तथा गुणैस्त्रिभिर्हीनो न देहीति विनिश्चयः । देवदेहो मनुष्यो वा तिरश्चो वा नराधिप
म्हणून हे नक्कीच आहे की, तीन गुणांशिवाय कोणताही देह नसतो — तो दैवी असो, मानवी असो, पशू असो किंवा राजा असो.
गुणैर्विरहितो न स्यान्मृद्विहीनो घटो यथा । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्त्रयश्चामी गुणाश्रयाः
मातीशिवाय मडके जसं होत नाही, तसंच, ब्रह्मा, विष्णु आणि रुद्र हे तिघेही गुणांवरच अवलंबून आहेत.
कदाचित्प्रीतियुक्तास्ते तथाप्रीतियुताः पुनः । तथा विषादयुक्तास्ते भवन्ति गुणयोगतः
कधी कधी त्यांना आनंद मिळतो, तर कधी त्यांना अप्रसन्नता वाटते; तसेच, गुणांच्या प्रभावामुळे त्यांना दुःखही होते.
ब्रह्मा कदाचित्सत्त्वस्थस्तदा शान्तः समाधिमान् । प्रीतियुक्तो भवेत्सर्वभूतेषु ज्ञानसंयुतः
कधी कधी ब्रह्मा सत्त्वगुणात स्थिर असतो, तेव्हा तो शांत, एकाग्र, सर्व प्राण्यांमध्ये आनंदी आणि ज्ञानयुक्त असतो.
पुनः सत्त्वविहीनस्तु रजोगुणसमावृतः । तदा भवेद् घोररूपः सर्वत्राप्रीतिसंयुतः
पुन्हा जेव्हा सत्त्वगुण नसतो आणि रजोगुणाने व्यापलेला असतो, तेव्हा तो भयंकर रूपाचा आणि सर्वत्र आनंदरहित होतो.
यदा तमोगुणाविष्टो बाहुल्येन भवेद्विधिः । तदा विषादसम्पन्नो मूढो भवति नान्यथा
जेव्हा विधाता तमोगुणाने पूर्णपणे व्यापला जातो, तेव्हा तो दुःखाने आणि भ्रमाने भरून जातो — अन्यथा कधीच नाही.
माधवोऽपि सदा सत्त्वसंश्रितः सर्वथा भवेत् । यदा शान्तः प्रीतियुक्तो भवेज्ज्ञानसमन्वितः
माधव सुद्धा नेहमीच सर्व प्रकारे सत्त्वगुणाशी जोडलेला असतो; जेव्हा तो शांत, आनंदी आणि ज्ञानयुक्त असतो.
स एव रजआधिक्यादप्रीतिसंयुतो भवेत् । घोरश्च सर्वभूतेषु गुणाधीनो रमापतिः
पण जेव्हा रजोगुण प्रबळ होतो, तेव्हा तो आनंदरहित आणि सर्व प्राण्यांमध्ये भयंकर होतो — लक्ष्मीपती गुणांच्या अधीन असतो.
रुद्रोऽपि सत्त्वसंयुक्तः प्रीतिमाञ्छान्तिमान्भवेत् । रजोनिमीलितः सोऽपि घोरः प्रीतिविवर्जितः
रुद्र सुद्धा सत्त्वगुणाने युक्त असला की आनंदी आणि शांत असतो; पण रजोगुणाने झाकला गेला की तो भयंकर आणि आनंदरहित होतो.
तमोगुणयुतः सोऽपि मूढो विषादयुग्भवेत् । एते यदि गुणाधीना ब्रह्मविष्णुहरादयः
तमोगुण मिळाला की तोही भ्रमित आणि दुःखी होतो. जर ब्रह्मा, विष्णु आणि हरासुद्धा गुणांच्या अधीन असतील—
सूर्यवंशोद्भवास्तद्वत्सोमवंशभवा अपि । मन्वादयश्च ये प्रोक्ताश्चतुर्दश युगे युगे
सूर्यवंशात जन्मलेले, तसेच चंद्रवंशात जन्मलेले, आणि प्रत्येक चौदा युगात सांगितलेले मनु वगैरे सगळेही तसेच आहेत.
अन्येषां चैव का वार्ता संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । मायाधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
मग इतरांची काय कथा, राजन? हे सर्व जग, देव, दैत्य आणि माणसे — सगळे मायेमुळेच चालतात.
तस्माद्राजन्न कर्तव्यः सन्देहोऽत्र कदाचन । देही मायापराधीनश्चेष्टते तद्वशानुगः
म्हणून, राजन, याबद्दल कधीच शंका धरू नकोस; देहधारी जीव मायेमुळेच वागत असतो, तिच्या इच्छेनेच चालतो.
सा च माया परे तत्त्वे संविद्रूपेऽपि सर्वदा । तदधीना प्रेरिता च तेन जीवेषु सर्वदा
ती माया, जरी ती परम सत्यात, म्हणजेच चैतन्यस्वरूपात असली, तरीही नेहमी त्या परमात्म्याच्या अधीन राहते आणि त्याच्यामुळे सर्व जीवांमध्ये कार्य करते.
ततो मायाविशिष्टां तां संविदं परमेश्वरीम् । मायेश्वरीं भगवतीं सच्चिदानन्दरूपिणीम्
म्हणून, त्या मायायुक्त चैतन्यस्वरूप, सर्वश्रेष्ठ भगवती, मायेश्वरी, आणि सच्चिदानंदरूपिणी देवीचे ध्यान करावे.
ध्यायेत्तथाराधयेच्च प्रणमेच्च जपेदपि । तेन सा सदया भूत्वा मोचयत्येव देहिनम्
तिचे ध्यान करावे, पूजन करावे, वंदन करावे आणि तिची नावे जपावी; त्यामुळे ती दयाळू होऊन देहधारी जीवाची मुक्ती करते.
