विष्णुरुवाच पश्य नारद मायावी विलासोऽयं महामते । देहेषु सर्वजन्तूनां दशाभेदा ह्यनेकशः
विष्णू म्हणाले: नारदा, हे मायेमुळे घडणारं अद्भुत लीला आहे; सर्व जीवांच्या देहात वेगवेगळ्या अवस्था असतात.
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिश्च तुरीया देहिनां दशा । तथा देहान्तरे प्राप्ते सन्देहः कीदृशः पुनः
जागरण, स्वप्न, सुषुप्ति आणि तुरीय — या चार अवस्था प्रत्येक देहधारी जीवाला असतात; तसेच दुसरा देह मिळाल्यावर पुन्हा नवे प्रश्न निर्माण होतात.
सुप्तो नरो न जानाति न शृणोति वदत्यपि । पुनः प्रबुद्धो जानाति सर्वं ज्ञातमशेषतः
माणूस झोपेत असताना त्याला काहीच कळत नाही, ऐकू येत नाही, बोलता येत नाही; पण जागा झाल्यावर त्याला सगळं पुन्हा आठवतं.
निद्रया चाल्यते चित्तं भवन्ति स्वप्नसम्भवाः । नानाविधा मनोभेदा मनोभावा ह्यनेकशः
झोपेमुळे मन अस्थिर होतं आणि स्वप्नं निर्माण होतात; मनाचे अनेक प्रकार आणि असंख्य स्थिती निर्माण होतात.
गजो मां हन्तुमायाति न शक्तोऽस्मि पलायने । किं करोमि न मे स्थानं यत्र गच्छामि सत्वरः
हत्ती मला मारायला येतोय आणि मी पळूच शकत नाही; आता काय करू? मी कितीही धावलं तरी कुठेच थारा मिळत नाही.
मृतं पितामहं स्वप्ने पश्यति स्वगृहागतम् । संयोगस्तेन वार्ता च भोजनं सह मन्यते
स्वप्नात माणूस मरण पावलेला आजोबा घरी आलेला पाहतो, त्याच्याशी बोलतो आणि एकत्र जेवतोसुद्धा असं वाटतं.
प्रबुद्धः खलु जानाति स्वप्ने दृष्टं सुखासुखम् । स्मृत्वा सर्वं जनेभ्यस्तु विस्तरात्प्रवदत्यपि
पण जागा झाल्यावर, स्वप्नात पाहिलेलं सुखदुःख आठवतं आणि सगळं नीट लक्षात येतं; मग तो इतरांना ते सविस्तर सांगतो.
स्वप्नेकोऽपि न जानाति भ्रमोऽयमिति निश्चयः । तथा तथैव विभवो मायाया दुर्गमः किल
स्वप्नात असताना कुणालाच हे भ्रम आहे असं कळत नाही — हे नक्की; तसंच मायेमध्ये असलेली शक्ती समजून घेणं फार कठीण आहे.
नाहं नारद जानामि पारं परमदुर्घटम् । गुणानां किल मायाया नैव शम्भुर्न पद्मजः
नारदा, मला देखील मायेमधील या अतिशय कठीण गुणांचा शेवट माहीत नाही; शंभू किंवा कमलजन्माही ते जाणत नाहीत.
कोऽन्यो ज्ञातुं समर्थोऽभून्मानतो मन्दधीः पुनः । मायागुणपरिज्ञानं न कस्यापि भवेदिह
मग इतर कुणी मंदबुद्धी किंवा गर्विष्ठ माणूस ते कसे जाणेल? या जगात मायेमधील गुण पूर्णपणे कुणालाच समजत नाहीत.
गुणत्रयकृतं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । विना गुणैर्न संसारो वर्तते किञ्चिदप्यदः
संपूर्ण जग, स्थावर आणि जंगम, हे तिन्ही गुणांनीच निर्माण झालं आहे; गुणांशिवाय हा संसार क्षणभरही चालू शकत नाही.
अहं सत्त्वप्रधानोऽस्मि रजस्तमसमन्वितः । न कदाचित्त्रिभिर्हीनो भवामि भुवनेश्वरः
मी मुख्यत्वे सत्त्वगुणी आहे, पण माझ्यात रज आणि तम देखील आहेत; मी कधीही या तिन्ही गुणांशिवाय राहत नाही, हे भुवनपती.
तथा ब्रह्मा पिता तेऽत्र रजोमुख्यः प्रकीर्तितः । तमःसत्त्वसमायुक्तो न ताभ्यामुज्झितः किल
तसंच, तुझा वडील ब्रह्मा हा मुख्यत्वे रजोगुणी आहे, पण त्याच्यात तम आणि सत्त्वही आहेत; तोही कधीच या दोन गुणांशिवाय राहत नाही.
शिवस्तथा तमोमुख्यो रजःसत्त्वसमावृतः । गुणत्रयविहीनस्तु नैव कोऽपि मया श्रुतः
शिवसुद्धा तमोगुण प्रधान आहे, पण त्याच्यात रज आणि सत्त्व आहेत; तिन्ही गुणांशिवाय कोणीच आहे असं मी कधी ऐकलं नाही.
तस्मान्मोहो न कर्तव्यः संसारेऽस्मिन्मुनीश्वर । मायाविनिर्मितेऽसारेऽपारे परमदुर्घटे
म्हणून, या मायेने घडवलेल्या, अर्थहीन, अंत नसलेल्या आणि फार कठीण अशा या जगात, हे ऋषीश्रेष्ठ, आपल्याला मोह धरू नये.
