प्रार्थय त्वं महाराज देवीं सर्वेश्वरीं शिवाम् । मखेनानेन सन्तुष्टा सा तेऽभीष्टं विधास्यति
हे महाराज, तू सर्वेश्वरी, मंगलमयी देवीची प्रार्थना कर; या यज्ञामुळे ती तृप्त होईल आणि तुझी इच्छा पूर्ण करील.
स देवैरेवमुक्तस्तु प्रार्थयामास देवताम् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्दिव्यैर्भक्त्या गद्गदया गिरा
देवतांनी असं सांगितल्यावर त्याने विविध दिव्य स्तोत्रांनी, भक्तीने गदगदलेल्या आवाजात देवीची प्रार्थना केली.
प्रसन्ना सा तदा देवी प्रत्यक्षं दर्शनं ददौ । कोटिसूर्यप्रतीकाशं रूपं लावण्यदीपितम् । १६ दृष्ट्वा प्रमुदिताः सर्वे कृतकृत्याश्च चेतसि । प्रसन्नायां देवतायां राजा वव्रे वरं नृप
तेव्हा देवी प्रसन्न होऊन प्रत्यक्ष प्रकट झाली, तिचं रूप कोटी सूर्यांसारखं तेजस्वी आणि सौंदर्याने उजळलेलं होतं. तिला पाहून सर्वजण आनंदित झाले आणि त्यांच्या मनात समाधान वाटलं. देवी प्रसन्न झाल्यावर राजाने वर मागितला, राजन.
ज्ञानं तद्विमलं देहि येन मोक्षो भवेदपि । नेत्रेषु सर्वभूतानां निवासो मे भवेदिति
मला असं शुद्ध ज्ञान दे, ज्यामुळे मुक्ती मिळेल, आणि माझं वास्तव्य सर्व जीवांच्या डोळ्यांत असू दे.
ततः प्रसन्ना देवेशी प्रोवाच जगदम्बिका । ज्ञानं ते विमलं भूयात्प्रारब्धस्यावशेषतः
तेव्हा प्रसन्न झालेली जगदंबा देवी म्हणाली, 'तुला शुद्ध ज्ञान मिळो; आणि तुझ्या प्रारब्धानुसार उरलेलंही पूर्ण होईल.'
नेत्रेषु सर्वभूतानां निवासोऽपि भविष्यति । निमिषं यान्ति चक्षूंषि त्वत्कृतेनैव देहिनाम्
'सर्व जीवांच्या डोळ्यांत तुझं वास्तव्यही होईल; तुझ्यामुळे देहधारी जीवांच्या डोळ्यांना पापणी लागेल.'
तव वासात्सनिमिषा मानवाः पशवस्तथा । पतङ्गाश्च भविष्यन्ति पुनश्चानिमिषाः सुराः
'तुझ्या वास्तव्यामुळे माणसं, जनावरं आणि किटक यांना 'सनिमिष' असं म्हणतील, आणि देवांना पुन्हा 'अनिमिष' असं म्हणतील.'
इति दत्त्वा वरं तस्मै तदा श्रीवरदेवता । आमन्त्र्य च मुनीन्सर्वांस्तत्रैवान्तर्हिताभवत्
असं वर देऊन, श्रीवरदायिनी देवी सर्व मुनींना अभिवादन करून तिथून अदृश्य झाली.
अन्तर्हितायां देव्यां तु मुनयस्तत्र संस्थिताः । विचिन्त्य विथिवत्सर्वे निमेर्देहं समाहरन्
देवी अदृश्य झाल्यावर तिथे जमलेले सर्व ऋषी एकत्र बसले आणि त्यांनी नीमिचं शरीर पुन्हा एकत्र केलं.
