एभिर्हृतं धनं सर्वं पूर्वजानां महात्मनाम् । वञ्चयित्वा छलाभिज्ञैर्मार्गे पाटच्चरैरिव
या धूर्तांनी आमच्या पूर्वजांचं सगळं धन फसवून घेतलं, अगदी वाटसरूंना वाटेत लुबाडणाऱ्या चोरांसारखं.
एते प्रतारका दम्भास्तादृशा बकवृत्तयः । उत्पन्ने च महाकार्ये प्रार्थिता विनयेन ते
हे लोक खोटारडे, ढोंगी आणि बगळ्यांसारखी वागणूक असलेले होते; मोठ्या अडचणीच्या वेळी त्यांना विनयाने विनंती केली गेली.
न ददुः प्रार्थितं विप्राः पादवृद्ध्यापि याचिताः । नास्तीतिवादिनः स्तब्धाः दुःखितान्वीक्ष्य याज्यकान्
पण ब्राह्मणांनी हात जोडून विनंती केली तरी मागितलेलं काहीच दिलं नाही; ते हट्टी, नास्तिक आणि कठोर होते, आणि यजमानांचे दु:ख बघूनही हलले नाहीत.
धनं प्राप्तं कार्तवीर्याद्रक्षितं केन हेतुना । न कृताः क्रतवः किं तैर्दानं चार्थिषु भूरिशः
कातर्वीर्यापासून मिळवलेलं धन कोणत्या कारणासाठी जपलं गेलं? त्यातून ना यज्ञ केले, ना गरजूंना दान दिलं.
न सञ्चितव्यं विप्रैस्तु धनं चापि कदाचन । यष्टव्यं विधिवद्देयं भोक्तव्यं च यथासुखम्
ब्राह्मणांनी कधीच धन साठवू नये; ते यथाविधी यज्ञासाठी वापरावं, दान द्यावं आणि योग्य तेवढंच उपभोगावं.
द्रव्ये चौरभयं प्रोक्तं तथा राजभयं द्विजाः । वह्नेर्भयं महाघोरं तथा धूर्तभयं महत्
धनात चोरांचा, राजाचा, भीषण आगीचा आणि धूर्तांचा मोठा धोका असतो, हे द्विजांनो.
येन केनाप्युपायेन धनं त्यजति रक्षकम् । अथवासौ मृतो याति द्रव्यं त्यक्त्वा ह्यसद्गतिम्
कुठल्याही मार्गाने धनाचा रक्षक ते धन सोडून देतो, किंवा तो मरण पावला की धन मागे राहून तो वाईट अवस्थेला जातो.
पादवृद्ध्या तथास्माभिः प्रार्थितं विनयान्वितैः । तथापि लोभसन्दिग्धैर्न दत्तं नः पुरोहितैः
आम्हीही हात जोडून आणि नम्रपणे विनंती केली; तरीही आमचे पुरोहित लोभाने अंध झालेले होते, म्हणून त्यांनी आम्हाला काहीच दिलं नाही.
दानं भोगस्तथा नाशो धनस्य गतिरीदृशी । दानभोगौ कृतीनां च नाशः पापात्मनां किल
धनाचा मार्ग तीन प्रकारचा असतो: दान, उपभोग आणि नाश; सत्पुरुषांसाठी दान व उपभोग, पण दुष्टांसाठी नाशच.
न दाता न च यो भोक्ता कृपणो गुप्तितत्परः । राज्ञासौ सर्वथा दण्ड्यो वञ्चको दुःखभाङ्नरः
जो ना दान देतो, ना उपभोगतो, फक्त धन साठवण्यात मग्न असतो, असा कपटी माणूस नेहमीच राजाकडून शिक्षा मिळवतो आणि दु:खी राहतो.
तस्माद्वयं गुरूनेतान्वञ्चकान्ब्राह्मणाधमान् । हन्तुं समुद्यताः सर्वे न क्रोधव्यं महात्मभिः
म्हणून आम्ही सर्वांनी हे कपटी, नीच ब्राह्मण गुरु मारण्याचा निर्धार केला आहे; मोठ्या मनाच्या लोकांनी रागावू नये.
व्यास उवाच इत्युक्त्वा हेतुमद्वाक्यं तानाश्वास्य मुनीनथ । विचेरुश्च विचिन्वाना भृगुदाराननेकशः
व्यास म्हणाले: असं कारण सांगून, आणि त्या ऋषींना धीर देऊन, त्यांनी भृगूंच्या स्त्रिया सर्वत्र शोधायला सुरुवात केली.
भयार्ता भृगुपत्न्यस्तु हिमवन्तं धराधरम् । प्रपेदिरे रुदन्त्यश्च वेपमानाः कृशा भृशम्
भृगूंच्या पत्नी घाबरलेल्या, रडत, थरथरत आणि खूपच कृश झालेल्या, हिमालय पर्वताकडे पळून गेल्या.
एवं ते हैहयैर्विप्राः पीडिता धनकामुकैः । निहताश्च यथाकामं संरब्धैः पापकर्मभिः
अशाप्रकारे, धनाच्या लालसेने हैहयांनी ब्राह्मणांना छळलं आणि रागाने, पापी कृत्यांनी त्यांना मनासारखं मारलं.
लोभ एव मनुष्याणां देहसंस्थो महारिपुः । सर्वदुःखाकरः प्रोक्तो दुःखदः प्राणनाशकः
लोभ हा माणसाच्या शरीरात वसणारा मोठा शत्रू आहे; तो सर्व दु:खांचा कारण, वेदना देणारा आणि प्राण नष्ट करणारा आहे.
