तस्मादौर्वं सुतं मेऽद्य याचध्वं विनयान्विताः । प्रणिपातेन तुष्टोऽसौ दृष्टिं वः प्रतिमोक्ष्यति
म्हणून आज तुम्ही सर्वांनी नम्रतेने माझ्या औरव या मुलाची क्षमा मागा. तो प्रसन्न झाला तर तुमची दृष्टी परत देईल.
व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या हैहयास्तुष्टुवुश्च तम् । प्रणेमुर्विनयोपेता ऊरुजं मुनिसत्तमम्
व्यास म्हणाले: तिचे बोलणे ऐकून हैहयांनी त्याचे स्तवन केले आणि नम्रतेने त्या श्रेष्ठ ऋषी औरवाला वंदन केले.
स सन्तुष्टो बभूवाथ तानुवाच विचक्षुषः । गच्छध्वं स्वगृहान्भूपा ममाख्यानकृतं वचः
तो संतुष्ट झाला आणि दृष्टी दिल्यावर म्हणाला, 'राजहो, माझे बोलणे लक्षात ठेवा आणि आता आपल्या घरी परत जा.'
अवश्यम्भाविभावास्ते भवन्ति देवनिर्मिताः । नात्र शोकस्तु कर्तव्यः पुरुषेण विजानता
जे घडायचे ते देवांनी ठरवलेले असते. त्यामुळे सुज्ञ माणसाने त्यावर शोक करू नये.
पूर्ववदृषयः सर्वे प्राप्नुवन्तु यथासुखम् । व्रजन्तु विगतक्रोधा भवनानि यथासुखम्
सर्व ऋषींना पूर्वीप्रमाणे सुख मिळो आणि ते राग सोडून आपल्या घरी जावोत.
इति तेन समादिष्टा हैहयाः प्राप्तलोचनाः । और्वमामन्त्र्य जग्मुस्ते सदनानि यथारुचि
त्याच्या आज्ञेने हैहयांना पुन्हा दृष्टी मिळाली. त्यांनी औरवाला वंदन करून आपल्या इच्छेप्रमाणे घरी परत गेले.
ब्राह्मणी तं सुतं दिव्यं गृहीत्वा स्वाश्रमं गता । पालयामास भूपाल तेजस्विनमतन्द्रिता
त्या ब्राह्मणीने आपला दिव्य पुत्र घेतला आणि आपल्या आश्रमात गेली. तिने त्या तेजस्वी मुलाचे मन लावून पालन केले, राजन.
एवं ते कथितं राजन् भृगूणां तु विनाशनम् । लोभाविष्टैः क्षत्रियैश्च यत्कृतं पातकं किल
राजन, अशा प्रकारे भृगूंचा नाश कसा झाला आणि लोभाने पछाडलेल्या क्षत्रियांनी कोणते पाप केले, ते तुला सांगितले.
जनमेजय उवाच श्रुतं मया महत्कर्म क्षत्रियाणाञ्च दारुणम् । कारणं लोभ एवात्र दुःखदश्चोभयोस्तु सः
जनमेजय म्हणाले: मी हे महान कर्म आणि क्षत्रियांनी केलेला भयंकर प्रकार ऐकला. येथे लोभच कारण आहे आणि त्याने दोन्ही बाजूंना दुःख दिले.
किञ्चित्प्रष्टुमिहेच्छामि संशयं वासवीसुत । हैहयास्ते कथं नाम्ना ख्याता भुवि नृपात्मजाः
मला एक शंका विचारायची आहे, वासवीपुत्रा. हे हैहय राजपुत्र पृथ्वीवर त्या नावाने कसे प्रसिद्ध झाले?
यदोस्तु यादवाः कामं भरताद्भारतास्तथा । हैहयः कोऽपि राजाभूत्तेषां वंशे प्रतिष्ठितः
जसे यदुपासून यादव आणि भरतापासून भारत हे वंश झाले, तसे त्यांच्या वंशात हैहय नावाचा कुणी राजा होता का?
तदहं श्रोतुमिच्छामि कारणं करुणानिधे । हैहयास्ते कथं जाताः क्षत्रियाः केन कर्मणा
म्हणून, करुणासागर, मला हे ऐकायचे आहे की हे हैहय क्षत्रिय कशामुळे आणि कोणत्या कर्मामुळे जन्मले?
व्यास उवाच हैहयानां समुत्पत्तिं शृणु भूप सविस्तराम् । पुरातनीं सुपुण्यां च कथां पापप्रणाशिनीम्
व्यास म्हणाले — राजन, तू हयहेय लोकांची उत्पत्ती आणि ही प्राचीन, पुण्यदायक, पाप नष्ट करणारी कथा सविस्तर ऐक.
कस्मिंश्चित्समये भूप सूर्यपुत्रः सुशोभनः । रेवन्तेति च विख्यातो रूपवानमितप्रभः
राजा, एके काळी सूर्याचा तेजस्वी आणि सुंदर पुत्र, रेवंत नावाने प्रसिद्ध असलेला, जगात होता.
[http://puranastudy.freeoda.com/pur_index3/uchchaish.htm उच्चैःश्रव]समारुह्य हयरत्नं मनोहरम् । जगाम विष्णुसदनं वैकुण्ठं भास्करात्मजः
तो भास्करपुत्र मन मोहून टाकणाऱ्या उच्चैःश्रवा नावाच्या दिव्य घोड्यावर बसून, विष्णूचे वैकुंठ हे निवासस्थान गाठायला निघाला.
