अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । निश्चयं हृदये कृत्वा विचरस्व यथासुखम्
आपण जे काही केले आहे, ते शुभ असो वा अशुभ, त्याचे फळ भोगावंच लागेल; हे मनाशी ठरवून, मनासारखं जग.
व्यास उवाच इत्युक्त्वा नारदो राजन् गतो मां प्रतिबोध्य च । अहं तच्चिन्तयन्वाक्यं यदुक्तं मुनिना तदा
व्यास म्हणाले: असं सांगून नारदांनी मला समजावून सांगितलं आणि निघून गेले; मग मी त्या ऋषीने सांगितलेल्या शब्दांचा विचार केला.
स्थितः सरस्वतीतीरे कल्पे सारस्वते वरे । कालातिवाहनायैतत्कृतं भागवतं मया
मी सरस्वतीच्या काठी, त्या उत्तम सारस्वत काळात, राहिलो आणि वेळ घालवण्यासाठी हे भागवत लिहिलं.
पुराणमुत्तमं भूप सर्वसंशयनाशनम् । नानाख्यानसमायुक्तं वेदप्रामाण्यसंश्रितम्
हे पुराण सर्वश्रेष्ठ आहे, सर्व शंका दूर करणारे आहे, विविध कथा असलेले आणि वेदांच्या प्रमाणावर आधारलेले आहे, राजन.
सन्देहोऽत्र न कर्तव्यः सर्वथा नृपसत्तम । यथेन्द्रजालिकः कश्चित्पाञ्चालीं दारवीं करे
राजन, येथे कुठल्याही प्रकारे शंका करू नकोस; जसं एखादा जादूगार आपल्या हातात लाकडी द्रौपदीचं बाहुलं नाचवतो—
कृत्वा नर्तयते कामं स्वेच्छया वशवर्तिनीम् । तथा नर्तयते माया जगत्स्थावरजङ्गमम्
तो जसा त्या बाहुलीला आपल्या इच्छेप्रमाणे नाचवतो, तशीच माया या जगातील स्थावर आणि जंगम सृष्टीला नाचवते.
ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं सदेवासुरमानुषम् । पञ्चेन्द्रियसमायुक्तं मनश्चित्तानुवर्तनम्
ब्रह्मापासून गवताच्या पात्यापर्यंत, देव, दैत्य, माणसं — सर्वजण पाच इंद्रियांनी युक्त आहेत आणि मन व चित्तानुसार वागत असतात.
गुणास्तु कारणं राजन् सर्वेषां सर्वथा त्रयः । कार्यं कारणसंयुक्तं भवतीति विनिश्चयः
राजन, तीन गुण हे सर्व गोष्टींचे कारण आहेत; प्रत्येक परिणाम नेहमीच कारणाशी जोडलेला असतो — हे नक्की.
भिन्नभिन्नस्वभावास्ते गुणा मायासमुद्भवाः । शान्तो घोरस्तथा मूढस्त्रयस्तु विविधा यतः
हे गुण मायेतून उत्पन्न होतात आणि त्यांचे स्वभाव वेगवेगळे असतात: शांत, उग्र आणि मूढ — म्हणून ते अनेक प्रकारचे आहेत.
तत्समेतः पुमान्नित्यं तद्विहीनः कथं भवेत् । न भवत्येव संसारे रहितस्तन्तुभिः पटः
माणूस नेहमीच या गुणांशी जोडलेला असतो; त्यांच्याशिवाय तो कसा राहील? जसं धाग्यांशिवाय कापड अस्तित्वात येऊ शकत नाही.
तथा गुणैस्त्रिभिर्हीनो न देहीति विनिश्चयः । देवदेहो मनुष्यो वा तिरश्चो वा नराधिप
म्हणून हे नक्कीच आहे की, तीन गुणांशिवाय कोणताही देह नसतो — तो दैवी असो, मानवी असो, पशू असो किंवा राजा असो.
गुणैर्विरहितो न स्यान्मृद्विहीनो घटो यथा । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रस्त्रयश्चामी गुणाश्रयाः
मातीशिवाय मडके जसं होत नाही, तसंच, ब्रह्मा, विष्णु आणि रुद्र हे तिघेही गुणांवरच अवलंबून आहेत.
कदाचित्प्रीतियुक्तास्ते तथाप्रीतियुताः पुनः । तथा विषादयुक्तास्ते भवन्ति गुणयोगतः
कधी कधी त्यांना आनंद मिळतो, तर कधी त्यांना अप्रसन्नता वाटते; तसेच, गुणांच्या प्रभावामुळे त्यांना दुःखही होते.
ब्रह्मा कदाचित्सत्त्वस्थस्तदा शान्तः समाधिमान् । प्रीतियुक्तो भवेत्सर्वभूतेषु ज्ञानसंयुतः
कधी कधी ब्रह्मा सत्त्वगुणात स्थिर असतो, तेव्हा तो शांत, एकाग्र, सर्व प्राण्यांमध्ये आनंदी आणि ज्ञानयुक्त असतो.
पुनः सत्त्वविहीनस्तु रजोगुणसमावृतः । तदा भवेद् घोररूपः सर्वत्राप्रीतिसंयुतः
पुन्हा जेव्हा सत्त्वगुण नसतो आणि रजोगुणाने व्यापलेला असतो, तेव्हा तो भयंकर रूपाचा आणि सर्वत्र आनंदरहित होतो.
