क्वासौ भिक्षुः कुरूपः क्व दमयन्ती ममात्मजा । विपरीतमिदं कार्यं न विधेयं कदाचन
'तो कुरूप भिक्षुक कुठे आणि माझी कन्या दमयंती कुठे? हे अगदी उलटे कृत्य आहे, असे कधीच करायला नको.'
तामेकान्ते सुकेशान्ते निवारय हठात्सुताम् । युक्त्या मुनिरतां मुग्धां शास्त्रवृद्धानुसारया
'एकांतात, गोड शब्दांनी, आपल्या ऋषीभक्त निरागस मुलीला समजाव, शास्त्र व वडीलधाऱ्यांच्या मार्गदर्शनाने योग्य रीतीने तिला रोख.'
इति भर्तृवचः श्रुत्वा जननी तामथाब्रवीत् । च ते रूपं मुनिः क्वासौ वानरास्योऽधनः पुनः
पतीचे बोल ऐकून आईने मग तिला विचारले: 'तो ऋषी कुठे आहे, त्याचे रूप कसे आहे? तो वानरासारखा आणि गरीब आहे.'
कथं मोहमवाप्तासि भिक्षुके चतुरा पुनः । लताकोमलदेहा त्वं भस्मरूक्षतनुस्त्वयम्
'तू हुशार असूनही भिक्षुकावर कशी मोहित झालीस? तू वेलीसारखी कोमल आहेस, आणि तो राखेने माखलेला, खरखरीत त्वचेचा आहे.'
वार्ता वानरवक्त्रेण कथं युक्ता तवानघे । का प्रीतिः कुत्सिते पुंसि भविष्यति शुचिस्मिते
'अग, वानरासारख्या मुख असलेल्या व्यक्तीसोबत तुझे नाते कसे योग्य आहे? शुद्ध हास्य असलेल्या तुझ्या मनात अशा तुच्छ पुरुषावर प्रेम कसे निर्माण होईल?'
वरस्ते राजपुत्रोऽस्तु मा कुरु त्वं वृथा हठम् । पिता ते दुःखमाप्नोति श्रुत्वा धात्रीमुखाद्वचः
'तुझा निवडलेला वर राजपुत्र असू दे; उगाच हट्ट करू नकोस. धायीच्या तोंडून हे बोल ऐकून तुझ्या वडिलांना दुःख होईल.'
लग्नां बुबूलवृक्षेण कोमलां मालतीलताम् । दृष्ट्वा कस्य मनः खेदं चतुरस्य न गच्छति
'कोणाला, जर कोमल मोगऱ्याची वेल विषारी दुधीच्या झाडाला गुंडाळलेली दिसली, तर त्याच्या मनाला दुःख होणार नाही, असे कोण हुशार माणूस आहे?'
दासेरकाय ताम्बूलीदलानि कोमलानि कः । ददाति भक्षणार्थाय मूर्खोऽपि धरणीतले
'कोण कोमल तांबुळाची पाने दासेरासारख्या नीच माणसाला खाण्यासाठी देईल? अगदी मूर्ख माणूसही असे करणार नाही.'
वीक्ष्य त्वां करसंलग्नां नारदस्य समीपतः । विवाहे वर्तमाने तु कस्य चेतो न दह्यति
तू नारदांच्या हातात हात घालून, त्यांच्या शेजारी उभी असताना, लग्नाच्या वेळी कोणाचं मन जळून निघणार नाही?
कुमुखेन समं वार्ता न रुचिं जनयत्यतः । आमृतेस्तु कथं कालः क्षपितव्यस्त्वयामुना
ज्याचं तोंड बघायला छान नाही, त्याच्याशी बोलण्यात काहीच गोडी वाटत नाही; मग तू अमृतासारखी असताना, विषासारख्या माणसासोबत वेळ कसा घालवशील?
