सूर्यवंशोद्भवास्तद्वत्सोमवंशभवा अपि । मन्वादयश्च ये प्रोक्ताश्चतुर्दश युगे युगे
सूर्यवंशात जन्मलेले, तसेच चंद्रवंशात जन्मलेले, आणि प्रत्येक चौदा युगात सांगितलेले मनु वगैरे सगळेही तसेच आहेत.
अन्येषां चैव का वार्ता संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । मायाधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
मग इतरांची काय कथा, राजन? हे सर्व जग, देव, दैत्य आणि माणसे — सगळे मायेमुळेच चालतात.
तस्माद्राजन्न कर्तव्यः सन्देहोऽत्र कदाचन । देही मायापराधीनश्चेष्टते तद्वशानुगः
म्हणून, राजन, याबद्दल कधीच शंका धरू नकोस; देहधारी जीव मायेमुळेच वागत असतो, तिच्या इच्छेनेच चालतो.
सा च माया परे तत्त्वे संविद्रूपेऽपि सर्वदा । तदधीना प्रेरिता च तेन जीवेषु सर्वदा
ती माया, जरी ती परम सत्यात, म्हणजेच चैतन्यस्वरूपात असली, तरीही नेहमी त्या परमात्म्याच्या अधीन राहते आणि त्याच्यामुळे सर्व जीवांमध्ये कार्य करते.
ततो मायाविशिष्टां तां संविदं परमेश्वरीम् । मायेश्वरीं भगवतीं सच्चिदानन्दरूपिणीम्
म्हणून, त्या मायायुक्त चैतन्यस्वरूप, सर्वश्रेष्ठ भगवती, मायेश्वरी, आणि सच्चिदानंदरूपिणी देवीचे ध्यान करावे.
ध्यायेत्तथाराधयेच्च प्रणमेच्च जपेदपि । तेन सा सदया भूत्वा मोचयत्येव देहिनम्
तिचे ध्यान करावे, पूजन करावे, वंदन करावे आणि तिची नावे जपावी; त्यामुळे ती दयाळू होऊन देहधारी जीवाची मुक्ती करते.
स्वमायां संहरत्येव स्वानुभूतिप्रदानतः । भुवनं खलु माया स्यादीश्वरी तस्य नायिका
ती स्वतःची माया, स्वतःची अनुभूती देऊन, मागे घेते; खरंतर हे जग मायेचेच आहे आणि तीच त्याची मालकीण आहे.
भुवनेशी ततः प्रोक्ता देवी त्रैलोक्यसुन्दरी । तद्रूपे यदि सक्तं स्याच्चित्तं भूमिपते सदा
म्हणून तिला 'जगाची मालकीण', 'देवी', 'त्रैलोक्यसुंदरी' असे म्हणतात; राजन, जर मन नेहमी तिच्या रूपाशी जोडले राहिले—
मायया किं भवेत्तत्र सदसद्भूतया नृप । तस्मान्मायानिरासार्थं नान्यद्वै देवतान्तरम्
राजा, जिथे सर्वत्र माया व्यापलेली आहे, तिथे खरं किंवा खोटं असं काहीच खरं राहू शकत नाही. म्हणून मायेला दूर करण्यासाठी दुसरी कोणतीही देवता नाही.
समर्थं तु विना देवीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तमोराशिं नाशयितुं शक्तं नैव तमो भवेत्
माया नष्ट करण्यासाठी जी अस्तित्व, चेतना आणि आनंदस्वरूप आहे अशी देवीशिवाय दुसरं काहीच समर्थ नाही. तिच्याशिवाय अज्ञानाचा अंधार कधीच नाहीसा होऊ शकत नाही.
किन्तु भानुप्रभाचन्द्रविद्युद्वह्निप्रभादयः । तस्मान्मायेश्वरीमम्बां स्वप्रकाशां तु संविदम्
जसं सूर्य, चंद्र, वीज आणि अग्नी यांचा प्रकाश प्रकटतो, तसंच आपल्याला मायेश्वरी, म्हणजेच स्वतःच प्रकाशमान असलेल्या मातेला, भक्तीने पूजावं.