दृष्टा माया त्वयाद्यैव भुक्ता भोगा ह्यनेकशः । किं पृच्छसि महाभाग तस्याश्चरितमद्भुतम्
आज तू माया पाहिली आहेस आणि असंख्य सुखांचा अनुभव घेतलास; मग, हे भाग्यवान, तिच्या अद्भुत लीला का विचारतोस?
; भगवतीमाहात्म्यवर्णनम् व्यास उवाच निशामय महाराज ब्रवीमि विशदाक्षरम् । माहात्म्यं खलु मायाया नारदात्तु मया श्रुतम्
व्यास म्हणाले: हे महाराज, नीट ऐका, मी स्पष्ट सांगतो; मायेचे माहात्म्य मी नारदाकडून ऐकले आहे.
मया पुनर्मुनिः पृष्टो नारदः सर्ववित्तमः । श्रुत्वा कथां मुनेस्तस्य नारीदेहसमुद्भवाम्
मी पुन्हा सर्वज्ञ नारद ऋषींना विचारले, त्या ऋषीच्या स्त्रीरूपातून निर्माण झालेली कथा ऐकल्यावर.
ब्रूहि नारद पश्चात्किं कथितं हरिणा तदा । क्व गतश्च जगन्नाथो भवता सह माधवः
नारदा, मला सांग, नंतर हरिने काय सांगितले? जगाचा स्वामी तुझ्यासोबत कुठे गेला, हे माधवा?
नारद उवाच इत्युक्त्वा भगवांस्तस्मिंस्तडागेऽतिमनोहरे । आरुह्य गरुडं गन्तुं वैकुण्ठे च मनो दधे
नारद म्हणाले: असे म्हणून, त्या अतिशय सुंदर तळ्यात भगवंतांनी गरुडावर बसून वैकुंठाकडे जाण्याचा विचार केला.
मामुवाच रमाकान्तो यथेष्टं गच्छ नारद । एहि वा मम लोकं त्वं यथारुचि तथा कुरु
लक्ष्मीचे प्रिय भगवान मला म्हणाले: नारदा, तुला हवे तसे जा; किंवा माझ्या लोकात ये, तुझ्या इच्छेनुसार कर.
ब्रह्मलोकं गतश्चाहमापृच्छ्य मधुसूदनम् । भगवानपि देवेशस्तत्क्षणाद्गरुडासनः
मधुसूदनाचा निरोप घेऊन मी ब्रह्मलोकाला गेलो; आणि त्या क्षणी देवांचे स्वामी गरुडावर बसले.
वैकुण्ठमगमत्तूर्णं मामादिश्य यथासुखम् । ततोऽहं पितृसदनं गतो याते जनार्दने
माझ्या इच्छेनुसार वाग, असे सांगून त्यांनी पटकन वैकुंठ गाठले; मग जनार्दन गेले तेव्हा मी वडिलांच्या घरी गेलो.
चिन्तयन्सकलं दुःखं सुखं च परमाद्भुतम् । गत्वा प्रणम्य पितरं स्थितो यावत्पुरः पितुः
संपूर्ण दुःख आणि अद्भुत सुख आठवत, मी वडिलांना वंदन करून त्यांच्या समोर उभा राहिलो.
तावत्पृष्टो मुने पित्रा वीक्ष्य चिन्तातुरं तु माम् । ब्रह्योवाच क्व गतोऽसि महाभाग कस्माच्चिन्तातुरः सुत
तेवढ्यात, मी चिंतेने ग्रस्त आहे हे पाहून वडिलांनी मला विचारले: 'हे भाग्यवान, कुठे गेला होतास? का चिंतेत आहेस, मुला?'
स्वस्थं नैवाद्य पश्यामि मनस्ते मुनिसत्तम । केनापि वञ्चितोऽसि त्वं दृष्टं वा किञ्चिदद्भुतम्
'आज तुझे मन शांत दिसत नाही, हे श्रेष्ठ ऋषी; कुणी फसवले का, की काही अद्भुत पाहिलेस?'
विषण्णं गतविज्ञानं पश्यामि त्वां कथं सुत । नारद उवाच इति पृष्टस्तदा पित्रा बृस्यां समुपवेश्य च
'मुला, मी तुला उदास आणि गोंधळलेला पाहतो.' नारद म्हणाले: वडिलांनी विचारल्यावर मी आसनावर बसलो.
तमब्रवं स्ववृत्तान्तं मायाबलसमुद्भवम् । वञ्चितोऽहं पितः कामं विष्णुना प्रभविष्णुना
मी त्यांना माझी मायेच्या सामर्थ्याने घडलेली गोष्ट सांगितली: 'वडील, मला खरोखरच प्रभू विष्णूंनी फसवले.'
स्त्रीभावं गमितः कामं वर्षाणि सुबहून्यपि । अनुभूतं महद्दुःखं पुत्रशोकसमुद्भवम्
'माझे रूप स्त्री केले गेले आणि अनेक वर्षे मी मोठ्या दुःखाचा, मुलांच्या शोकाचा अनुभव घेतला.'
प्रबोधितोऽहं तेनैव मृदुवाक्यामृतेन च । पुनः सरोवरे स्नात्वा जातोऽहं नारदः पुमान्
'त्यांनी मला मृदू, अमृतासारख्या शब्दांनी समजावले; पुन्हा तळ्यात स्नान केल्यावर मी पुन्हा नारद, पुरुष झालो.'