नारद उवाच इति मातुर्वचः श्रुत्वा दमयन्ती भृशातुरा । मातरं प्राह तन्वङ्गी मयि सा कृतनिश्चया
नारद म्हणाले: आईचे हे शब्द ऐकून दमयंतीला फारच दुःख झालं. ती कृशांग आईला म्हणाली, 'आई, तिने माझ्याबद्दल आधीच ठरवलं आहे.'
किं मुखेन च रूपेण मूर्खस्य च धनेन किम् । किं राज्येनाविदग्धस्य रसमार्गाविदोऽस्य च
मूर्ख माणसाचं रूप किंवा सौंदर्य, किंवा त्याचं धन कशाला उपयोगाचं? ज्याला समज नाही, त्याला राज्य मिळून काय फायदा? ज्याला गोडीची ओळख नाही, त्याला काय अर्थ?
हरिण्योऽपि वने धन्या या नादेन विमोहिताः । मातः प्राणान्प्रयच्छन्ति धिङ्मूर्खान्मानुषान्भुवि
आई, जंगलातल्या हरिणीही धन्य आहेत, कारण त्या नादाने भुलून प्राण देतात; पण या जगातल्या मूर्ख माणसांना शरम नाही वाटत!
नारदो वेत्ति यां विद्यां मातः सप्तस्वरात्मिकाम् । तृतीयः कोऽपि नो वेद शिवादन्यः पुमान्किल
आई, नारदांना सात स्वरांची जी विद्या आहे, ती फक्त शंकरांनंतर दुसऱ्या कुणालाही माहीत नाही; तिसरा कोणीच नाही.
मूर्खेण सह संवासो मरणं तत्क्षणे क्षणे । रूपवान्धनवांस्त्याज्यो गुणहीनो नरः सदा
मूर्खासोबत राहणं म्हणजे प्रत्येक क्षणी मरावं लागतं; जो माणूस सुंदर किंवा श्रीमंत आहे पण गुण नाही, त्याला नेहमीच सोडावं.
धिङ्मैत्रीं मूर्खभूपाले वृथा गर्वसमन्विते । गुणज्ञे भिक्षुके श्रेष्ठा वचनात्सुखदायिनी
मूर्ख, अहंकारी राजाशी मैत्री म्हणजे लाजिरवाणी गोष्ट; पण गुणी भिकाऱ्याशी मैत्री, त्याच्या बोलण्याने आनंद देणारी, तीच खरी श्रेष्ठ आहे.
स्वरज्ञो ग्रामवित्कामं मूर्च्छनाज्ञानभेदभाक् । दुर्लभः पुरुषश्चाष्टरसज्ञो दुर्बलोऽपि वै
स्वरांची, गावांची, मुरछनेची आणि भेदांची ओळख असलेला माणूस फार दुर्मिळ असतो, जरी तो दुर्बल असला तरी; पण आठ रसांची पूर्ण जाण असलेला तर फारच दुर्मिळ.
यथा नयति कैलासं गङ्गा चैव सरस्वती । तथा नयति कैलासं स्वरज्ञानविशारदः
जसं गंगा आणि सरस्वती कैलासाकडे वाहतात, तसाच स्वरज्ञानात निपुण असलेला माणूसही कैलासाकडे घेऊन जातो.
स्वरमानं तु यो वेद स देवो मानुषोऽपि सन् । सप्तभेदं न यो वेद स पशुः सुरराडपि
जो स्वरज्ञान जाणतो, तो माणूस असूनही देवासारखा आहे; पण जो सात स्वरांचे भेद ओळखत नाही, तो देवांचा राजा असला तरी प्राणीच आहे.
मूर्च्छनातानमार्गं तु श्रुत्वा मोदं न याति यः । स पशुः सर्वथा ज्ञेयो हरिणाः पशवो न हि
जो मुरछना आणि तानांचा मार्ग ऐकूनही आनंदी होत नाही, तो नक्कीच प्राणी समजावा; कारण हरिणं या अर्थाने प्राणी नाहीत.
