ହୃଦୟ ଜିତିବାକୁ ଏହି ଲୀଳା କରିଥିଲେ।
ଯନ୍ନାମ ଶ୍ରୁତମନୁକୀର୍ତଯେଦକସ୍ମା- ଦାର୍ତୋ ଵା ଯଦି ପତିତଃ ପ୍ରଲମ୍ଭନାଦ୍ଵା । ହନ୍ତ୍ଯଂହଃ ସପଦି ନୃଣାମଶେଷମନ୍ଯଂ କଂ ଶେଷାଦ୍ଭଗଵତ ଆଶ୍ରଯେତ୍ଯୁମୁକ୍ଷୁଃ
ଯେଉଁଠି କେହି ତାଙ୍କର ନାମ ଶୁଣିବା କିମ୍ବା ଉଚ୍ଚାରଣ କରିବା, ଯଦି ଅପେକ୍ଷା କରି ହେଉ, ଦୁଃଖରେ ହେଉ, ପତିତ ଅବସ୍ଥାରେ ହେଉ, କିମ୍ବା ଭ୍ରମରେ ହେଉ—ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ପାପ ତୁରନ୍ତ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ। ମୁକ୍ତି ଚାହୁଁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଭଗବାନ ଛଡ଼ା ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଆଶ୍ରୟ ନାହିଁ।
ମୂର୍ଧନ୍ଯର୍ପିତମଣୁଵତ୍ସହସ୍ରମୂର୍ଧ୍ନୋ ଭୂଗୋଲଂ ସଗିରିସରିତ୍ସମୁଦ୍ରସତ୍ତ୍ଵମ୍ । ଆନନ୍ତ୍ଯାଦନମିତଵିକ୍ରମସ୍ଯ ଭୂମ୍ନଃ କୋ ଵୀର୍ଯାଣ୍ଯଧିଗଣଯେତ୍ସହସ୍ରଜିହ୍ଵଃ
ସେ ହଜାର ମୁଣ୍ଡ ଦ୍ୱାରା ଭୂମି, ପାହାଡ଼, ନଦୀ, ସମୁଦ୍ର ଓ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କୁ ନିଜ ମୁଣ୍ଡରେ ଏକ ଅଣୁ ପରି ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି। ଏହି ଅସୀମ ଓ ଅଜୟ ଭଗବାନଙ୍କର ଶକ୍ତିଗୁଡ଼ିକୁ ହଜାର ଜିହ୍ବା ଥିଲେ ମଧ୍ୟ କେହି ଗଣନା କରିପାରିବେନି।
ଏଵଂପ୍ରଭାଵୋ ଭଗଵାନନନ୍ତୋ ଦୁରନ୍ତଵୀର୍ଯୋରୁଗୁଣାନୁଭାଵଃ । ମୂଲେ ରସାଯାଃ ସ୍ଥିତ ଆତ୍ମତନ୍ତ୍ରୋ ଯୋ ଲୀଲଯା କ୍ଷ୍ମାଂ ସ୍ଥିତଯେ ବିଭର୍ତି
ଏହିପରି ଶକ୍ତି ଅନନ୍ତ ଭଗବାନଙ୍କର, ଯାହାର ଶକ୍ତିକୁ କେହି ହରାଇପାରିବେନି, ଯାହାର ଗୁଣ ଅତି ବିଶାଳ ଓ ଅଦ୍ଭୁତ। ଜଳର ମୂଳରେ ନିଜେ ନିଜେ ଅବସ୍ଥିତ ହୋଇ, ସେ ଲୀଳାରେ ଭୂମିକୁ ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି।
ଏତା ହ୍ଯେଵେହ ତୁ ନୃଭିର୍ଗତଯୋ ମୁନିସତ୍ତମ । ଗନ୍ତଵ୍ଯା ବହୁଶୋ ଯଦ୍ଵଦ୍ଯଥାକର୍ମଵିନିର୍ମିତାଃ
ମୁନିଶ୍ରେଷ୍ଠ, ଏହି ଜଗତରେ ଲୋକମାନେ ନିଜ କର୍ମ ଅନୁଯାୟୀ ବାରମ୍ବାର ଏହିପରି ପଥ ଚାଲିବାକୁ ପଡ଼େ।
ଯଥୋପଦେଶଂ ଚ କାମାନ୍ସଦା କାମଯମାନକୈଃ । ଏତାଵତୀର୍ହି ରାଜେନ୍ଦ୍ର ମନୁଷ୍ଯମୃଗପକ୍ଷିଷୁ
