त्वमप्याडिर्भवायुष्मन् बकोऽहं यावदेव हि । व्यास उवाच एवं परस्परं दत्त्वा शापं तौ क्रोधपीडितौ
तुला देखील मी शाप देतो — तू बगळा होशील, आणि मी सारस होईन, आणि हे दोघंही तितक्याच काळासाठी. व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे, रागाच्या भरात त्या दोघांनी एकमेकांना शाप दिला.
अण्डजौ तरसा जातौ सरस्याडीबकौ मुनी । एकस्मिन्पादपे नीडं कृत्वासौ बकरूपभाक्
त्या दोन ऋषींचा अंड्यातून जन्म झाला आणि ते दोघंही तळ्यात बगळा आणि सारस झाले. त्यातल्या एकाने सारसाचं रूप धारण करून झाडावर घरटं केलं.
विश्वामित्रः स्थितस्तत्र दिव्ये सरसि मानसे । अन्यस्मित्पादपे कृत्वा वसिष्ठो नीडमुत्तमम्
विश्वामित्र त्या दिव्य मानस सरोवरात उभा राहिला. वसिष्ठाने दुसऱ्या झाडावर उत्तम घरटं केलं.
आडीरूपधरस्तस्थावन्योन्यं द्वेषतत्परौ । दिने दिने तौ संग्रामं चक्रतुः क्रोधसंयुतौ
बगळा आणि सारसाचं रूप घेऊन, एकमेकांवर तिरस्कार करत, ते दोघंही दररोज रागाने लढू लागले.
दुःखदं सर्वलोकानां क्रन्दमानावुभौ भृशम् । चञ्चुपक्षप्रहारैस्तु नखाघातैः परस्परम्
त्या दोघांनी मोठमोठ्याने ओरडून सगळ्यांना दुःख दिलं, आणि चोच, पंख, नखांनी एकमेकांवर वार करत राहिले.
जघ्नतू रुधिरक्लिनौ पुष्पिताविव किंशुकौ । एवं बहूनि वर्षाणि पक्षिरूपधरौ मुनी
ते दोघंही रक्ताने माखले गेले, जणू फुललेली किंशुक झाडं. अशा प्रकारे, त्या ऋषी अनेक वर्षं पक्ष्यांच्या रूपात राहिले.
स्थितौ तत्र महाराज शापपाशेन यन्त्रितौ । राजोवाच कथं मुक्तौ मुनिश्रेष्ठौ शापाद्वसिष्ठकौशिकौ
हे महाराज, त्या दोघांना शापाच्या ओझ्याने बांधून तिथेच राहावं लागलं. राजा म्हणाला: वसिष्ठ आणि कौशिक हे श्रेष्ठ ऋषी त्या शापातून कसे मुक्त झाले?
तन्ममाचक्ष्व विप्रर्षे परं कौतूहलं हि मे । व्यास उवाच युध्यमानाब्वुभौ दृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः
माझी फार जिज्ञासा आहे, हे श्रेष्ठ ऋषी, कृपया मला ते सांगा. व्यास म्हणाले: त्या दोघांना लढताना पाहून,
तत्राजगामानिमिषैर्वृतः सर्वैर्दयापरैः । तावाश्वास्य जगत्कर्ता युद्धतो विनिवार्य च
तेव्हा ब्रह्मा, सगळ्या जगाचा पितामह, दयाळू आणि जागरण करणाऱ्यांसह तिथे आला. त्याने त्या दोघांना समजावलं आणि लढाई थांबवली.
शापं संमोचयामास तयोः क्षिप्तं परस्परम् । ततो जग्मुः सुराः सर्वे स्वानि धिष्ण्यानि पद्मभूः
त्यांनी एकमेकांना दिलेला शाप ब्रह्म्याने सोडवला. मग सर्व देव आणि कमळातून जन्मलेला ब्रह्मा आपापल्या स्थानावर गेले.
सत्यलोकं जगामाशु हंसारूढः प्रतापवान् । विश्वामित्रोऽप्यगात्तूर्णं वसिष्ठः स्वाश्रमं गतः
ते तेजस्वी ब्रह्मा हंसावर बसून पटकन सत्यलोकात गेला. विश्वामित्रही लगेच निघून गेला आणि वसिष्ठ आपल्या आश्रमात परतला.