वरं विषधरः सर्पः श्रुत्वा नादं मनोहरम् । अश्रोत्रोऽपि मुदं याति धिक्सकर्णांश्च मानवान्
विषारी सापानेही मनमोहक नाद ऐकला की आनंद मिळतो, जरी त्याला कान नसले तरी; पण ज्यांना कान आहेत आणि तरीही नाही वाटत, अशा माणसांना लाज वाटावी.
बालोऽपि सुस्वरं गेयं श्रुत्वा मुदितमानसः । जायते किन्तु ते वृद्धा न जानन्ति धिगस्तु तान्
लहान मुलानेही सुंदर स्वरात गायलेलं गाणं ऐकलं की त्याचं मन आनंदी होतं; पण जे वयस्कर लोक समजत नाहीत, त्यांना खरंच लाज वाटावी.
पिता मे किं न जानाति नारदस्य गुणान् बत । द्वितीयः सामगो नास्ति त्रिषु लोकेषु तत्समः
माझ्या वडिलांना नारदांच्या गुणांची माहिती का नाही? खरोखर, तीनही लोकांत सामगायनात त्याच्या तोडीचा दुसरा कोणीच नाही.
तस्मादसौ मया नूनं वृतः पूर्वं समागमात् । पश्चाच्छापवशाज्जातो वानरास्यो गुणाकरः
म्हणून, पहिल्या भेटीत मी त्यांना निवडलं होतं, हे नक्की; नंतर शापामुळे हा गुणांचा खजिना वानरासारखा झाला.
किन्नरा न प्रियाः कस्य भवन्ति तुरगाननाः । गानविद्यासमायुक्ताः किं मुखेन वरेण ह
किन्नरांना, जरी त्यांचे घोड्यासारखे चेहरे असले तरी, गाण्याची विद्या असल्यामुळे कोण प्रेम करत नाही? वराच्या चेहऱ्याचं काय करायचं?
पितरं ब्रूहि मे मातर्वृतोऽयं मुनिसत्तमः । तस्मात्त्वमाग्रहं त्यक्त्वा देहि तस्मै च मां मुदा
आई, माझ्या वडिलांना सांग, मी या श्रेष्ठ ऋषीला निवडलं आहे; म्हणून तुझं हट्ट सोड आणि आनंदाने मला त्यांना दे.
नारद उवाच इति पुत्र्या वचः श्रुत्वा राज्ञी राज्ञे न्यवेदयत् । आग्रहं सुन्दरी ज्ञात्वा सुताया नारदे मुनौ
नारद म्हणाले: मुलीचे बोल ऐकून राणीने ते राजाला सांगितले. आपल्या मुलीचा नारद ऋषीबद्दलचा आग्रह ओळखून राणीने ते राजाला सांगितले.
विवाहं कुरु राजेन्द्र दमयन्त्याः शुभे दिने । मुनिना स च सर्वज्ञो वृतोऽसौ मनसानया
राजेंद्र, शुभ दिवशी दमयंतीचे लग्न लाव. कारण तिने आपल्या मनाने सर्वज्ञ ऋषीला वर म्हणून निवडले आहे.
नारद उवाच इति सञ्चोदितो राज्ञ्या सञ्जयः पृथिवीपतिः । चकार विथिवत्सर्वं विधिं वैवाहिकं ततः
नारद म्हणाले: राणीच्या आग्रहाने राजा संजयाने सर्व विवाहाचे विधी नीट पार पाडले.
एवं दारग्रहं कृत्वा वानरास्यः परन्तप । स्थितस्तत्रैव मनसा दह्यमानेन चान्वहम्
असा विवाह करून, मी वानरासारखा चेहरा घेऊन, शत्रूंचा संहार करणारा, तिथेच राहिलो आणि माझे मन रोज दु:खाने जळत होते.