आराधयेदतिप्रीत्या मायागुणनिवृत्तये । इति सम्यङ्मयाख्यातं वृत्रासुरवधादिकम्
मायेचे गुण दूर व्हावेत म्हणून अत्यंत प्रेमाने तिची उपासना करावी. अशा प्रकारे मी वृतासुराच्या वधाची आणि इतर कथांची नीटसपणे सांगितली आहे.
यत्पृष्टं राजशार्दूल किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि । पूर्वार्धोऽयं पुराणस्य कथितस्तव सुव्रत
राजाधिराज, तू विचारलेस, अजून तुला काय ऐकायचं आहे? हे पुराणाचं पहिलं अर्धं मी तुला सांगितलं आहे, हे धर्मनिष्ठा.
यत्र देव्यास्तु महिमा विस्तरेणोपपादितः । एतद्रहस्यं श्रीमातुर्न देयं यस्य कस्यचित्
ज्यात देवीचं माहात्म्य विस्ताराने सांगितलं आहे, हे श्रीमातेचं रहस्य कुणालाही सहज सांगू नये.
देयं भक्ताय शान्ताय देवीभक्तिरताय च । शिष्याय ज्येष्ठपुत्राय गुरुभक्तियुताय च
हे फक्त शांत, देवीभक्त, शिष्य, ज्येष्ठ पुत्र किंवा गुरुभक्त अशा व्यक्तीलाच सांगावं.
इदमखिलकथानां सारभूतं पुराणं निखिलनिगमतुल्यं सप्रमाणानुविद्धम् । पठति परमभावाद्यः शृणोतीह भक्त्या स भवति धनवान्वै ज्ञानवान्मानवोऽत्र
ही सर्व कथांचा सार असलेली, वेदांसारखी आणि प्रमाणांनी सिद्ध झालेली पुराणकथा जो कोणी अत्यंत भक्तीने वाचतो किंवा ऐकतो, तो खरोखरच धनवान, ज्ञानी आणि श्रेष्ठ मनुष्य होतो.
दक्षप्रजापतिवर्णनम् सूत उवाच - श्रुत्वैतां तापसाद्दिव्यां कथां राजा मुदान्वितः । व्यासं पप्रच्छ धर्मात्मा परीक्षितसुतः पुनः
सूत म्हणाले - या तपस्व्याने सांगितलेली दिव्य कथा ऐकून राजा अत्यंत आनंदित झाला आणि धर्मात्मा परीक्षिताचा पुत्र पुन्हा व्यासांना विचारू लागला.
जनमेजय उवाच - स्वामिन् सूर्यान्वयानां च राज्ञां वंशस्य विस्तरम् । तथा सोमान्वयानां च श्रोतुकामोऽस्मि सर्वथा
जनमेजय म्हणाला - स्वामी, मला सूर्यवंश आणि सोमवंश या दोन्ही राजांच्या वंशाची सविस्तर माहिती ऐकायची आहे.
कथयानघ सर्वज्ञ कथां पापप्रणाशिनीम् । चरितं भूपतीनां च विस्तराद्वंशयोर्द्वयोः
हे पाप नष्ट करणाऱ्या आणि सर्वज्ञ असलेल्या, तू दोन्ही वंशांतील राजांची चरित्रे आणि कथा सविस्तर सांग.
ते हि सर्वे पराशक्तिभक्ता इति मया श्रुतम् । देवीभक्तस्य चरितं शृण्वन्कोऽस्ति विरक्तिभाक्
कारण मी ऐकलं आहे की हे सर्वच पराशक्तीचे भक्त होते; देवीभक्तांची चरित्रे ऐकताना कोणाच्याही मनात आसक्ती राहत नाही.