स्वमायां संहरत्येव स्वानुभूतिप्रदानतः । भुवनं खलु माया स्यादीश्वरी तस्य नायिका
ती स्वतःची माया, स्वतःची अनुभूती देऊन, मागे घेते; खरंतर हे जग मायेचेच आहे आणि तीच त्याची मालकीण आहे.
भुवनेशी ततः प्रोक्ता देवी त्रैलोक्यसुन्दरी । तद्रूपे यदि सक्तं स्याच्चित्तं भूमिपते सदा
म्हणून तिला 'जगाची मालकीण', 'देवी', 'त्रैलोक्यसुंदरी' असे म्हणतात; राजन, जर मन नेहमी तिच्या रूपाशी जोडले राहिले—
मायया किं भवेत्तत्र सदसद्भूतया नृप । तस्मान्मायानिरासार्थं नान्यद्वै देवतान्तरम्
राजा, जिथे सर्वत्र माया व्यापलेली आहे, तिथे खरं किंवा खोटं असं काहीच खरं राहू शकत नाही. म्हणून मायेला दूर करण्यासाठी दुसरी कोणतीही देवता नाही.
समर्थं तु विना देवीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तमोराशिं नाशयितुं शक्तं नैव तमो भवेत्
माया नष्ट करण्यासाठी जी अस्तित्व, चेतना आणि आनंदस्वरूप आहे अशी देवीशिवाय दुसरं काहीच समर्थ नाही. तिच्याशिवाय अज्ञानाचा अंधार कधीच नाहीसा होऊ शकत नाही.
किन्तु भानुप्रभाचन्द्रविद्युद्वह्निप्रभादयः । तस्मान्मायेश्वरीमम्बां स्वप्रकाशां तु संविदम्
जसं सूर्य, चंद्र, वीज आणि अग्नी यांचा प्रकाश प्रकटतो, तसंच आपल्याला मायेश्वरी, म्हणजेच स्वतःच प्रकाशमान असलेल्या मातेला, भक्तीने पूजावं.
आराधयेदतिप्रीत्या मायागुणनिवृत्तये । इति सम्यङ्मयाख्यातं वृत्रासुरवधादिकम्
मायेचे गुण दूर व्हावेत म्हणून अत्यंत प्रेमाने तिची उपासना करावी. अशा प्रकारे मी वृतासुराच्या वधाची आणि इतर कथांची नीटसपणे सांगितली आहे.
यत्पृष्टं राजशार्दूल किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि । पूर्वार्धोऽयं पुराणस्य कथितस्तव सुव्रत
राजाधिराज, तू विचारलेस, अजून तुला काय ऐकायचं आहे? हे पुराणाचं पहिलं अर्धं मी तुला सांगितलं आहे, हे धर्मनिष्ठा.
यत्र देव्यास्तु महिमा विस्तरेणोपपादितः । एतद्रहस्यं श्रीमातुर्न देयं यस्य कस्यचित्
ज्यात देवीचं माहात्म्य विस्ताराने सांगितलं आहे, हे श्रीमातेचं रहस्य कुणालाही सहज सांगू नये.
देयं भक्ताय शान्ताय देवीभक्तिरताय च । शिष्याय ज्येष्ठपुत्राय गुरुभक्तियुताय च
हे फक्त शांत, देवीभक्त, शिष्य, ज्येष्ठ पुत्र किंवा गुरुभक्त अशा व्यक्तीलाच सांगावं.
इदमखिलकथानां सारभूतं पुराणं निखिलनिगमतुल्यं सप्रमाणानुविद्धम् । पठति परमभावाद्यः शृणोतीह भक्त्या स भवति धनवान्वै ज्ञानवान्मानवोऽत्र
ही सर्व कथांचा सार असलेली, वेदांसारखी आणि प्रमाणांनी सिद्ध झालेली पुराणकथा जो कोणी अत्यंत भक्तीने वाचतो किंवा ऐकतो, तो खरोखरच धनवान, ज्ञानी आणि श्रेष्ठ मनुष्य होतो.
दक्षप्रजापतिवर्णनम् सूत उवाच - श्रुत्वैतां तापसाद्दिव्यां कथां राजा मुदान्वितः । व्यासं पप्रच्छ धर्मात्मा परीक्षितसुतः पुनः
सूत म्हणाले - या तपस्व्याने सांगितलेली दिव्य कथा ऐकून राजा अत्यंत आनंदित झाला आणि धर्मात्मा परीक्षिताचा पुत्र पुन्हा व्यासांना विचारू लागला.
जनमेजय उवाच - स्वामिन् सूर्यान्वयानां च राज्ञां वंशस्य विस्तरम् । तथा सोमान्वयानां च श्रोतुकामोऽस्मि सर्वथा
जनमेजय म्हणाला - स्वामी, मला सूर्यवंश आणि सोमवंश या दोन्ही राजांच्या वंशाची सविस्तर माहिती ऐकायची आहे.
कथयानघ सर्वज्ञ कथां पापप्रणाशिनीम् । चरितं भूपतीनां च विस्तराद्वंशयोर्द्वयोः
हे पाप नष्ट करणाऱ्या आणि सर्वज्ञ असलेल्या, तू दोन्ही वंशांतील राजांची चरित्रे आणि कथा सविस्तर सांग.
ते हि सर्वे पराशक्तिभक्ता इति मया श्रुतम् । देवीभक्तस्य चरितं शृण्वन्कोऽस्ति विरक्तिभाक्
कारण मी ऐकलं आहे की हे सर्वच पराशक्तीचे भक्त होते; देवीभक्तांची चरित्रे ऐकताना कोणाच्याही मनात आसक्ती राहत नाही.