यथा न नश्यति तमः कृतया दीपवार्तया । तत्कर्म यन्न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तये
जसे दिव्याची फक्त गोष्ट केल्याने अंधार नाहीसा होत नाही, तसे जे कर्म बंधनात टाकत नाही तेच खरी विद्या, आणि तीच मुक्ती देणारी आहे.
आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम् । शीलं परहितत्वं च कोपाभावः क्षमा धृतिः
इतर कर्म फक्त श्रमासाठी असते, इतर विद्या म्हणजे केवळ कलांचे कौशल्य; चांगले वर्तन, दुसऱ्याच्या हितासाठी काम करणे, रागाचा अभाव, क्षमा आणि स्थैर्य—
सन्तोषश्चेति विद्यायाः परिपाकोज्ज्वलं फलम् । विद्यया तपसा वापि योगाभ्यासेन भूपते
आणि समाधान—हीच ज्ञानाची परिपक्वता आणि उज्ज्वल फळे आहेत. ज्ञानाने, तपाने किंवा योगाभ्यासाने, राजन्—
विना कामादिशत्रूणां नैव नाशः कदाचन । (मनस्तु चञ्चलं रास्वभावादतिदुर्ग्रहम् । तद्वशः सर्वथा प्राणी त्रिविधो भुवनत्रये । ) कामक्रोधादयो भावाश्चित्तजाः परिकीर्तिताः
कामादी शत्रूंचा नाश केल्याशिवाय कधीच मुक्ती मिळत नाही. मन स्वभावतः चंचल आणि फार कठीण नियंत्रणात येणारे आहे; तीनही लोकांत प्रत्येक जीव त्याच्या अधीन असतो. काम, क्रोध वगैरे भाव मनातूनच उत्पन्न होतात, असे सांगितले आहे.
ते तदा न भवन्त्येव यदा वै निर्जितं मनः । तस्मात्तु निमिना राजन्न क्षमा विहिता मुनौ
मन जिंकले असता असे दोष राहत नाहीत. म्हणूनच राजन्, निमी राजाने त्या ऋषीवर क्षमा दाखवली नाही.
यथा ययातिना पूर्वं कृता शुक्रे कृतागसि । भृगुपुत्रेण शप्तोऽपि ययातिर्नृपसत्तमः
पूर्वी ययातीनं शुक्रमुनीवर अपराध केला, आणि भृगुपुत्रानं शाप दिला तरी, तो महान राजा ययाति—
न शशाप मुनिं क्रोधाज्जरां राजा गृहीतवान् । कश्चित्सौम्यो भवेत्कश्चित्क्रूरो भवति पार्थिवः
राजाने रागावून त्या ऋषीला शाप दिला नाही, तर वृद्धत्व स्वीकारले. काहीजण सौम्य असतात, काहीजण कठोर होतात, राजन्.
स्वभावभेदान्नृपते कस्य दोषोऽत्र कल्प्यते । हैहया भार्गवान्पूर्वं धनलोभात्पुरोहितान्
स्वभावाच्या फरकामुळे, राजन्, इथे कुणाचा दोष धरावा? पूर्वी हैहयांनी धनाच्या लोभातून—
ब्राह्मणान्मूलतः सर्वांश्चिच्छिदुः क्रोधमूर्च्छिताः । पातकं पृष्ठतः कृत्वा ब्रह्महत्यासमुद्भवम्
रागाच्या भरात त्यांनी आपल्या पुरोहित ब्राह्मणांचा पूर्ण नाश केला आणि मोठा पाप करून ब्रह्महत्या घडवून घेतली.
हैहयैर्धनाहरणेन सह भृगूणां वधवर्णनम् जनमेजय उवाच कुले कस्य समुत्पन्नाः क्षत्रिया हैहयाश्च ते । ब्रह्महत्यामनादृत्य निजघ्नुर्भार्गवांश्च ये
जनमेजय म्हणाला: हे हैहय क्षत्रिय कोणत्या कुळात जन्मले होते? आणि ज्यांनी ब्रह्महत्या या पापाची पर्वा न करता भृगुवंशीयांना मारले, ते कोण?
