शुनःशेपोऽपि तं मन्त्रमसकृद्वधकर्शितः । स्तुतस्वरेण चुक्रोश संस्मरन्वरुणं भृशम्
मृत्यूच्या भीतीने पुन्हा पुन्हा छळला गेलेला शुनःशेप, सुंदर स्वरात तो मंत्र म्हणू लागला आणि मनापासून वरुणाचा स्मरण करू लागला.
स्तुवन्तं मुनिपुत्रं तं ज्ञात्वा वै यादसां पतिः । तत्रागत्य शुनःशेपं मुमोच करुणार्णवः
मुनीपुत्र आपली स्तुती करतोय हे जाणून, जलांचा स्वामी तिथे आला आणि अपार करुणेने शुनःशेपाला मुक्त केले.
रोगहीनं नृपं कृत्वा वरुणः स्वगृहं ययौ । विश्वामित्रस्तु तं पुत्रं कृतवान्मोचितं मृतेः
राजाला आजारमुक्त करून वरुण आपल्या घरी गेला; विश्वामित्रांनी त्याला मृत्यूपासून वाचवलेला पुत्र म्हणून स्वीकारले.
न कृतं वचनं राज्ञा कौशिकस्य महात्मनः । रोषं दधार मनसा राजोपरि स गाधिजः
राजाने महात्मा कौशिकाचे बोल ऐकले नाहीत; गाधीपुत्राने मनात राजावर राग धरला.
एकस्मिन्समये राजा हयारूढो वनं गतः । सूकरं हन्तुकामस्तु मध्याह्ने कौशिकीतटे
एकदा राजा घोड्यावर बसून, मध्यान्ही कौशिकीच्या काठी रानात गेला आणि तिथे डुक्कर मारण्याची इच्छा केली.
वृद्धब्राह्मणवेषेण विश्वामित्रेण वञ्चितः । सर्वस्वं प्रार्थितं तस्य गृहीतं राज्यमद्भुतम्
ज्येष्ठ ब्राह्मणाचा वेष घेऊन विश्वामित्राने त्याला फसवले; त्याच्याकडून सर्व काही मागितले आणि त्याचे अद्भुत राज्य घेतले.
पीडितोऽसौ हरिश्चन्द्रो यजमानो यतो भृशम् । वसिष्ठः कौशिकं प्राह वने प्राप्तं यदृच्छया
यजमान हरिश्चंद्र फारच त्रासला; वसिष्ठाने, योगायोगाने वनात आलेल्या कौशिकाला विचारले.
क्षत्रियाधम दुर्बुद्धे वृथा ब्राह्मणवेषभृत् । बकधर्म वृथा किं त्वं गर्वं वहसि दाम्भिक
अरे क्षत्रियांतला नीच, वाईट बुद्धीचा, व्यर्थ ब्राह्मणाचा वेष घेतलास, बकासारखा वागतोस; दांभिक, कशाचा गर्व करतोस?
कस्मात्त्वया नृपश्रेष्ठो यजमानो ममाप्यसौ । अपराधं विना जाल्म गमितो दुःखमद्भुतम्
माझा हा यजमान, राजांचा श्रेष्ठ, कोणताही अपराध न करता, तुझ्यामुळे असा अद्भुत दुःखात कसा सापडला?
बकध्यानपरो यस्मात्तस्मात्त्वं वै बको भव । इति शप्तो वसिष्ठेन कौशिकः प्राह तं पुनः
तू बकाच्या ध्यानात मग्न आहेस म्हणून, तू बका होशील, असे वसिष्ठाने तुला शाप दिला; तेव्हा कौशिकाने त्याला पुन्हा उत्तर दिले.
त्वमप्याडिर्भवायुष्मन् बकोऽहं यावदेव हि । व्यास उवाच एवं परस्परं दत्त्वा शापं तौ क्रोधपीडितौ
तुला देखील मी शाप देतो — तू बगळा होशील, आणि मी सारस होईन, आणि हे दोघंही तितक्याच काळासाठी. व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे, रागाच्या भरात त्या दोघांनी एकमेकांना शाप दिला.
अण्डजौ तरसा जातौ सरस्याडीबकौ मुनी । एकस्मिन्पादपे नीडं कृत्वासौ बकरूपभाक्
त्या दोन ऋषींचा अंड्यातून जन्म झाला आणि ते दोघंही तळ्यात बगळा आणि सारस झाले. त्यातल्या एकाने सारसाचं रूप धारण करून झाडावर घरटं केलं.
