नारद उवाच इति मातुर्वचः श्रुत्वा दमयन्ती भृशातुरा । मातरं प्राह तन्वङ्गी मयि सा कृतनिश्चया
नारद म्हणाले: आईचे हे शब्द ऐकून दमयंतीला फारच दुःख झालं. ती कृशांग आईला म्हणाली, 'आई, तिने माझ्याबद्दल आधीच ठरवलं आहे.'
किं मुखेन च रूपेण मूर्खस्य च धनेन किम् । किं राज्येनाविदग्धस्य रसमार्गाविदोऽस्य च
मूर्ख माणसाचं रूप किंवा सौंदर्य, किंवा त्याचं धन कशाला उपयोगाचं? ज्याला समज नाही, त्याला राज्य मिळून काय फायदा? ज्याला गोडीची ओळख नाही, त्याला काय अर्थ?
हरिण्योऽपि वने धन्या या नादेन विमोहिताः । मातः प्राणान्प्रयच्छन्ति धिङ्मूर्खान्मानुषान्भुवि
आई, जंगलातल्या हरिणीही धन्य आहेत, कारण त्या नादाने भुलून प्राण देतात; पण या जगातल्या मूर्ख माणसांना शरम नाही वाटत!
नारदो वेत्ति यां विद्यां मातः सप्तस्वरात्मिकाम् । तृतीयः कोऽपि नो वेद शिवादन्यः पुमान्किल
आई, नारदांना सात स्वरांची जी विद्या आहे, ती फक्त शंकरांनंतर दुसऱ्या कुणालाही माहीत नाही; तिसरा कोणीच नाही.
मूर्खेण सह संवासो मरणं तत्क्षणे क्षणे । रूपवान्धनवांस्त्याज्यो गुणहीनो नरः सदा
मूर्खासोबत राहणं म्हणजे प्रत्येक क्षणी मरावं लागतं; जो माणूस सुंदर किंवा श्रीमंत आहे पण गुण नाही, त्याला नेहमीच सोडावं.
धिङ्मैत्रीं मूर्खभूपाले वृथा गर्वसमन्विते । गुणज्ञे भिक्षुके श्रेष्ठा वचनात्सुखदायिनी
मूर्ख, अहंकारी राजाशी मैत्री म्हणजे लाजिरवाणी गोष्ट; पण गुणी भिकाऱ्याशी मैत्री, त्याच्या बोलण्याने आनंद देणारी, तीच खरी श्रेष्ठ आहे.
स्वरज्ञो ग्रामवित्कामं मूर्च्छनाज्ञानभेदभाक् । दुर्लभः पुरुषश्चाष्टरसज्ञो दुर्बलोऽपि वै
स्वरांची, गावांची, मुरछनेची आणि भेदांची ओळख असलेला माणूस फार दुर्मिळ असतो, जरी तो दुर्बल असला तरी; पण आठ रसांची पूर्ण जाण असलेला तर फारच दुर्मिळ.
यथा नयति कैलासं गङ्गा चैव सरस्वती । तथा नयति कैलासं स्वरज्ञानविशारदः
जसं गंगा आणि सरस्वती कैलासाकडे वाहतात, तसाच स्वरज्ञानात निपुण असलेला माणूसही कैलासाकडे घेऊन जातो.
स्वरमानं तु यो वेद स देवो मानुषोऽपि सन् । सप्तभेदं न यो वेद स पशुः सुरराडपि
जो स्वरज्ञान जाणतो, तो माणूस असूनही देवासारखा आहे; पण जो सात स्वरांचे भेद ओळखत नाही, तो देवांचा राजा असला तरी प्राणीच आहे.
मूर्च्छनातानमार्गं तु श्रुत्वा मोदं न याति यः । स पशुः सर्वथा ज्ञेयो हरिणाः पशवो न हि
जो मुरछना आणि तानांचा मार्ग ऐकूनही आनंदी होत नाही, तो नक्कीच प्राणी समजावा; कारण हरिणं या अर्थाने प्राणी नाहीत.
वरं विषधरः सर्पः श्रुत्वा नादं मनोहरम् । अश्रोत्रोऽपि मुदं याति धिक्सकर्णांश्च मानवान्
विषारी सापानेही मनमोहक नाद ऐकला की आनंद मिळतो, जरी त्याला कान नसले तरी; पण ज्यांना कान आहेत आणि तरीही नाही वाटत, अशा माणसांना लाज वाटावी.
बालोऽपि सुस्वरं गेयं श्रुत्वा मुदितमानसः । जायते किन्तु ते वृद्धा न जानन्ति धिगस्तु तान्
लहान मुलानेही सुंदर स्वरात गायलेलं गाणं ऐकलं की त्याचं मन आनंदी होतं; पण जे वयस्कर लोक समजत नाहीत, त्यांना खरंच लाज वाटावी.
पिता मे किं न जानाति नारदस्य गुणान् बत । द्वितीयः सामगो नास्ति त्रिषु लोकेषु तत्समः
माझ्या वडिलांना नारदांच्या गुणांची माहिती का नाही? खरोखर, तीनही लोकांत सामगायनात त्याच्या तोडीचा दुसरा कोणीच नाही.
तस्मादसौ मया नूनं वृतः पूर्वं समागमात् । पश्चाच्छापवशाज्जातो वानरास्यो गुणाकरः
म्हणून, पहिल्या भेटीत मी त्यांना निवडलं होतं, हे नक्की; नंतर शापामुळे हा गुणांचा खजिना वानरासारखा झाला.
