प्रधानस्त्वब्रवीद्राजन् राजपुत्रा ह्यनेकशः । वर्तन्ते भुवि पुत्र्यास्ते योग्याः सर्वगुणान्विताः
प्रधान म्हणाली, 'राजन, पृथ्वीवर अनेक राजपुत्र आहेत, जे सर्व सद्गुणांनी युक्त आहेत आणि तुझ्या कन्येसाठी योग्य आहेत.'
यस्मिन् रुचिस्ते राजेन्द्र तमाहूय नृपात्मजम् । देहि कन्यां धनं भूरि हस्त्यश्वरथसंयुतम्
राजाधिराज, तुझ्या कन्येला ज्याच्याशी लग्न करायचे आहे तो राजपुत्र बोलाव, आणि तिचे लग्न त्याच्याशी लाव, भरपूर धन, हत्ती, घोडे आणि रथ यांसह.
नारद उवाच पितुश्चिकीर्षितं ज्ञात्वा दमयन्ती तदा नृपम् । धात्र्या मुखेन वाक्यज्ञा तमुवाच रहः स्थितम्
नारद म्हणाले: वडिलांचा हेतू समजून दमयंतीने मग आपल्या धायीकडून राजाला, त्याच्या बोलण्याचा अर्थ जाणून, एकांतात सांगितले.
धात्र्युवाच दमयन्ती महाराज पुत्री ते मामथाब्रवीत् । पितरं ब्रूहि धात्रेयि वचनान्मे सुखान्वितम्
धाय म्हणाली: 'महारा्जा, तुझी कन्या दमयंतीने मला असे सांगितले आहे: "धाय, माझे हे आनंदाने भरलेले शब्द वडिलांना सांग."'
मया वृतोऽथ मेधावी नारदो महतीयुतः । नादमोहितया कामं नान्यः कोऽपि प्रियो मम
'मी मोठ्या गुणवत्तांनी युक्त, बुद्धिमान आणि तेजस्वी नारद यांना निवडले आहे; मला इच्छेने भ्रम झालेला नाही, आणि दुसरा कोणीही मला प्रिय नाही.'
कुरु मे वाञ्छितं तात विवाहं मुनिना सह । नान्यं वरिष्ये धर्मज्ञ नारदं तु पतिं विना
'बाबा, माझी इच्छा पूर्ण कर, मला त्या ऋषीशी लग्न करायचे आहे; धर्म जाणणाऱ्या तुझ्याकडून मी दुसरा कोणताही वर निवडणार नाही, नारदांशिवाय.'
मग्नाहं नादसिन्धौ वै नक्रहीने रसात्मके । अक्षारे सुखसम्पूर्णे तिमिङ्गिलविवर्जिते
'मी नारदांच्या सागरात बुडाले आहे, जो मगरींशिवाय आहे, साराने भरलेला आहे, नाश न होणारा आहे, सुखाने पूर्ण आहे आणि मोठ्या मास्यांशिवाय आहे.'
; नारदस्य मायादमयन्त्या सह विवाहवर्णनम् नारद उवाच तत्पुत्र्या वचनं श्रुत्वा राजा धात्रीमुखात्ततः । भार्यां प्रोवाच कैकेयीं समीपस्थां सुलोचनाम्
नारद म्हणाले: धायीच्या तोंडून आपल्या मुलीचे बोल ऐकून राजा जवळ असलेल्या सुंदर डोळ्यांच्या कैकेयीला म्हणाला.
राजोवाच यदुक्तं वचनं कान्ते धात्र्या तत्तु त्वया श्रुतम् । वृतोऽयं नारदः कामं मुनिर्वानरवक्त्रभाक्
राजा म्हणाला: 'प्रिय, धायीने जे बोल सांगितले ते तू ऐकले आहेस; दमयंतीने इच्छेने वानरासारख्या मुख असलेल्या नारद ऋषीला वर म्हणून निवडले आहे.'