ଯେପରି ଲୋକମାନେ ଉପଦେଶ ଅନୁଯାୟୀ ସଦା ଅନେକ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ଏହିପରି, ରାଜା, ମାନବ, ପଶୁ ଓ ପକ୍ଷୀମାନଙ୍କ ଜୀବନର ସୀମା ଏହିଠି।
ଵିପାକଗତଯଃ ପ୍ରୋକ୍ତା ଧର୍ମସ୍ଯ ଵଶଗାସ୍ତଥା । ଉଚ୍ଚାଵଚା ଵିସଦୃଶା ଯଥାପ୍ରଶ୍ନଂ ନିବୋଧତ
ଏହି ଗତିଗୁଡ଼ିକୁ 'ଫଳିତ ଦେୟ' ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଯେଉଁଠି ଧର୍ମ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରେ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଉଚ୍ଚ-ନିମ୍ନ, ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର। ଏବେ ତୁମ ପ୍ରଶ୍ନ ଅନୁଯାୟୀ ମୁଁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବି।
ନାରଦ ଉଵାଚ ଵୈଚିତ୍ର୍ଯମେତଲ୍ଲୋକସ୍ଯ କଥଂ ଭଗଵତା କୃତମ୍ । ସମାନତ୍ଵେ କର୍ମଣାଂ ଚ ତନ୍ନୋ ବ୍ରୂହି ଯଥାତଥମ୍
ନାରଦ କହିଲେ: ଭଗବାନ କିପରି ଏହି ଜଗତରେ ଏତେ ବିଭିନ୍ନତା ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି, ଯେଉଁଠି କର୍ମ ସମାନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ? ଦୟାକରି ଏହି ବିଷୟର ସତ୍ୟ କଥା କହ।
ଶ୍ରୀନାରାଯଣ ଉଵାଚ କର୍ତୁଃ ଶ୍ରଦ୍ଧାଵଶାଦେଵ ଗତଯୋଽପି ପୃଥଗ୍ଵିଧାଃ । ତ୍ରିଗୁଣତ୍ଵାତ୍ସଦା ତାସାଂ ଫଲଂ ଵିସଦୃଶଂ ତ୍ଵିହ
ଶ୍ରୀନାରାୟଣ କହିଲେ: କର୍ତ୍ତାଙ୍କର ଶ୍ରଦ୍ଧା ଶକ୍ତି ଅନୁଯାୟୀ ଗତିଗୁଡ଼ିକ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ହୋଇଥାଏ। ତିନି ଗୁଣର କାରଣରେ ଏଠାରେ ଫଳ ସଦା ଅଲଗା ହୋଇଥାଏ।
ସାତ୍ତ୍ଵିକ୍ଯା ଶ୍ରଦ୍ଧଯା କର୍ତୁଃ ସୁଖିତ୍ଵଂ ଜାଯତେ ସଦା । ଦୁଃଖିତ୍ଵଂ ଚ ତଥା କର୍ତୂ ରାଜସ୍ଯା ଶ୍ରଦ୍ଧଯା ଭଵେତ୍
ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଦ୍ୱାରା କର୍ତ୍ତା ସଦା ସୁଖୀ ହୋଇଥାଏ; ରାଜସିକ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଦ୍ୱାରା କର୍ତ୍ତା ଦୁଃଖୀ ହୋଇଥାଏ।
ଦୁଃଖିତ୍ଵଂ ଚୈଵ ମୂଢତ୍ଵଂ ତାମସ୍ଯା ଶ୍ରଦ୍ଧଯୋଦିତମ୍ । ତାରତମ୍ଯାତ୍ତୁ ଶ୍ରଦ୍ଧାନାଂ ଫଲଵୈଚିତ୍ର୍ଯମୀରିତମ୍