भगवद्दर्शनाकांक्षी हयारूढो यदागतः । हयस्थस्तु तदा दृष्टो लक्ष्म्यासौ रविनन्दनः
भगवंताचे दर्शन घ्यावे, या इच्छेने तो घोड्यावर बसून तेथे गेला; तेव्हा लक्ष्मीने सूर्यपुत्राला त्या घोड्यावर बसलेला पाहिला.
रमा वीक्ष्य हयं दिव्यं भ्रातरं सागरोद्भवम् । रूपेण विस्मिता तस्य तस्थौ स्तम्भितलोचना
रामाने, समुद्रातून जन्मलेला आपला भाऊ, तो दिव्य घोडा पाहिला आणि त्याच्या सौंदर्याने ती आश्चर्यचकित झाली; तिच्या डोळ्यांत केवळ त्याचाच प्रतिबिंब राहिला.
भगवानपि तं दृष्ट्वा हयारूढं मनोहरम् । आगच्छन्तं रमां विष्णुः पप्रच्छ प्रणयात्प्रभुः
भगवंतानेही तो मन मोहून टाकणारा घोड्यावर बसलेला पाहिला आणि रामाजवळ प्रेमाने विचारले.
कोऽयमायाति चार्वङ्गि हयारूढ इवापरः । स्मरतेजस्तनुः कान्ते मोहयन्भुवनत्रयम्
‘ही सुंदर अंगाची, घोड्यावर बसून जणू दुसराच एखादा देवच येतो आहे, असा हा कोण आहे? त्याचे रूप कामदेवासारखे तेजस्वी आहे, आणि तो तीनही लोकांना मोहात टाकतो आहे.’
प्रेक्षमाणा तदा लक्ष्मीस्तच्चित्ता दैवयोगतः । नोवाच वचनं किञ्चित्पृष्टापि च पुनः पुनः
त्या वेळी लक्ष्मी त्या दृश्यात पूर्णपणे गुंग झाली होती; दैवी योगाने, तिला वारंवार विचारले तरी तिने एकही शब्द उच्चारला नाही.
व्यास उवाच अश्वासक्तमतिं वीक्ष्य कामिनीमतिमोहिताम् । पश्यन्तीं परमप्रेम्णा चञ्चलाक्षीं च चञ्चलाम्
व्यास म्हणाले — तिचे मन घोड्यावर खिळलेले, प्रेमाने डोळे चंचल झालेले आणि ती एकदम मोहित झालेली पाहून,
तामाह भगवान्कुद्धः किं पश्यसि सुलोचने । मोहिता च हरिं दृष्ट्वा पृष्टा नैवाभिभाषसे
भगवंत रागावून म्हणाले — ‘सुंदर डोळ्यांनो, तू असे काय पाहतेस? घोड्यामुळे तू मोहात पडली आहेस, विचारले तरी उत्तर देत नाहीस.’
सर्वत्र रमसे यस्माद्रमा तस्माद्भविष्यसि । चञ्चलत्वाच्चलेत्येवं सर्वथैव न संशयः
‘रामे, तू सर्वत्र रमतेस म्हणून तू कायम चंचल राहशील; तुझ्या या चंचलपणामुळे तुला नेहमी चंचला असेच म्हणतील, यात शंका नाही.’
प्राकृता च यथा नारी नूनं भवति चञ्चला । तथा त्वमपि कल्याणि स्थिरा नैव कदाचन
‘सर्वसाधारण स्त्री जशी चंचल असते, तशीच तूही, कल्याणी, कधीच स्थिर राहू शकणार नाहीस.’
त्वं हयं मत्समीपस्था समीक्ष्य यदि मोहिता । वडवा भव वामोरु मर्त्यलोकेऽतिदारुणे
‘ओ वामोरू, जर तू माझ्या जवळ असलेल्या घोड्याला पाहून मोहात पडली असशील, तर या कठीण मर्त्यलोकात घोडी हो.’
इति शप्ता रमा देवी हरिणा दैवयोगतः । रुरोद वेपमाना सा भयभीतातिदुःखिता
अशा प्रकारे हरिने दैवी इच्छेने शाप दिल्यावर, देवी रामे भय आणि दुःखाने थरथर कापू लागली आणि रडू लागली.
तमुवाच रमानाथ शङ्किता चारुहासिनी । प्रणम्य शिरसा देवं स्वपतिं विनयान्विता
रामे, सुंदर हास्य असलेली आणि मनात शंका बाळगून, नम्रतेने आपल्या पतीला वंदन करून म्हणाली —
देवदेव जगन्नाथ करुणाकर केशव । स्वल्पेऽपराधे गोविन्द कस्माच्छापं ददासि मे
‘देवांचा देव, जगाचा स्वामी, दयाळू केशवा, एवढ्या लहानशा चुकीसाठी, गोविंदा, तू मला शाप का दिलास?’
न कदाचिन्मया दृष्टः क्रोधस्ते हीदृशः प्रभो । क्व गतस्ते मयि स्नेहः सहजो न तु नश्वरः
‘हे प्रभो, तुझा असा राग मी कधीच पाहिला नव्हता; माझ्यावर तुझे नैसर्गिक, कायमचे प्रेम कुठे गेले?’
वज्रपातस्तु शत्रौ वै कर्तव्यो न सुहृज्जने । सदाहं वरयोग्या ते शापयोग्या कथं कृता
‘शत्रूवर वज्रप्रहार करावा, मित्रावर नाही; मी नेहमीच तुझ्या कृपेची पात्र होते, मग मला शाप देण्यासारखी कशी ठरले?’