किन्नरा न प्रियाः कस्य भवन्ति तुरगाननाः । गानविद्यासमायुक्ताः किं मुखेन वरेण ह
किन्नरांना, जरी त्यांचे घोड्यासारखे चेहरे असले तरी, गाण्याची विद्या असल्यामुळे कोण प्रेम करत नाही? वराच्या चेहऱ्याचं काय करायचं?
पितरं ब्रूहि मे मातर्वृतोऽयं मुनिसत्तमः । तस्मात्त्वमाग्रहं त्यक्त्वा देहि तस्मै च मां मुदा
आई, माझ्या वडिलांना सांग, मी या श्रेष्ठ ऋषीला निवडलं आहे; म्हणून तुझं हट्ट सोड आणि आनंदाने मला त्यांना दे.
नारद उवाच इति पुत्र्या वचः श्रुत्वा राज्ञी राज्ञे न्यवेदयत् । आग्रहं सुन्दरी ज्ञात्वा सुताया नारदे मुनौ
नारद म्हणाले: मुलीचे बोल ऐकून राणीने ते राजाला सांगितले. आपल्या मुलीचा नारद ऋषीबद्दलचा आग्रह ओळखून राणीने ते राजाला सांगितले.
विवाहं कुरु राजेन्द्र दमयन्त्याः शुभे दिने । मुनिना स च सर्वज्ञो वृतोऽसौ मनसानया
राजेंद्र, शुभ दिवशी दमयंतीचे लग्न लाव. कारण तिने आपल्या मनाने सर्वज्ञ ऋषीला वर म्हणून निवडले आहे.
नारद उवाच इति सञ्चोदितो राज्ञ्या सञ्जयः पृथिवीपतिः । चकार विथिवत्सर्वं विधिं वैवाहिकं ततः
नारद म्हणाले: राणीच्या आग्रहाने राजा संजयाने सर्व विवाहाचे विधी नीट पार पाडले.
एवं दारग्रहं कृत्वा वानरास्यः परन्तप । स्थितस्तत्रैव मनसा दह्यमानेन चान्वहम्
असा विवाह करून, मी वानरासारखा चेहरा घेऊन, शत्रूंचा संहार करणारा, तिथेच राहिलो आणि माझे मन रोज दु:खाने जळत होते.
यदाऽऽगच्छद्राजसुता सेवार्थं मम सन्निधौ । अभवं दुःखसन्तप्तस्तदाहं वानराननः
राजकन्या माझ्या सेवेसाठी माझ्या जवळ आली की, मी वानरास्य असताना फारच दु:खी व्हायचो.
दमयन्ती तु मां वीक्ष्य प्रफुल्लवदनाम्बुजा । शोकं वानरवक्त्रत्वान्न चकार कदाचन
पण दमयंती मात्र मला पाहून नेहमीच फुललेल्या कमळासारखी हसतमुख असायची; माझ्या वानरास्यामुळे तिने कधीच दु:ख दाखवले नाही.
एवं गच्छति काले तु सहसा पर्वतो मुनिः । कुर्वंस्तीर्थान्यनेकानि द्रष्टुं मां समुपागतः
असेच काही काळ गेल्यावर, अचानक पर्वत ऋषी अनेक तीर्थयात्रा करत करत मला भेटायला आले.
मयातिमानितः प्रेम्णा पूजितश्च यथाविधि । आसीन आसने दिव्ये वीक्ष्य मां दुःखितो ह्यभूत्
मी त्यांचा प्रेमाने आणि योग्य रीतीने मोठ्या आदराने सत्कार केला. ते सुंदर आसनावर बसले आणि मला पाहून त्यांना खूप वाईट वाटले.
कृतदारं वानरास्यं दीनं चिन्तातुरं भृशम् । दयावान्मामुवाचेदं पर्वतो मातुलं कृशम्
माझे लग्न झालेले, वानरासारखा चेहरा, दु:खी आणि फारच चिंतेत असलेले पाहून, दयाळू पर्वत ऋषी, आपला भाचा असा कृश झाल्याचे पाहून म्हणाले—
मया नारद कोपात्त्वं शप्तोऽसि मुनिसत्तम । निष्कृतिं तस्य शापस्य करोम्यद्य निशामय
हे उत्तम ऋषी नारद, मी रागाने तुला शाप दिला होता. आता त्या शापाची शांती मी आज करतो, ऐक.
भव त्वं चारुवदनो मम पुण्येन नारद । दृष्ट्वा राजसुतां चित्ते कृपा जाता ममाधुना
माझ्या पुण्यामुळे, नारद, तुझे मुख सुंदर होवो. राजकन्येला पाहून माझ्या मनात आता दया निर्माण झाली आहे.
नारद उवाच मयापि प्रवणं चित्तं कृत्वा श्रुत्वास्य भाषितम् । अनुग्रहः कृतः सद्यस्तस्य शापस्य तत्क्षणात्
नारद म्हणाले: मी मन नम्र करून त्यांचे बोल ऐकले आणि त्या क्षणीच त्या शापातून मुक्त झालो.
भागिनेय तवाप्यस्तु गमनं सुरसद्मनि । शापस्यानुग्रहः कामं कृतोऽयं पर्वताधुना
तुलाही, भाचा, देवांच्या लोकात जाण्याचा लाभ मिळो. पर्वत ऋषींनी आता या शापावर कृपा केली आहे.
नारद उवाच जातोऽहं चारुवदनो वचनात्तस्य पश्यतः । राजपुत्री तु सन्तुष्टा मातरं प्राह सत्वरम्
नारद म्हणाले: त्यांच्या वचनामुळे माझे मुख सुंदर झाले, सर्वांनी ते पाहिले. राजकन्या आनंदाने पटकन आईला सांगायला गेली.