मिथः स्नेहं ततः कृत्वा प्रजापत्युपदेशतः । मैत्रावरुणिनाप्येवं कृतं युद्धमकारणम्
नंतर प्रजापतींच्या सांगण्यावरून त्यांनी एकमेकांशी मैत्री केली. त्याचप्रमाणे मैत्रावरुणीनेही कौशिकासोबत कारण नसताना भांडण केलं.
कौशिकेन समं भूप दुःखदं च परस्परम् । को नाम मानवो लोके देवो वा दानवोऽपि वा
राजा, कौशिकासोबत त्यांनी एकमेकांना दुःख दिलं. या जगात कोण माणूस, देव किंवा दानव असा आहे,
अहङ्कारजयं कृत्वा सर्वदा सुखभाग्भवेत् । तस्माद्राजंश्चित्तशुद्धिर्महतामपि दुर्लभा
जो अहंकार जिंकून कायम आनंदी राहू शकेल? म्हणून, राजन, मनाची शुद्धता मोठ्या लोकांनाही सहज मिळत नाही.
यत्नेन साधनीया सा तद्विहीनं निरर्थकम् । तीर्थं दानं तपः सत्यं यत्किञ्चिद्धर्मसाधनम्
ती मनाची शुद्धता प्रयत्नपूर्वक साधावी लागते; ती नसली, तर तीर्थयात्रा, दान, तप, सत्य किंवा कोणतेही धर्मकार्य व्यर्थ ठरते.
(श्रद्धात्र त्रिविधा प्रोक्ता सात्त्विकी राजसी तथा । तामसी सर्वदेहेषु देहिनां धर्मकर्मसु ॥ सात्त्विकी दुर्लभा लोके यथोक्तफलदा सदा । तदर्धफलदा प्रोक्ता राजसी विधिसंयुता ॥ तामसी त्वफला राजन्न तु कीर्तिकरी पुनः । कामक्रोधाभिभूतानां जनानां नृपसत्तम ॥) वासनारहितं कृत्वा तच्चित्तं श्रवणादिना । तीर्थादिषु वसेन्नित्यं देवीपूजनतत्परः
मनातली वासना दूर करून, ऐकणे वगैरे साधनांनी, नेहमी तीर्थक्षेत्री राहावं, देवीच्या पूजेत मन लावावं, तिची नावं घ्यावीत, गुणगान करावं, तिच्या कमळासारख्या पायांची ध्यान करावं, आणि कलियुगाच्या दोषांची भीती बाळगावी.
देवीनामानि वचसा गृह्णंस्तस्या गुणान्स्तुवन् । ध्यायंस्तस्याः पदाम्भोजं कलिदोषभयार्दितः
असं करणाऱ्याला कधीही कलियुगाची भीती राहत नाही; पापी माणूसही सहज संसारातून मुक्त होतो.
एवं तु कुर्वतस्तस्य न कदाचित्कलेर्भयम् । अनायासेन संसारान्मुच्यते पातकी जनः
हे सर्व कृती केल्याने कलियुगाची भीती कधीच राहत नाही; असा मनुष्य सहजपणे पापमय संसारातून मुक्त होतो.
वसिष्ठस्य मैत्रावरुणिरितिनामवर्णनम् जनमेजय उवाच मैत्रावरुणिरित्युक्तं नाम तस्य मुनेः कथम् । वसिष्ठस्य महाभाग ब्रह्मणस्तनुजस्य ह
जनमेजय म्हणाला, ब्रह्मदेवांचे तेजस्वी पुत्र वसिष्ठ यांना 'मैत्रावरुणी' हे नाव कसे मिळाले? त्यांना हे नाव का पडले, हे मला सांगा.
किमसौ कर्मतो नाम प्राप्तवान् गुणतस्तथा । ब्रूहि मे वदतांश्रेष्ठ कारणं तस्य नामजम्
त्यांना हे नाव कोणत्या कृतीमुळे किंवा गुणामुळे मिळाले? वदनात श्रेष्ठ असलेल्या तुम्ही, त्या नावामागचे कारण मला सांगा.