किमिदं चिन्तितं पुत्र्या बुद्धिहीनं विचेष्टितम् । कथमस्मै मया देया कन्या हरिमुखाय सा
'माझ्या मुलीने हे काय विचारहीन आणि मूर्खपणाचे कृत्य केले? मी माझी मुलगी त्या वानरमुख असलेल्या व्यक्तीस कशी देऊ?'
क्वासौ भिक्षुः कुरूपः क्व दमयन्ती ममात्मजा । विपरीतमिदं कार्यं न विधेयं कदाचन
'तो कुरूप भिक्षुक कुठे आणि माझी कन्या दमयंती कुठे? हे अगदी उलटे कृत्य आहे, असे कधीच करायला नको.'
तामेकान्ते सुकेशान्ते निवारय हठात्सुताम् । युक्त्या मुनिरतां मुग्धां शास्त्रवृद्धानुसारया
'एकांतात, गोड शब्दांनी, आपल्या ऋषीभक्त निरागस मुलीला समजाव, शास्त्र व वडीलधाऱ्यांच्या मार्गदर्शनाने योग्य रीतीने तिला रोख.'
इति भर्तृवचः श्रुत्वा जननी तामथाब्रवीत् । च ते रूपं मुनिः क्वासौ वानरास्योऽधनः पुनः
पतीचे बोल ऐकून आईने मग तिला विचारले: 'तो ऋषी कुठे आहे, त्याचे रूप कसे आहे? तो वानरासारखा आणि गरीब आहे.'
कथं मोहमवाप्तासि भिक्षुके चतुरा पुनः । लताकोमलदेहा त्वं भस्मरूक्षतनुस्त्वयम्
'तू हुशार असूनही भिक्षुकावर कशी मोहित झालीस? तू वेलीसारखी कोमल आहेस, आणि तो राखेने माखलेला, खरखरीत त्वचेचा आहे.'
वार्ता वानरवक्त्रेण कथं युक्ता तवानघे । का प्रीतिः कुत्सिते पुंसि भविष्यति शुचिस्मिते
'अग, वानरासारख्या मुख असलेल्या व्यक्तीसोबत तुझे नाते कसे योग्य आहे? शुद्ध हास्य असलेल्या तुझ्या मनात अशा तुच्छ पुरुषावर प्रेम कसे निर्माण होईल?'
वरस्ते राजपुत्रोऽस्तु मा कुरु त्वं वृथा हठम् । पिता ते दुःखमाप्नोति श्रुत्वा धात्रीमुखाद्वचः
'तुझा निवडलेला वर राजपुत्र असू दे; उगाच हट्ट करू नकोस. धायीच्या तोंडून हे बोल ऐकून तुझ्या वडिलांना दुःख होईल.'
लग्नां बुबूलवृक्षेण कोमलां मालतीलताम् । दृष्ट्वा कस्य मनः खेदं चतुरस्य न गच्छति
'कोणाला, जर कोमल मोगऱ्याची वेल विषारी दुधीच्या झाडाला गुंडाळलेली दिसली, तर त्याच्या मनाला दुःख होणार नाही, असे कोण हुशार माणूस आहे?'
दासेरकाय ताम्बूलीदलानि कोमलानि कः । ददाति भक्षणार्थाय मूर्खोऽपि धरणीतले
'कोण कोमल तांबुळाची पाने दासेरासारख्या नीच माणसाला खाण्यासाठी देईल? अगदी मूर्ख माणूसही असे करणार नाही.'
वीक्ष्य त्वां करसंलग्नां नारदस्य समीपतः । विवाहे वर्तमाने तु कस्य चेतो न दह्यति
तू नारदांच्या हातात हात घालून, त्यांच्या शेजारी उभी असताना, लग्नाच्या वेळी कोणाचं मन जळून निघणार नाही?
कुमुखेन समं वार्ता न रुचिं जनयत्यतः । आमृतेस्तु कथं कालः क्षपितव्यस्त्वयामुना
ज्याचं तोंड बघायला छान नाही, त्याच्याशी बोलण्यात काहीच गोडी वाटत नाही; मग तू अमृतासारखी असताना, विषासारख्या माणसासोबत वेळ कसा घालवशील?
