नारद उवाच इत्युक्तो हरिणा राजा प्रणम्य कमलापतिम् । कृत्वा स्नानविधिं सम्यग्जगाम निजमन्दिरम्
नारद म्हणाले: हरिने असे सांगितल्यावर, राजाने कमलनयन भगवंतांना वंदन केले, योग्य स्नानविधी केला आणि आपल्या राजमहलात गेला.
दत्त्वा राज्यं स्वपौत्राय प्राप्य निर्वेदमद्भुतम् । वनं जगाम भूपालस्तत्त्वज्ञानमवाप च
राजाने आपले राज्य नातवाला दिले, अद्भुत वैराग्य मिळवले आणि मग तो वनात गेला; तिथे त्याने सत्याचे ज्ञान प्राप्त केले.
गते राजन्यहं वीक्ष्य भगवन्तमधोक्षजम् । तमब्रवं जगन्नाथं हसन्तं मां पुनः पुनः
राजा निघून गेल्यावर मी त्या अद्भुत भगवंतांना पाहिले. जगन्नाथ माझ्याकडे पुन्हा पुन्हा हसत पाहत होते, आणि मी त्यांना बोललो.
वञ्चितोऽहं त्वया देव ज्ञातं मायाबलं महत् । स्मरामि चरितं सर्वं स्त्रीदेहे यत्कृतं मया
देवा, तू मला फसवलेस; आता तुझ्या मायाबळाचे मोठेपण मला समजले. स्त्रीदेहात असताना मी जे काही केले ते सगळे मला आठवते.
ब्रूहि मे देवदेवेश प्रविष्टोऽहं सरोवरे । विगतं पूर्वविज्ञानं स्नानादेव कथं हरे
देवतांचा स्वामी, मला सांग, मी सरोवरात गेल्यावर फक्त स्नान केल्याने माझे पूर्वीचे ज्ञान कसे नाहीसे झाले, हे हरि?
योषिद्देहं समासाद्य मोहितोऽहं जगद्गुरो । पतिं प्राप्य नृपश्रेष्ठं पुलोमी वासवं यथा
जगाच्या गुरू, स्त्रीदेह मिळाल्यावर मी मोहात पडलो. उत्तम राजाला पती मिळाला, जशी पुलोमीला वासव मिळाला तशी.
मनस्तदेव तच्चित्तं देहः स च पुरातनः । लिङ्गं तदेव देवेश स्मृतेर्नाशः कथं हरे
हे देवेश, तेच मन, तीच जाणीव आणि तोच जुना देह — हे सगळं तसंच आहे; मग, हे हरी, स्मरणशक्तीचं नाश कसा होईल?
विस्मयोऽयं महान्मेऽत्र ज्ञाननाशं प्रति प्रभो । कथयाद्य रमाकान्त कारणं परमं च यत्
हे लक्ष्मीपती, मला या ज्ञानाच्या नाशाबद्दल फारच आश्चर्य वाटतं; आज कृपया त्यामागचं खरं कारण सांग.
नारीदेहं मया प्राप्य भुक्ता भोगा ह्यनेकशः । सुरापानं कृतं नित्यं विधिहीनं च भोजनम्
मी स्त्रीदेह मिळवून अनेक सुखं उपभोगली; नेहमी मद्यपान केलं आणि नियम न पाळता जेवण केलं.
मया तदेव न ज्ञातं नारदोऽहमिति स्फुटम् । जानाम्यद्य यथा सर्वं विविक्तं न तथा तदा
माझ्या लक्षातच आलं नाही की मी नारद आहे; आज मला सगळं स्पष्ट समजतं, पण तेव्हा तसं नव्हतं.
विष्णुरुवाच पश्य नारद मायावी विलासोऽयं महामते । देहेषु सर्वजन्तूनां दशाभेदा ह्यनेकशः
विष्णू म्हणाले: नारदा, हे मायेमुळे घडणारं अद्भुत लीला आहे; सर्व जीवांच्या देहात वेगवेगळ्या अवस्था असतात.
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिश्च तुरीया देहिनां दशा । तथा देहान्तरे प्राप्ते सन्देहः कीदृशः पुनः
जागरण, स्वप्न, सुषुप्ति आणि तुरीय — या चार अवस्था प्रत्येक देहधारी जीवाला असतात; तसेच दुसरा देह मिळाल्यावर पुन्हा नवे प्रश्न निर्माण होतात.
सुप्तो नरो न जानाति न शृणोति वदत्यपि । पुनः प्रबुद्धो जानाति सर्वं ज्ञातमशेषतः
माणूस झोपेत असताना त्याला काहीच कळत नाही, ऐकू येत नाही, बोलता येत नाही; पण जागा झाल्यावर त्याला सगळं पुन्हा आठवतं.
निद्रया चाल्यते चित्तं भवन्ति स्वप्नसम्भवाः । नानाविधा मनोभेदा मनोभावा ह्यनेकशः
झोपेमुळे मन अस्थिर होतं आणि स्वप्नं निर्माण होतात; मनाचे अनेक प्रकार आणि असंख्य स्थिती निर्माण होतात.
गजो मां हन्तुमायाति न शक्तोऽस्मि पलायने । किं करोमि न मे स्थानं यत्र गच्छामि सत्वरः
हत्ती मला मारायला येतोय आणि मी पळूच शकत नाही; आता काय करू? मी कितीही धावलं तरी कुठेच थारा मिळत नाही.