सर्वपापस्य मूलं हि सर्वदा तृष्णयान्वितः । विरोधकृत्त्रिवर्णानां सर्वार्तेः कारणं तथा
सर्व पापांचं मूळ नेहमीच तृष्णेत असतं; ती तिन्ही वर्णांमध्ये भांडणं घडवते आणि सर्व दु:खांचं कारण ठरते.
लोभात्त्यजन्ति धर्मं वै कुलधर्मं तथैव हि । मातरं भ्रातरं हन्ति पितरं बान्धवं तथा
लोभामुळे लोक धर्म आणि कुलधर्म सोडतात; आई, भाऊ, वडील आणि नातेवाईक यांनाही मारतात.
गुरुं मित्रं तथा भार्यां पुत्रं च भगिनीं तथा । लोभाविष्टो न किं कुर्यादकृत्यं पापमोहितः
लोभाने पछाडलेला माणूस गुरु, मित्र, पत्नी, मुलगा आणि बहीण यांनाही मारतो; लोभाने वेडावलेल्या माणसाने कोणतंही पाप केलं नाही असं नाही.
क्रोधात्कामादहङ्काराल्लोभ एव महारिपुः । प्राणांस्त्यजति लोभेन किं पुनः स्यादनावृतम्
राग, क्रोध आणि अहंकार यांच्यापेक्षा लोभ हाच सर्वात मोठा शत्रू आहे; लोभासाठी माणूस आपले प्राणही सोडतो, मग त्याने काय झाकून ठेवले नाही असे काय उरते?
पूर्वजास्ते महाराज धर्मज्ञाः सत्पथे स्थिताः । पाण्डवाः कौरवाश्चैव लोभेन निधनं गताः
राजा, तुझे पूर्वज, धर्माची जाण असलेले आणि योग्य मार्गावर चालणारे पांडव आणि कौरव, हे सगळे लोभामुळेच नष्ट झाले.
यत्र भीष्मश्च द्रोणश्च कृपः कर्णश्च बाह्लिकः । भीमसेनो धर्भपुत्रस्तथैवार्जुनकेशवौ
जिथे भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण, बाहीक, भीमसेन, धृतपुत्र, अर्जुन आणि केशव हे सर्व उपस्थित होते—
तथापि युद्धमत्युग्रं कृतं तैश्च परस्परम् । कुटुम्बकदनं भूरि कृतं लोभातुरैरिह
तरीही त्यांनी एकमेकांशी फार भयंकर युद्ध केले; लोभाने पछाडलेल्या या लोकांनी येथे अनेक कुटुंबांचा नाश केला.
हतो द्रोणो हतो भीष्मस्तथैव पाण्डवात्मजाः । भ्रातरः पितरः पुत्राः सर्वे वै निहता रणे
त्या युद्धात द्रोण मारला गेला, भीष्मही पडला, पांडवांचे पुत्रही मारले गेले; भाऊ, वडील, मुले—सर्वजण रणांगणात नष्ट झाले.
तस्माल्लोभाभिभूतस्तु किं न कुर्यान्नरः किल । हैहयैर्निहताः सर्वे भृगवः पापबुद्धिभिः
म्हणून लोभाने व्यापलेला माणूस काय करणार नाही? दुष्ट बुद्धीच्या हैहयांनी सर्व भृगु मारले.
हैहयानामुत्पत्तिप्रसङ्गे रमाविष्णुसंवादवर्णनम् जनमेजय उवाच कथं ताश्च स्त्रियः सर्वा भृगूणां दुःखसागरात् । मुक्ता वंशः पुनस्तेषां ब्राह्मणानां स्थिरोऽभवत्
जनमेजय म्हणाला: भृगूंच्या त्या सर्व स्त्रिया दुःखाच्या समुद्रातून कशा मुक्त झाल्या आणि त्यांचा ब्राह्मणांचा वंश पुन्हा कसा स्थिर झाला?
हैहयैः किं कृतं कार्यं हत्वा तान्ब्राह्मणानपि । क्षत्रियैर्लोभसंयुक्तैः पापाचारैर्वदस्व तत्
हैहयांनी त्या ब्राह्मणांना मारल्यानंतर काय केले? लोभ आणि वाईट वर्तन असलेल्या त्या क्षत्रियांनी कोणती कृत्ये केली, ते सांग.
न तृप्तिरस्ति मे ब्रह्मन् पिबतस्ते कथामृतम् । पावनं सुखदं नॄणां परलोके फलप्रदम्
ब्राह्मण, तुझ्या या कथा मी ऐकत राहतो, तरी मला कधीच समाधान मिळत नाही; या कथा पवित्र करतात, लोकांना सुख देतात आणि परलोकात फळ देतात.
व्यास उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यथा स्त्रियस्तु ता मुक्ता दुःखात्तस्माद्दुरत्ययात्
व्यास म्हणाले: राजा, ऐक, मी तुला अशी कथा सांगतो जी पापांचा नाश करते—ज्यात त्या स्त्रिया त्या असह्य दुःखातून कशा मुक्त झाल्या ते सांगतो.
भृगुपत्न्यो यदा राजन् हिमवन्तं गिरिं गताः । भयत्रस्ता विभग्नाशा हैहयैः पीडिता भृशम्
राजा, जेव्हा भृगूंच्या पत्नी हैहयांनी फार त्रास दिल्यामुळे घाबरून, आशा सोडून हिमालय पर्वतावर गेल्या—
गौरीं तत्र तु संस्थाप्य मृण्मयीं सरितस्तटे । उपोषणपराश्चक्रुर्निश्चयं मरणं प्रति
तेव्हा त्या नदीच्या काठी मातीची गौरीची मूर्ती बसवून, उपवास करत मृत्यूला सामोरे जाण्याचा निर्धार केला.