यदा तमोगुणाविष्टो बाहुल्येन भवेद्विधिः । तदा विषादसम्पन्नो मूढो भवति नान्यथा
जेव्हा विधाता तमोगुणाने पूर्णपणे व्यापला जातो, तेव्हा तो दुःखाने आणि भ्रमाने भरून जातो — अन्यथा कधीच नाही.
माधवोऽपि सदा सत्त्वसंश्रितः सर्वथा भवेत् । यदा शान्तः प्रीतियुक्तो भवेज्ज्ञानसमन्वितः
माधव सुद्धा नेहमीच सर्व प्रकारे सत्त्वगुणाशी जोडलेला असतो; जेव्हा तो शांत, आनंदी आणि ज्ञानयुक्त असतो.
स एव रजआधिक्यादप्रीतिसंयुतो भवेत् । घोरश्च सर्वभूतेषु गुणाधीनो रमापतिः
पण जेव्हा रजोगुण प्रबळ होतो, तेव्हा तो आनंदरहित आणि सर्व प्राण्यांमध्ये भयंकर होतो — लक्ष्मीपती गुणांच्या अधीन असतो.
रुद्रोऽपि सत्त्वसंयुक्तः प्रीतिमाञ्छान्तिमान्भवेत् । रजोनिमीलितः सोऽपि घोरः प्रीतिविवर्जितः
रुद्र सुद्धा सत्त्वगुणाने युक्त असला की आनंदी आणि शांत असतो; पण रजोगुणाने झाकला गेला की तो भयंकर आणि आनंदरहित होतो.
तमोगुणयुतः सोऽपि मूढो विषादयुग्भवेत् । एते यदि गुणाधीना ब्रह्मविष्णुहरादयः
तमोगुण मिळाला की तोही भ्रमित आणि दुःखी होतो. जर ब्रह्मा, विष्णु आणि हरासुद्धा गुणांच्या अधीन असतील—
सूर्यवंशोद्भवास्तद्वत्सोमवंशभवा अपि । मन्वादयश्च ये प्रोक्ताश्चतुर्दश युगे युगे
सूर्यवंशात जन्मलेले, तसेच चंद्रवंशात जन्मलेले, आणि प्रत्येक चौदा युगात सांगितलेले मनु वगैरे सगळेही तसेच आहेत.
अन्येषां चैव का वार्ता संसारेऽस्मिन्नृपोत्तम । मायाधीनं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्
मग इतरांची काय कथा, राजन? हे सर्व जग, देव, दैत्य आणि माणसे — सगळे मायेमुळेच चालतात.
तस्माद्राजन्न कर्तव्यः सन्देहोऽत्र कदाचन । देही मायापराधीनश्चेष्टते तद्वशानुगः
म्हणून, राजन, याबद्दल कधीच शंका धरू नकोस; देहधारी जीव मायेमुळेच वागत असतो, तिच्या इच्छेनेच चालतो.
सा च माया परे तत्त्वे संविद्रूपेऽपि सर्वदा । तदधीना प्रेरिता च तेन जीवेषु सर्वदा
ती माया, जरी ती परम सत्यात, म्हणजेच चैतन्यस्वरूपात असली, तरीही नेहमी त्या परमात्म्याच्या अधीन राहते आणि त्याच्यामुळे सर्व जीवांमध्ये कार्य करते.
ततो मायाविशिष्टां तां संविदं परमेश्वरीम् । मायेश्वरीं भगवतीं सच्चिदानन्दरूपिणीम्
म्हणून, त्या मायायुक्त चैतन्यस्वरूप, सर्वश्रेष्ठ भगवती, मायेश्वरी, आणि सच्चिदानंदरूपिणी देवीचे ध्यान करावे.
ध्यायेत्तथाराधयेच्च प्रणमेच्च जपेदपि । तेन सा सदया भूत्वा मोचयत्येव देहिनम्
तिचे ध्यान करावे, पूजन करावे, वंदन करावे आणि तिची नावे जपावी; त्यामुळे ती दयाळू होऊन देहधारी जीवाची मुक्ती करते.
स्वमायां संहरत्येव स्वानुभूतिप्रदानतः । भुवनं खलु माया स्यादीश्वरी तस्य नायिका
ती स्वतःची माया, स्वतःची अनुभूती देऊन, मागे घेते; खरंतर हे जग मायेचेच आहे आणि तीच त्याची मालकीण आहे.
भुवनेशी ततः प्रोक्ता देवी त्रैलोक्यसुन्दरी । तद्रूपे यदि सक्तं स्याच्चित्तं भूमिपते सदा
म्हणून तिला 'जगाची मालकीण', 'देवी', 'त्रैलोक्यसुंदरी' असे म्हणतात; राजन, जर मन नेहमी तिच्या रूपाशी जोडले राहिले—
मायया किं भवेत्तत्र सदसद्भूतया नृप । तस्मान्मायानिरासार्थं नान्यद्वै देवतान्तरम्
राजा, जिथे सर्वत्र माया व्यापलेली आहे, तिथे खरं किंवा खोटं असं काहीच खरं राहू शकत नाही. म्हणून मायेला दूर करण्यासाठी दुसरी कोणतीही देवता नाही.
समर्थं तु विना देवीं सच्चिदानन्दरूपिणीम् । तमोराशिं नाशयितुं शक्तं नैव तमो भवेत्
माया नष्ट करण्यासाठी जी अस्तित्व, चेतना आणि आनंदस्वरूप आहे अशी देवीशिवाय दुसरं काहीच समर्थ नाही. तिच्याशिवाय अज्ञानाचा अंधार कधीच नाहीसा होऊ शकत नाही.