ତାମସିକ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଦ୍ୱାରା ଦୁଃଖ ଓ ମୂଢ଼ତା ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଏ। ଏହିପରି ଶ୍ରଦ୍ଧାର ତାରତମ୍ୟରେ ଫଳର ବିଭିନ୍ନତା ଦେଖାଯାଏ।
ଅନାଦ୍ଯଵିଦ୍ଯାଵିହିତକର୍ମଣାଂ ପରିଣାମଜାଃ । ସହସ୍ରଶଃ ପ୍ରଵୃତ୍ତାସ୍ତୁ ଗତଯୋ ଦ୍ଵିଜପୁଙ୍ଗଵ
ଦ୍ୱିଜଶ୍ରେଷ୍ଠ, ଆଦିହୀନ ଅଜ୍ଞାନରେ କରାଯାଇଥିବା କର୍ମର ପରିଣାମରୁ ଅନେକ ଗତି ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଏ।
ତଦ୍ଭେଦାନ୍ଵର୍ଣଯିଷ୍ଯାମି ପ୍ରାଚୁର୍ଯେଣ ଦ୍ଵିଜୋତ୍ତମ । ତ୍ରିଜଗତ୍ଯା ଅନ୍ତରାଲେ ଦକ୍ଷିଣସ୍ଯାଂ ଦିଶୀହ ଵୈ
ଦ୍ୱିଜୋତ୍ତମ, ଏବେ ମୁଁ ଏହି ଭିନ୍ନତାଗୁଡ଼ିକୁ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବି; ତିନି ଜଗତର ମଧ୍ୟରେ, ଦକ୍ଷିଣ ଦିଗରେ—
ଭୂମେରଧସ୍ତାଦୁପରି ତ୍ଵତଲସ୍ଯ ଚ ନାରଦ । ଅଗ୍ନିଷ୍ଵାତ୍ତାଃ ପିତୃଗଣା ଵର୍ତନ୍ତେ ପିତରଶ୍ଚ ହ
ନାରଦ, ଭୂମିର ତଳେ ଓ ଆତଳ ଲୋକର ଉପରେ, ଅଗ୍ନିଷ୍ୱାତ୍ତ ପିତୃମାନେ ଓ ପୂର୍ବଜମାନେ ବସିଥାନ୍ତି।
ଵସନ୍ତି ଯସ୍ଯାଂ ସ୍ଵୀଯାନାଂ ଗୋତ୍ରାଣାଂ ପରମାଶିଷଃ । ସତ୍ଯାଃ ସମାଧିନା ଶୀଘ୍ରଂ ତ୍ଵାଶାସାନାଃ ପରେଣ ଵୈ
ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ସେମାନେ ନିଜ ଗୋତ୍ରର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସତ୍ୟ ନିଶ୍ଚୟରେ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନରେ ଶୀଘ୍ର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଇଥାନ୍ତି।
ପିତୃରାଜୋଽପି ଭଗଵାନ୍ ସମ୍ପରେତେଷୁ ଜନ୍ତୁଷୁ । ଵିଷଯଂ ପ୍ରାପିତେଷ୍ଵେଷୁ ସ୍ଵକୀଯୈଃ ପୁରୁଷୈରିହ
ଏଠି, ପିତୃମାନଙ୍କର ନାଥ, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରାଣୀମାନେ ଦେହ ଛାଡ଼ି ନିଜ ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଏଠି ଆଣିଦିଅନ୍ତି, ସେ ତାଙ୍କୁ ନିୟମ କରନ୍ତି।
ସଗଣୋ ଭଗଵତ୍ପ୍ରୋକ୍ତାଜ୍ଞାପରୋ ଦମଧାରକଃ । ଯଥାକର୍ମ ଯଥାଦୋଷଂ ଵିଦଧାତି ଵିଚାରଦୃକ୍
ସେ ନିଜ ସହଚରମାନେ ସହିତ, ଭଗବାନଙ୍କର ଆଜ୍ଞାକୁ ପାଳନ କରି, ନିଜ ଦମ ଧାରଣ କରି, ପ୍ରତ୍ୟେକର କର୍ମ ଓ ଦୋଷ ଅନୁଯାୟୀ ବିଚାର କରନ୍ତି।