अरणिं तत्र संस्थाप्य ममन्धुर्मन्त्रवत्तदा । मन्त्रहोमैर्महात्मानः पुत्रहेतोर्निमेरथ
तेव्हा त्यांनी तिथे अरणी ठेवून, मंत्र म्हणत ती घासू लागले. त्या महान ऋषींनी नीमिला पुत्र व्हावा म्हणून मंत्रांनी होम केला.
अरण्यां मथ्यमानायां पुत्रः प्रादुरभूत्तदा । सर्वलक्षणसम्पन्नः साक्षान्निमिरिवापरः
अरणी घासताना तिथे एक पुत्र प्रकट झाला, तो सर्व शुभ गुणांनी युक्त होता आणि अगदी दुसरा नीमिच वाटावा असा होता.
अरण्या मथनाज्जातस्तस्मान्मिथिरिति स्मृतः । येनायं जनकाज्जातस्तेनासौ जनकोऽभवत्
अरणीच्या घासण्याने जन्मलेला असल्याने त्याला मिथी असं नाव पडलं. तो जनकापासून जन्मला म्हणून त्याला जनक असंही म्हणतात.
विदेहस्तु निमिर्जातो यस्मात्तस्मात्तदन्वये । समुद्भूतास्तु राजानो विदेहा इति कीर्तिताः
नीमि हा देहाशिवाय जन्मला म्हणून त्याच्या वंशातले राजे 'विदेह' म्हणून प्रसिद्ध झाले.
एवं निमिसुतो राजा प्रथितो जनकोऽभवत् । नगरी निर्मिता तेन गङ्गातीरे मनोहरा
अशा प्रकारे नीमिच्या पोटी जन्मलेला राजा 'जनक' म्हणून प्रसिद्ध झाला. त्याने गंगेकाठी एक सुंदर नगरी वसवली.
मिथिलेति सुविख्याता गोपुराट्टालसंयुता । धनधान्यसमायुक्ता हट्टशालाविराजिता
ती नगरी 'मिथिला' म्हणून सर्वत्र प्रसिद्ध आहे. तिथे भव्य दरवाजे, मनोरे आहेत, धनधान्याची भरपूरता आहे आणि बाजारपेठा, मंडई शोभून दिसतात.
वंशेऽस्मिन्येऽपि राजानस्ते सर्वे जनकास्तथा । विख्याता ज्ञानिनः सर्वे विदेहाः परिकीर्तिताः
या वंशातले सर्व राजे 'जनक' म्हणून ओळखले जातात. हे सर्व ज्ञानी आणि 'विदेह' म्हणूनही प्रसिद्ध आहेत.
एतत्ते कथितं राजन्निमेराख्यानमुत्तमम् । शापाद्यस्य विदेहत्वं विस्तरादुदितं मया
राजा, मी तुला नीमिची ही उत्तम कथा सांगितली. शापामुळे त्याला 'विदेह' का म्हणतात, ते मी सविस्तर सांगितलं.
राजोवाच भगवन्भवता प्रोक्तं निमिशापस्य कारणम् । श्रुत्वा सन्देहमापन्नं मनो मेऽतीव चञ्चलम्
राजा म्हणाला: भगवन्, आपण नीमिच्या शापाचं कारण सांगितलं. ते ऐकून माझ्या मनात शंका निर्माण झाली आणि मन फार अस्वस्थ झालं.
वसिष्ठो ब्राह्मणः श्रेष्ठो राज्ञश्चैव पुरोहितः । पुत्रः पङ्कजयोनेस्तु राज्ञा शप्तः कथं मुनिः
वसिष्ठ हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, राजांचे पुरोहित आणि कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवांचे पुत्र आहेत. मग राजाने त्यांना कसा शाप दिला, हे मला सांगा.
गुरुं च ब्राह्मणं ज्ञात्वा निमिना न कृता क्षमा । यज्ञकर्म शुभं कृत्वा कथं क्रोधमुपागतः
गुरु आणि ब्राह्मण असल्याचं जाणूनही नीमिने त्यांना माफ का केलं नाही? यज्ञकर्म केल्यावर त्याला राग कसा आला?