इति राजर्षिणा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । तमुवाच मुनिश्रेष्ठः प्रसन्नवदनो मुनिः
राजर्षीने विचारल्यावर सत्यवतीपुत्र व्यास, जो श्रेष्ठ ऋषी आहे, प्रसन्न चेहऱ्याने त्याला सांगू लागला.
व्यास उवाच - निशामय महाराज विस्तराद्गदतो मम । सोमसूर्यान्वयानां च तथान्येषां समुद्भवम्
व्यास म्हणाले - महाराज, मी तुला सोमवंश, सूर्यवंश आणि इतर वंशांची उत्पत्ती सविस्तर सांगतो, नीट ऐक.
विष्णोर्नाभिसरोजाद्वै ब्रह्माभूच्चतुराननः । तपस्तप्त्वा समाराध्य महादेवीं सुदुर्गमाम्
विष्णूच्या नाभीतील कमळातून चतुर्मुख ब्रह्मा उत्पन्न झाले. त्यांनी कठोर तप करून अत्यंत दुर्गम अशा महादेवीची उपासना केली.
तया दत्तवरो धाता जगत्कर्तुं समुद्यतः । नाशकन्मानुषीं सृष्टिं कर्तुं लोकपितामहः
देवीने वर दिल्यावर ब्रह्मदेवांनी सृष्टी निर्माण करण्यास सुरुवात केली, पण लोकपितामहाला मानवांची निर्मिती करता आली नाही.
विचिन्त्य बहुधा चित्ते सृष्ट्यर्थं चतुराननः । न विस्तारं जगामाशु रचितापि महात्मना
सृष्टीसाठी चतुर्मुख ब्रह्मा मनात अनेक प्रकारे विचार करू लागले, पण मोठ्या प्रयत्नानंतरही त्यांना मोठी सृष्टी पटकन निर्माण करता आली नाही.
(ससर्ज मानसान्पुत्रान्सप्तसंख्यान्प्रजापतिः) मरीचिरङ्गिरात्रिश्च वसिष्ठः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यश्चेति विख्याताः सप्तैते मानसाः सुताः
(त्यांनी मनातून सात पुत्रांची निर्मिती केली.) हे सातजण म्हणजे मरीचि, अंगिरस, अत्री, वसिष्ठ, पुलह, क्रतु आणि पुलस्त्य - हे सर्व प्रसिद्ध मनःपुत्र आहेत.
रुद्रो रोषात्समुत्पन्नोऽप्युत्सङ्गान्नारदोऽभवत् । दक्षोऽङ्गुष्ठात्तथान्येऽपि मानसाः सनकादयः
रुद्र जरी रागाने जन्माला आला, तरी त्याच्या मांडीवरून नारदाचा जन्म झाला. दक्षाच्या अंगठ्यापासून, तसेच त्याच्या मनातून, सनक व इतर ऋषी जन्मले.
वामाङ्गुष्ठाद्दक्षपत्नी जाता सर्वाङ्गसुन्दरी । वीरिणी नाम विख्याता पुराणेषु महीपते
दक्षाच्या डाव्या अंगठ्यापासून त्याची पत्नी, सर्वांगसुंदर आणि पुराणांत प्रसिद्ध असलेली वीरिणी, जन्माला आली.
असिक्नीति च नाम्ना सा यस्यां जातोऽथ नारदः । देवर्षिप्रवरः कामं ब्रह्मणो मानसः सुतः
तीच असिक्नी या नावानेही ओळखली जायची. तिच्या पोटी नारदाचा जन्म झाला, जो देवर्षी आणि ब्रह्माचा मानसपुत्र आहे.
जनमेजय उवाच - अत्र मे संशयो ब्रह्मन् यदुक्तं भवता वचः । वीरिण्यां नारदो जातो दक्षादिति महातपाः
जनमेजय म्हणाला – ब्राह्मण, तुम्ही सांगितले की नारद वीरिणीच्या पोटी जन्मला, जी दक्षाची पत्नी आहे. पण नारद तर महान तपस्वी आहे. याबद्दल मला शंका आली आहे.