व्यास उवाच निबोध नृपतिश्रेष्ठ वसिष्ठो ब्रह्मणः सुतः । निमिशापात्तनुं त्यक्त्वा पुनर्जातो महाद्युतिः
व्यास म्हणाले, राजांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या राजा, वसिष्ठ हे ब्रह्मदेवांचे पुत्र, निमी यांच्याकडून मिळालेलं शरीर सोडून पुन्हा तेजस्वी स्वरूपात जन्मले.
मित्रावरुणयोर्यस्मात्तस्मात्तन्नाम विश्रुतम् । मैत्रावरुणिरित्यस्मिँल्लोके सर्वत्र पार्थिव
मित्र आणि वरुण यांच्या योगे त्यांचा जन्म झाल्यामुळे त्यांना 'मैत्रावरुणी' हे नाव मिळाले. या जगात सर्वत्र त्यांना ह्याच नावाने ओळखले जाते, राजन.
राजोवाच कस्माच्छप्तः स धर्मात्मा राज्ञा ब्रह्मात्मजो मुनिः । चित्रमेतन्मुनिं लग्नो राज्ञः शापोऽतिदारुणः
राजा म्हणाले, धर्मात्मा असलेल्या त्या ब्रह्मपुत्र ऋषीला राजाने शाप का दिला? राजा ऋषीला इतका भयंकर शाप देतो, हे खरोखरच आश्चर्यकारक आहे.
अनागसं मुनिं राजा किमसौ शप्तवान्मुने । कारणं वद धर्मज्ञ तस्य शापस्य मूलतः
त्या निष्पाप ऋषीला राजाने का शापित केले? धर्म जाणणाऱ्या तुम्ही, त्या शापामागचे मूळ कारण मला सांगा.
व्यास उवाच कारणं तु मया प्रोक्तं तव पूर्वं विनिश्चितम् । संसारोऽयं त्रिभिर्व्याप्तो राजन्मायागुणैः किल
व्यास म्हणाले, राजन, मी हे कारण आधीच तुला स्पष्ट सांगितले आहे. हे जग मायेच्या तीन गुणांनी व्यापलेले आहे.
धर्मं करोतु भूपालश्चरन्तु तापसास्तपः । सर्वेषां तु गुणैर्विद्धं नोज्ज्वलं तद्भवेदिह
राजे धर्माचे पालन करोत, तपस्वी आपले तप करत राहोत; पण सर्वांना हे गुण व्यापून टाकतात, त्यामुळे त्यात खरे तेज प्रकट होत नाही.
कामक्रोधाभिभूताश्च राजानो मुनयस्तथा । लोभाहङ्कारसंयुक्ताश्चरन्ति दुश्चरं तपः
काम आणि क्रोध यांनी व्यापलेले राजे आणि ऋषी, लोभ व अहंकार यांनी भरलेले, कठीण तप करतात.
यजन्ति क्षत्रिया राजन् रजोगुणसमावृताः । ब्राह्मणास्तु तथा राजन् न कोऽपि सत्त्वसंयुतः
राजन, क्षत्रिय राजोगुणाने व्यापलेले यज्ञ करतात, ब्राह्मणही तसेच करतात; पण कोणीही शुद्ध सत्त्वगुणाने युक्त नाही.
ऋषिणासौ निमिः शप्तस्तेन शप्तो मुनिः पुनः । दुःखाद्दुःखतरं प्राप्तावुभावपि विधेर्बलात्
त्या ऋषीने निमीला शाप दिला आणि निमीनेही त्या ऋषीला शाप दिला; विधीच्या प्रभावाने दोघांनाही पूर्वीपेक्षा अधिक दुःख सहन करावे लागले.
द्रव्यशुद्धिः क्रियाशुद्धिर्मनसः शुद्धिरुज्ज्वला । दुर्लभा प्राणिनां भूप संसारे त्रिगुणात्मके
द्रव्याची शुद्धता, कृतीची शुद्धता आणि मनाची उज्ज्वल शुद्धता — हे सजीवांना या तीन गुणांच्या जगात फारच दुर्मिळ आहे, राजन.