ସ୍ଵାନ୍ଗଣାନ୍ଧର୍ମତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ୍ସର୍ଵାନାଜ୍ଞାପ୍ରଵର୍ତକାନ୍ । ସଦା ପ୍ରେରଯତି ପ୍ରାଜ୍ଞୋ ଯଥାଦେଶନିଯୋଜିତାନ୍
ସେ ନିଜ ସହଚରମାନେ, ଯେଉଁମାନେ ଧର୍ମର ତତ୍ତ୍ୱ ଜାଣନ୍ତି ଓ ଆଜ୍ଞାକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି, ସେମାନେକୁ ସଦା ନିଜ ଦେଶ ଅନୁଯାୟୀ ନିୟୋଜିତ କରନ୍ତି।
ନରକାନେକଵିଂଶତ୍ଯା ସଂଖ୍ଯଯା ଵର୍ଣଯନ୍ତି ହି । ଅଷ୍ଟାଵିଂଶମିତାନ୍କେଚିତ୍ତାନନୁକ୍ରମତୋ ବ୍ରୁଵେ
ନରକ ଗୁଡିକୁ ଏକେଉଁଯେ ଅଠାଇଶଟି ଅଛି ବୋଲି କହାଯାଏ, କିଛି ଲୋକ ଏକେଉଁଯେ ଉନତିସଟି ଅଛି ବୋଲି କହନ୍ତି । ଏବେ ମୁଁ ସେଗୁଡିକୁ କ୍ରମକ୍ରମେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବି ।
ତାମିସ୍ର ଅନ୍ଧତାମିସ୍ରୋ ରୌରଵୋଽପି ତୃତୀଯକଃ । ମହାରୌରଵନାମା ଚ କୁମ୍ଭୀପାକୋଽପରୋ ମତଃ
ତାମିସ୍ର, ଅନ୍ଧତାମିସ୍ର ଓ ରୌରବ — ଏହି ତିନିଟି ପ୍ରଥମ ନରକ । ତାପରେ ମହାରୌରବ ଓ ଏକ ଅନ୍ୟ ନରକ କୁମ୍ଭୀପାକ ନାମରେ ଅଛି ।
କାଲସୂତ୍ରଂ ତଥା ଚାସିପତ୍ରାରଣ୍ଯମୁଦାହୃତମ୍ । ସୂକରସ୍ଯ ମୁଖଂ ଚାନ୍ଧକୂପୋଽଥ କୃମିଭୋଜନଃ
କାଳସୂତ୍ର ଓ ତଳୱାର ଗଛର ଜଙ୍ଗଲ ନରକ ଏପରି ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଛି । ଶୂକର ମୁହଁ, ଅନ୍ଧା କୂଆ ଓ କୀଟ ଭୋଜନ ନରକ ମଧ୍ୟ ଅଛି ।
ସଂଦଂଶସ୍ତପ୍ତମୂର୍ତିଶ୍ଚ ଵଜ୍ରକଣ୍ଟକ ଏଵ ଚ । ଶାଲ୍ମଲୀ ଚାଥ ଦେଵର୍ଷେ ନାମ୍ନା ଵୈରତଣୀ ତଥା
ସଂଦଂଶ, ତାପିତ ଦେହ ନରକ ଓ ବଜ୍ରକଣ୍ଟକ ନରକ ତାପରେ ଅଛି । ଶାଲମଳୀ ଓ ଦେବର୍ଷି, ଏକ ଅନ୍ୟ ନରକ ଭିତରେ ବୈରତଣୀ ନାମରେ ଅଛି ।
ପୂଯୋଦଃ ପ୍ରାଣରୋଧଶ୍ଚ ତଥା ଵିଶସନଂ ମତମ୍ । ଲାଲାଭକ୍ଷଃ ସାରମେଯାଦନମୁକ୍ତମତଃ ପରମ୍
ପୂୟୋଦ, ପ୍ରାଣରୋଧ ଓ ବିଶସନ ନରକ ଏପରି ଅଛି । ତାପରେ ଲାଲାଭକ୍ଷ ଓ ସାରମେୟାଦନ ଏବଂ ଏହାଠାରୁ ଆଉ ଅନ୍ୟ ନରକ ଅଛି ।
ଅଵୀଚିରପ୍ଯଯଃ ପାନଂ କ୍ଷାରକର୍ଦମ ଏଵ ଚ । ରକ୍ଷୋଗଣାଖ୍ଯସମ୍ଭୋଜଃ ଶୂଲପ୍ରୋତୋଽପ୍ଯତଃ ପରମ୍
ଅବୀଚି, ଆୟଃପାନ ଓ କ୍ଷାରକର୍ଦମ ନରକ ତାପରେ ଅଛି । ରକ୍ଷୋଗଣଭକ୍ଷ ଓ ଶୂଳପ୍ରୋତ ଏବଂ ଏହାଠାରୁ ଆଉ ଅନ୍ୟ ନରକ ଅଛି ।