न दृष्टौ पितरावस्यास्त्वया प्राप्ता सरोवरे । काकतालीप्रसङ्गेन यद्भूतं तत्तथा गतम्
तुला तिचे आईवडील कधीच दिसले नाहीत; ती सरोवराजवळ सापडली. जशी योगायोगाने भेट झाली, तसेच जे घडले ते घडून गेले.
मा शोकं कुरु राजेन्द्र कालो हि दुरतिक्रमः । कालयोगं समासाद्य भुङ्क्ष्व भोगान् गृहे यथा
राजेंद्र, दुःख करू नकोस. काळाला कोणीही टाळू शकत नाही. जसा काळ आला, तसेच घडले; आता घरी जाऊन पूर्वीप्रमाणे सुख उपभोग.
यथागता गता सा तु तथैव वरवर्णिनी । यथा पूर्वं तथा तत्र गच्छ कार्यं कुरु प्रभो
ती जशी आली तशीच निघूनही गेली, ती तेजस्विनी स्त्री. पूर्वीप्रमाणेच तिथे जा आणि आपले कर्तव्य पार पाड.
रुदितेन तवाद्यैव नागमिष्यति कामिनी । वृथा शोचसि पृध्वीश योगयुक्तो भवाधुना
तुझ्या रडण्याने तुझी प्रेयसी आज परत येणार नाही. पृथ्वीच्या अधिपती, तू व्यर्थ दुःख करतोस; आता मन एकाग्र कर.
भोगः कालवशादेति तथैव प्रतियाति च । नात्र शोकस्तु कर्तव्यो निष्फले भववर्त्मनि
सुख हे काळानुसार येते आणि जाते. या संसाराच्या व्यर्थ वाटेवर दुःख करण्यास काहीच अर्थ नाही.
नैकत्र सुखसंयोगो दुःखयोगस्तु नैकतः । घटिकायन्त्रवत्कामं भ्रमणं सुखदुःखयोः
सुख एकाच ठिकाणी कायम राहत नाही, तसंच दुःखही एकत्र राहत नाही. जसा घड्याळाच्या पाण्याचा प्रवाह फिरतो, तशीच सुख-दुःखाची फेरी चालू असते.
मनः कृत्वा स्थिरं भूप कुरु राज्यं यथासुखम् । अथवा न्यस्य दायादे वनं सेवय साम्प्रतम्
राजा, मन स्थिर करून हवे तसे राज्य कर. किंवा राज्य वारसाला सोपवून आता वनात जाऊन सेवा कर.
दुर्लभो मानुषो देहः प्राणिनां क्षणभङ्गुरः । तस्मिन्प्राप्ते तु कर्तव्यं सर्वथैवात्मसाधनम्
माणसाचा देह मिळणे हे फार दुर्मिळ आणि क्षणभंगुर आहे. तो मिळाला की, नेहमी आत्मसाधनेसाठी प्रयत्न करावा.
जिह्वोपस्थरसो राजन् पशुयोनिषु वर्तते । ज्ञानं मानुषदेहे वै नान्यासु च कुयोनिषु
राजा, जिभेचा स्वाद आणि इंद्रियांचा आनंद हे पशूयोनीत असतात; पण ज्ञान हे फक्त माणसाच्या देहातच मिळते, इतर नीच जन्मांत नाही.
तस्माद्गच्छ गृहं त्यक्त्वा शोकं कान्तासमुद्भवम् । मायेयं भगवत्यास्तु यया सम्मोहितं जगत्
म्हणून, प्रियतमेपासून आलेले दुःख सोडून घरी जा. ही भगवतीची माया आहे, जिच्यामुळे सगळे जग भ्रमित होते.
नारद उवाच इत्युक्तो हरिणा राजा प्रणम्य कमलापतिम् । कृत्वा स्नानविधिं सम्यग्जगाम निजमन्दिरम्
नारद म्हणाले: हरिने असे सांगितल्यावर, राजाने कमलनयन भगवंतांना वंदन केले, योग्य स्नानविधी केला आणि आपल्या राजमहलात गेला.
दत्त्वा राज्यं स्वपौत्राय प्राप्य निर्वेदमद्भुतम् । वनं जगाम भूपालस्तत्त्वज्ञानमवाप च
राजाने आपले राज्य नातवाला दिले, अद्भुत वैराग्य मिळवले आणि मग तो वनात गेला; तिथे त्याने सत्याचे ज्ञान प्राप्त केले.
गते राजन्यहं वीक्ष्य भगवन्तमधोक्षजम् । तमब्रवं जगन्नाथं हसन्तं मां पुनः पुनः
राजा निघून गेल्यावर मी त्या अद्भुत भगवंतांना पाहिले. जगन्नाथ माझ्याकडे पुन्हा पुन्हा हसत पाहत होते, आणि मी त्यांना बोललो.
वञ्चितोऽहं त्वया देव ज्ञातं मायाबलं महत् । स्मरामि चरितं सर्वं स्त्रीदेहे यत्कृतं मया
देवा, तू मला फसवलेस; आता तुझ्या मायाबळाचे मोठेपण मला समजले. स्त्रीदेहात असताना मी जे काही केले ते सगळे मला आठवते.
ब्रूहि मे देवदेवेश प्रविष्टोऽहं सरोवरे । विगतं पूर्वविज्ञानं स्नानादेव कथं हरे
देवतांचा स्वामी, मला सांग, मी सरोवरात गेल्यावर फक्त स्नान केल्याने माझे पूर्वीचे ज्ञान कसे नाहीसे झाले, हे हरि?