ज्ञात्वा धर्मस्य विज्ञानं कथमिक्ष्वाकुसम्भवः । क्रोधस्य वशमापन्तः शप्तवान्ब्राह्मणं गुरुम्
धर्माचं ज्ञान असूनही इक्ष्वाकू वंशज रागाच्या वश झाला आणि ब्राह्मण गुरुंना शाप कसा दिला?
व्यास उवाच क्षमातिदुर्लभा राजन्प्राणिभिरजितात्मभिः । क्षमावान्दुर्लभो लोके सुसमर्थो विशेषतः
व्यास म्हणाले: राजन, क्षमा ही मन जिंकता न येणाऱ्या प्राण्यांना फार दुर्मिळ असते. क्षमाशील माणूस या जगात फारच दुर्मिळ आणि सामर्थ्यवान असतो.
सर्वसङ्गपरित्यागी मुनिर्भवतु तापसः । निद्राक्षुधोर्विजेता च योगाभ्यासे सुनिष्ठितः
जो सर्व आसक्ती सोडतो, तापस होतो, झोप आणि भूक जिंकतो आणि योगाभ्यासात निष्ठा ठेवतो, तोच खरा ऋषी होतो.
कामः क्रोधस्तथा लोभो ह्यहङ्कारश्चतुर्थकः । दुर्ज्ञेया देहमध्यस्था रिपवस्तेन सर्वथा
काम, क्रोध, लोभ आणि अहंकार हे चार शत्रू शरीरातच वसतात आणि त्यांना ओळखणं फार कठीण आहे.
न भूतपूर्वः संसारे न चैव वर्ततेऽधुना । भविता न पुमान्कश्चिद्यो जयेत रिपूनिमान्
या शत्रूंना जिंकणारा असा कोणीही या जगात कधीच झाला नाही, सध्या नाही आणि पुढेही होणार नाही.
न स्वर्गे न च भूलोके ब्रह्मलोके हरेः पदे । कैलासे नेदृशः कश्चिद्यो जयेत रिपूनिमान्
स्वर्गात, पृथ्वीवर, ब्रह्मलोकात, हरिपदावर किंवा कैलासावरसुद्धा हे शत्रू जिंकणारा कोणीच नाही.
मुनयो ब्रह्मपुत्राश्च तथान्ये तापसोत्तमाः । तेऽपि गुणत्रयाविद्धाः किं पुनर्मानवा भुवि
ब्रह्मदेवांचे पुत्र आणि इतर श्रेष्ठ ऋषी, हे सगळेच गुणांच्या त्रिवेणीने व्यापलेले आहेत; मग पृथ्वीवरील माणसांचे काय सांगावे?
कपिलः सांख्यवेत्ता च योगाभ्यासरतः शुचिः । तेनापि दैवयोगाद्धि प्रदग्धाः सगरात्मजाः
सांख्यशास्त्र जाणणारा, योगाभ्यासात मग्न आणि पवित्र कपिल ऋषी यांच्या दैवी सामर्थ्याने सगरराजाचे पुत्रही भस्म झाले.
तस्माद्राजन्नहङ्कारात्सञ्जातं भुवनत्रयम् । कार्यकारणभावात्तु तद्वियुक्तं कथं भवेत्
राजा, अहंकारापासूनच हे तीनही लोक निर्माण झाले आहेत; कारण आणि परिणाम यांच्या नात्यामुळे त्यापासून वेगळे कसे राहतील?
ब्रह्मा गुणत्रयाविष्टो विष्णुश्चैवाथ शङ्करः । प्रभवन्ति शरीरेषु तेषां भावाः पृथक्पृथक्
ब्रह्मा, विष्णू आणि शंकर हे तिघेही गुणांच्या प्रभावाखाली आहेत; त्यांच्या देहात हे गुण वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होतात.