वैरस्य कारणं तेषां किं मे ब्रूहि पितामह । निमित्तेन विना क्रोधं कथं कुर्वन्ति सत्तमाः
त्यांच्या वैराचे कारण काय होते, हे मला सांगा, पितामह. कारण नसताना सज्जन लोक रागावून वागतात कसे?
वैरं पुरोहितैः सार्धं कस्मात्तेषामजायत । नाल्पहेतोर्हि तद्वैरं क्षत्रियाणां भविष्यति
त्यांना आपल्या पुरोहितांशी वैर कशामुळे झाले? कारण क्षत्रियांना अशा प्रकारचे वैर क्षुल्लक कारणासाठी होत नाही.
अन्यथा ब्राह्मणान् पूज्यान्कथं जघ्नुरनागसः । बाहुजा बलवन्तोऽपि पापभीताः कथं न ते
नाहीतर, पूज्य आणि निरपराध ब्राह्मणांना त्यांनी कसे मारले असते? बलवान असूनही, पापाची भीती त्यांना कशी वाटली नाही?
स्वल्पेऽपराधे को हन्याद्वाडवान्क्षत्रियर्षभः । सन्देहो मे मुनिश्रेष्ठ कारणं वक्तुमर्हसि
थोड्याशा अपराधासाठी कोणता क्षत्रिय ब्राह्मणांना मारेल? मला शंका आहे, श्रेष्ठ मुनी, कृपया कारण सांगा.
सूत उवाच इति पृष्टस्तदा तेन राज्ञा सत्यवतीसुतः । उवाच परमप्रीतः कथां संस्मृत्य चेतसा
सूतः म्हणाला: त्या राजाने विचारल्यावर सत्यवतीपुत्र अत्यंत आनंदित झाला, मनात ती कथा आठवून सांगू लागला.
व्यास उवाच शृणु पारिक्षिते वार्तां क्षत्रियाणां पुरातनीम् । आश्चर्यकारिणीं सम्यग्विदितां च पुरा मया
व्यास म्हणाले: पारिक्षित, पूर्वीच्या क्षत्रियांची ही अद्भुत आणि प्रसिद्ध गोष्ट ऐक, जी मी पूर्वी जाणून घेतली आहे.
कार्तवीर्येति नाम्नाभूद्धैहयः पृथिवीपतिः । सहस्रबाहुर्बलवानर्जुनो धर्मतत्परः
कृतवीर्य नावाचा एक हैहय राजा होता, जो हजार हातांचा, अर्जुनासारखा बलवान आणि धर्मनिष्ठ होता.
दत्तात्रेयस्य शिष्योऽभूदवतारो हरेरिव । सिद्धः सर्वार्थदः शाक्तो भृगूणां याज्य एव सः
तो दत्तात्रेयांचा शिष्य होता, हरिच्या अवतारासारखा, सर्व सिद्धी प्राप्त करणारा, इच्छित सर्व काही देणारा, शक्तिपूजक आणि भृगूंचा यजमान होता.
यज्वा परमधर्मिष्ठः सदा दानपरायणः । ददौ वित्तं भृगुभ्योऽसौ कृत्वा यज्ञाननेकशः
तो मोठा यज्ञकर्ता, अत्यंत धर्मनिष्ठ आणि नेहमी दान देणारा होता. त्याने अनेक यज्ञ करून भृगूंना भरपूर संपत्ती दिली.
धनिनस्ते द्विजा जाता भृगवो नृपदानतः । हयरत्नसमृद्ध्याढ्याः सञ्जाताः प्रथिता भुवि
राजाने सन्मान दिल्यामुळे ते भृगुवंशीय ब्राह्मण धनाढ्य झाले, घोडे, मौल्यवान रत्ने आणि समृद्धीने प्रसिद्ध झाले.