योषिद्देहं समासाद्य मोहितोऽहं जगद्गुरो । पतिं प्राप्य नृपश्रेष्ठं पुलोमी वासवं यथा
जगाच्या गुरू, स्त्रीदेह मिळाल्यावर मी मोहात पडलो. उत्तम राजाला पती मिळाला, जशी पुलोमीला वासव मिळाला तशी.
मनस्तदेव तच्चित्तं देहः स च पुरातनः । लिङ्गं तदेव देवेश स्मृतेर्नाशः कथं हरे
हे देवेश, तेच मन, तीच जाणीव आणि तोच जुना देह — हे सगळं तसंच आहे; मग, हे हरी, स्मरणशक्तीचं नाश कसा होईल?
विस्मयोऽयं महान्मेऽत्र ज्ञाननाशं प्रति प्रभो । कथयाद्य रमाकान्त कारणं परमं च यत्
हे लक्ष्मीपती, मला या ज्ञानाच्या नाशाबद्दल फारच आश्चर्य वाटतं; आज कृपया त्यामागचं खरं कारण सांग.
नारीदेहं मया प्राप्य भुक्ता भोगा ह्यनेकशः । सुरापानं कृतं नित्यं विधिहीनं च भोजनम्
मी स्त्रीदेह मिळवून अनेक सुखं उपभोगली; नेहमी मद्यपान केलं आणि नियम न पाळता जेवण केलं.
मया तदेव न ज्ञातं नारदोऽहमिति स्फुटम् । जानाम्यद्य यथा सर्वं विविक्तं न तथा तदा
माझ्या लक्षातच आलं नाही की मी नारद आहे; आज मला सगळं स्पष्ट समजतं, पण तेव्हा तसं नव्हतं.
विष्णुरुवाच पश्य नारद मायावी विलासोऽयं महामते । देहेषु सर्वजन्तूनां दशाभेदा ह्यनेकशः
विष्णू म्हणाले: नारदा, हे मायेमुळे घडणारं अद्भुत लीला आहे; सर्व जीवांच्या देहात वेगवेगळ्या अवस्था असतात.
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिश्च तुरीया देहिनां दशा । तथा देहान्तरे प्राप्ते सन्देहः कीदृशः पुनः
जागरण, स्वप्न, सुषुप्ति आणि तुरीय — या चार अवस्था प्रत्येक देहधारी जीवाला असतात; तसेच दुसरा देह मिळाल्यावर पुन्हा नवे प्रश्न निर्माण होतात.
सुप्तो नरो न जानाति न शृणोति वदत्यपि । पुनः प्रबुद्धो जानाति सर्वं ज्ञातमशेषतः
माणूस झोपेत असताना त्याला काहीच कळत नाही, ऐकू येत नाही, बोलता येत नाही; पण जागा झाल्यावर त्याला सगळं पुन्हा आठवतं.
निद्रया चाल्यते चित्तं भवन्ति स्वप्नसम्भवाः । नानाविधा मनोभेदा मनोभावा ह्यनेकशः
झोपेमुळे मन अस्थिर होतं आणि स्वप्नं निर्माण होतात; मनाचे अनेक प्रकार आणि असंख्य स्थिती निर्माण होतात.
गजो मां हन्तुमायाति न शक्तोऽस्मि पलायने । किं करोमि न मे स्थानं यत्र गच्छामि सत्वरः
हत्ती मला मारायला येतोय आणि मी पळूच शकत नाही; आता काय करू? मी कितीही धावलं तरी कुठेच थारा मिळत नाही.
मृतं पितामहं स्वप्ने पश्यति स्वगृहागतम् । संयोगस्तेन वार्ता च भोजनं सह मन्यते
स्वप्नात माणूस मरण पावलेला आजोबा घरी आलेला पाहतो, त्याच्याशी बोलतो आणि एकत्र जेवतोसुद्धा असं वाटतं.
प्रबुद्धः खलु जानाति स्वप्ने दृष्टं सुखासुखम् । स्मृत्वा सर्वं जनेभ्यस्तु विस्तरात्प्रवदत्यपि
पण जागा झाल्यावर, स्वप्नात पाहिलेलं सुखदुःख आठवतं आणि सगळं नीट लक्षात येतं; मग तो इतरांना ते सविस्तर सांगतो.
स्वप्नेकोऽपि न जानाति भ्रमोऽयमिति निश्चयः । तथा तथैव विभवो मायाया दुर्गमः किल
स्वप्नात असताना कुणालाच हे भ्रम आहे असं कळत नाही — हे नक्की; तसंच मायेमध्ये असलेली शक्ती समजून घेणं फार कठीण आहे.
नाहं नारद जानामि पारं परमदुर्घटम् । गुणानां किल मायाया नैव शम्भुर्न पद्मजः
नारदा, मला देखील मायेमधील या अतिशय कठीण गुणांचा शेवट माहीत नाही; शंभू किंवा कमलजन्माही ते जाणत नाहीत.
कोऽन्यो ज्ञातुं समर्थोऽभून्मानतो मन्दधीः पुनः । मायागुणपरिज्ञानं न कस्यापि भवेदिह
मग इतर कुणी मंदबुद्धी किंवा गर्विष्ठ माणूस ते कसे जाणेल? या जगात मायेमधील गुण पूर्णपणे कुणालाच समजत नाहीत.