मृतं पितामहं स्वप्ने पश्यति स्वगृहागतम् । संयोगस्तेन वार्ता च भोजनं सह मन्यते
स्वप्नात माणूस मरण पावलेला आजोबा घरी आलेला पाहतो, त्याच्याशी बोलतो आणि एकत्र जेवतोसुद्धा असं वाटतं.
प्रबुद्धः खलु जानाति स्वप्ने दृष्टं सुखासुखम् । स्मृत्वा सर्वं जनेभ्यस्तु विस्तरात्प्रवदत्यपि
पण जागा झाल्यावर, स्वप्नात पाहिलेलं सुखदुःख आठवतं आणि सगळं नीट लक्षात येतं; मग तो इतरांना ते सविस्तर सांगतो.
स्वप्नेकोऽपि न जानाति भ्रमोऽयमिति निश्चयः । तथा तथैव विभवो मायाया दुर्गमः किल
स्वप्नात असताना कुणालाच हे भ्रम आहे असं कळत नाही — हे नक्की; तसंच मायेमध्ये असलेली शक्ती समजून घेणं फार कठीण आहे.
नाहं नारद जानामि पारं परमदुर्घटम् । गुणानां किल मायाया नैव शम्भुर्न पद्मजः
नारदा, मला देखील मायेमधील या अतिशय कठीण गुणांचा शेवट माहीत नाही; शंभू किंवा कमलजन्माही ते जाणत नाहीत.
कोऽन्यो ज्ञातुं समर्थोऽभून्मानतो मन्दधीः पुनः । मायागुणपरिज्ञानं न कस्यापि भवेदिह
मग इतर कुणी मंदबुद्धी किंवा गर्विष्ठ माणूस ते कसे जाणेल? या जगात मायेमधील गुण पूर्णपणे कुणालाच समजत नाहीत.
गुणत्रयकृतं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । विना गुणैर्न संसारो वर्तते किञ्चिदप्यदः
संपूर्ण जग, स्थावर आणि जंगम, हे तिन्ही गुणांनीच निर्माण झालं आहे; गुणांशिवाय हा संसार क्षणभरही चालू शकत नाही.
अहं सत्त्वप्रधानोऽस्मि रजस्तमसमन्वितः । न कदाचित्त्रिभिर्हीनो भवामि भुवनेश्वरः
मी मुख्यत्वे सत्त्वगुणी आहे, पण माझ्यात रज आणि तम देखील आहेत; मी कधीही या तिन्ही गुणांशिवाय राहत नाही, हे भुवनपती.
तथा ब्रह्मा पिता तेऽत्र रजोमुख्यः प्रकीर्तितः । तमःसत्त्वसमायुक्तो न ताभ्यामुज्झितः किल
तसंच, तुझा वडील ब्रह्मा हा मुख्यत्वे रजोगुणी आहे, पण त्याच्यात तम आणि सत्त्वही आहेत; तोही कधीच या दोन गुणांशिवाय राहत नाही.
शिवस्तथा तमोमुख्यो रजःसत्त्वसमावृतः । गुणत्रयविहीनस्तु नैव कोऽपि मया श्रुतः
शिवसुद्धा तमोगुण प्रधान आहे, पण त्याच्यात रज आणि सत्त्व आहेत; तिन्ही गुणांशिवाय कोणीच आहे असं मी कधी ऐकलं नाही.
तस्मान्मोहो न कर्तव्यः संसारेऽस्मिन्मुनीश्वर । मायाविनिर्मितेऽसारेऽपारे परमदुर्घटे
म्हणून, या मायेने घडवलेल्या, अर्थहीन, अंत नसलेल्या आणि फार कठीण अशा या जगात, हे ऋषीश्रेष्ठ, आपल्याला मोह धरू नये.
दृष्टा माया त्वयाद्यैव भुक्ता भोगा ह्यनेकशः । किं पृच्छसि महाभाग तस्याश्चरितमद्भुतम्
आज तू माया पाहिली आहेस आणि असंख्य सुखांचा अनुभव घेतलास; मग, हे भाग्यवान, तिच्या अद्भुत लीला का विचारतोस?
; भगवतीमाहात्म्यवर्णनम् व्यास उवाच निशामय महाराज ब्रवीमि विशदाक्षरम् । माहात्म्यं खलु मायाया नारदात्तु मया श्रुतम्
व्यास म्हणाले: हे महाराज, नीट ऐका, मी स्पष्ट सांगतो; मायेचे माहात्म्य मी नारदाकडून ऐकले आहे.
मया पुनर्मुनिः पृष्टो नारदः सर्ववित्तमः । श्रुत्वा कथां मुनेस्तस्य नारीदेहसमुद्भवाम्
मी पुन्हा सर्वज्ञ नारद ऋषींना विचारले, त्या ऋषीच्या स्त्रीरूपातून निर्माण झालेली कथा ऐकल्यावर.
ब्रूहि नारद पश्चात्किं कथितं हरिणा तदा । क्व गतश्च जगन्नाथो भवता सह माधवः
नारदा, मला सांग, नंतर हरिने काय सांगितले? जगाचा स्वामी तुझ्यासोबत कुठे गेला, हे माधवा?
नारद उवाच इत्युक्त्वा भगवांस्तस्मिंस्तडागेऽतिमनोहरे । आरुह्य गरुडं गन्तुं वैकुण्ठे च मनो दधे
नारद म्हणाले: असे म्हणून, त्या अतिशय सुंदर तळ्यात भगवंतांनी गरुडावर बसून वैकुंठाकडे जाण्याचा विचार केला.