स्वर्याते नृपशार्दूले कार्तवीर्यार्जुने पुनः । हैहया निर्धना जाताः कालेन महता नृप
राजांचा सिंह, कृतवीर्यार्जुन या जगातून गेल्यावर, बराच काळ लोटून हैहय गरीब झाले.
धनकार्यं समुत्पन्नं हैहयानां कदाचन । याचिष्णवोऽभिजग्मुस्तान्भूगूंस्ते हैहया नृप
एकदा हैहयांना पैशाची गरज भासली. तेव्हा ते भृगूंकडे गेले आणि भूमी मागू लागले.
विनयं क्षत्रियाः कृत्वाप्ययाचन्त धनं बहु । न ददुस्तेऽतिलोभार्ता नास्ति नास्तीतिवादिनः
क्षत्रियांनी नम्रता दाखवूनही भरपूर धन मागितले; पण फारच लोभी आणि 'काहीच नाही, काहीच नाही' असे म्हणणाऱ्यांनी काहीच दिले नाही.
भूमौ च निदधुः केचिद्भृगवो धनमुत्तमम् । ददुः केचिद्द्विजातिभ्यो ज्ञात्वा क्षत्रियतो भयम्
काही भृगूंनी आपले उत्तम धन जमिनीत पुरले; काहींनी क्षत्रियांचा भयं वाटून ते धन इतर ब्राह्मणांना दिले.
कृत्वा स्थानान्तरे द्रव्यं ब्राह्मणा भयविह्वलाः । त्यक्त्वाऽऽश्रमान्ययुः सर्वे भृगवस्तृष्णयान्विताः
भयाने गांगरून ब्राह्मणांनी आपली संपत्ती दुसरीकडे हलवली; आणि सर्व भृगू, लोभाने पछाडून, आपली आश्रमं सोडून निघून गेले.
याज्यांश्च दुःखितान्दृष्ट्वा न ददुर्लोभमोहिताः । पलायित्वा गताः सर्वे गिरिदुर्गानुपाश्रिताः
यजमान ब्राह्मण दुःखी दिसले तरी लोभाने अंध झालेले काहींनी काहीच दिले नाही; सर्वजण पळून जाऊन डोंगरातील किल्ल्यांमध्ये लपले.
ततस्ते हैहयास्तात दुःखिताः कार्यगौरवात् । भृगूणामाश्रमाञ्जग्मुर्द्रव्यार्थं क्षत्रियर्षभाः
मग हे हयहे, दुःखी असले तरी कर्तव्यामुळे, भृगूंच्या आश्रमांकडे गेले, धन मिळवण्यासाठी हे श्रेष्ठ क्षत्रिय तिथे पोहोचले.
भृगूंस्तु निर्गतान्वीक्ष्य शून्यांस्त्यक्त्या गृहानथ । चखनुर्भूतलं तत्र द्रव्यार्थं हैहया भृशम्
भृगू तिथून निघून गेले आणि घरं रिकामी आहेत हे पाहून, हयहे तिथे जमिन खोदू लागले, धनाच्या शोधात.
खनताधिगतं वित्तं केनचिद्भृगुवेश्मनि । ददृशुः क्षत्रियाः सर्वे तद्वित्तं श्रमकर्शिताः
खोदताना, एका भृगूच्या घरात त्यांना धन सापडले; सर्व क्षत्रिय, श्रमाने थकलेले, ते धन पाहून थक्क झाले.
यत्र यत्र समुत्पन्नं भूरि द्रव्यं महीतलात् । तदा ते पार्श्वभागस्थब्राह्मणानां गृहाण्यपि
जिथे जिथे जमिनीतून भरपूर धन मिळाले, तिथे तिथे त्यांनी जवळ राहणाऱ्या ब्राह्मणांच्या घरातही प्रवेश केला.