नारद उवाच इति मातुर्वचः श्रुत्वा दमयन्ती भृशातुरा । मातरं प्राह तन्वङ्गी मयि सा कृतनिश्चया
नारद म्हणाले: आईचे हे शब्द ऐकून दमयंतीला फारच दुःख झालं. ती कृशांग आईला म्हणाली, 'आई, तिने माझ्याबद्दल आधीच ठरवलं आहे.'
किं मुखेन च रूपेण मूर्खस्य च धनेन किम् । किं राज्येनाविदग्धस्य रसमार्गाविदोऽस्य च
मूर्ख माणसाचं रूप किंवा सौंदर्य, किंवा त्याचं धन कशाला उपयोगाचं? ज्याला समज नाही, त्याला राज्य मिळून काय फायदा? ज्याला गोडीची ओळख नाही, त्याला काय अर्थ?
हरिण्योऽपि वने धन्या या नादेन विमोहिताः । मातः प्राणान्प्रयच्छन्ति धिङ्मूर्खान्मानुषान्भुवि
आई, जंगलातल्या हरिणीही धन्य आहेत, कारण त्या नादाने भुलून प्राण देतात; पण या जगातल्या मूर्ख माणसांना शरम नाही वाटत!
नारदो वेत्ति यां विद्यां मातः सप्तस्वरात्मिकाम् । तृतीयः कोऽपि नो वेद शिवादन्यः पुमान्किल
आई, नारदांना सात स्वरांची जी विद्या आहे, ती फक्त शंकरांनंतर दुसऱ्या कुणालाही माहीत नाही; तिसरा कोणीच नाही.
मूर्खेण सह संवासो मरणं तत्क्षणे क्षणे । रूपवान्धनवांस्त्याज्यो गुणहीनो नरः सदा
मूर्खासोबत राहणं म्हणजे प्रत्येक क्षणी मरावं लागतं; जो माणूस सुंदर किंवा श्रीमंत आहे पण गुण नाही, त्याला नेहमीच सोडावं.
धिङ्मैत्रीं मूर्खभूपाले वृथा गर्वसमन्विते । गुणज्ञे भिक्षुके श्रेष्ठा वचनात्सुखदायिनी
मूर्ख, अहंकारी राजाशी मैत्री म्हणजे लाजिरवाणी गोष्ट; पण गुणी भिकाऱ्याशी मैत्री, त्याच्या बोलण्याने आनंद देणारी, तीच खरी श्रेष्ठ आहे.
स्वरज्ञो ग्रामवित्कामं मूर्च्छनाज्ञानभेदभाक् । दुर्लभः पुरुषश्चाष्टरसज्ञो दुर्बलोऽपि वै
स्वरांची, गावांची, मुरछनेची आणि भेदांची ओळख असलेला माणूस फार दुर्मिळ असतो, जरी तो दुर्बल असला तरी; पण आठ रसांची पूर्ण जाण असलेला तर फारच दुर्मिळ.
यथा नयति कैलासं गङ्गा चैव सरस्वती । तथा नयति कैलासं स्वरज्ञानविशारदः
जसं गंगा आणि सरस्वती कैलासाकडे वाहतात, तसाच स्वरज्ञानात निपुण असलेला माणूसही कैलासाकडे घेऊन जातो.
स्वरमानं तु यो वेद स देवो मानुषोऽपि सन् । सप्तभेदं न यो वेद स पशुः सुरराडपि
जो स्वरज्ञान जाणतो, तो माणूस असूनही देवासारखा आहे; पण जो सात स्वरांचे भेद ओळखत नाही, तो देवांचा राजा असला तरी प्राणीच आहे.
मूर्च्छनातानमार्गं तु श्रुत्वा मोदं न याति यः । स पशुः सर्वथा ज्ञेयो हरिणाः पशवो न हि
जो मुरछना आणि तानांचा मार्ग ऐकूनही आनंदी होत नाही, तो नक्कीच प्राणी समजावा; कारण हरिणं या अर्थाने प्राणी नाहीत.