विश्वामित्रः स्थितस्तत्र दिव्ये सरसि मानसे । अन्यस्मित्पादपे कृत्वा वसिष्ठो नीडमुत्तमम्
विश्वामित्र त्या दिव्य मानस सरोवरात उभा राहिला. वसिष्ठाने दुसऱ्या झाडावर उत्तम घरटं केलं.
आडीरूपधरस्तस्थावन्योन्यं द्वेषतत्परौ । दिने दिने तौ संग्रामं चक्रतुः क्रोधसंयुतौ
बगळा आणि सारसाचं रूप घेऊन, एकमेकांवर तिरस्कार करत, ते दोघंही दररोज रागाने लढू लागले.
दुःखदं सर्वलोकानां क्रन्दमानावुभौ भृशम् । चञ्चुपक्षप्रहारैस्तु नखाघातैः परस्परम्
त्या दोघांनी मोठमोठ्याने ओरडून सगळ्यांना दुःख दिलं, आणि चोच, पंख, नखांनी एकमेकांवर वार करत राहिले.
जघ्नतू रुधिरक्लिनौ पुष्पिताविव किंशुकौ । एवं बहूनि वर्षाणि पक्षिरूपधरौ मुनी
ते दोघंही रक्ताने माखले गेले, जणू फुललेली किंशुक झाडं. अशा प्रकारे, त्या ऋषी अनेक वर्षं पक्ष्यांच्या रूपात राहिले.
स्थितौ तत्र महाराज शापपाशेन यन्त्रितौ । राजोवाच कथं मुक्तौ मुनिश्रेष्ठौ शापाद्वसिष्ठकौशिकौ
हे महाराज, त्या दोघांना शापाच्या ओझ्याने बांधून तिथेच राहावं लागलं. राजा म्हणाला: वसिष्ठ आणि कौशिक हे श्रेष्ठ ऋषी त्या शापातून कसे मुक्त झाले?
तन्ममाचक्ष्व विप्रर्षे परं कौतूहलं हि मे । व्यास उवाच युध्यमानाब्वुभौ दृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः
माझी फार जिज्ञासा आहे, हे श्रेष्ठ ऋषी, कृपया मला ते सांगा. व्यास म्हणाले: त्या दोघांना लढताना पाहून,
तत्राजगामानिमिषैर्वृतः सर्वैर्दयापरैः । तावाश्वास्य जगत्कर्ता युद्धतो विनिवार्य च
तेव्हा ब्रह्मा, सगळ्या जगाचा पितामह, दयाळू आणि जागरण करणाऱ्यांसह तिथे आला. त्याने त्या दोघांना समजावलं आणि लढाई थांबवली.
शापं संमोचयामास तयोः क्षिप्तं परस्परम् । ततो जग्मुः सुराः सर्वे स्वानि धिष्ण्यानि पद्मभूः
त्यांनी एकमेकांना दिलेला शाप ब्रह्म्याने सोडवला. मग सर्व देव आणि कमळातून जन्मलेला ब्रह्मा आपापल्या स्थानावर गेले.
सत्यलोकं जगामाशु हंसारूढः प्रतापवान् । विश्वामित्रोऽप्यगात्तूर्णं वसिष्ठः स्वाश्रमं गतः
ते तेजस्वी ब्रह्मा हंसावर बसून पटकन सत्यलोकात गेला. विश्वामित्रही लगेच निघून गेला आणि वसिष्ठ आपल्या आश्रमात परतला.
मिथः स्नेहं ततः कृत्वा प्रजापत्युपदेशतः । मैत्रावरुणिनाप्येवं कृतं युद्धमकारणम्
नंतर प्रजापतींच्या सांगण्यावरून त्यांनी एकमेकांशी मैत्री केली. त्याचप्रमाणे मैत्रावरुणीनेही कौशिकासोबत कारण नसताना भांडण केलं.
कौशिकेन समं भूप दुःखदं च परस्परम् । को नाम मानवो लोके देवो वा दानवोऽपि वा
राजा, कौशिकासोबत त्यांनी एकमेकांना दुःख दिलं. या जगात कोण माणूस, देव किंवा दानव असा आहे,
अहङ्कारजयं कृत्वा सर्वदा सुखभाग्भवेत् । तस्माद्राजंश्चित्तशुद्धिर्महतामपि दुर्लभा
जो अहंकार जिंकून कायम आनंदी राहू शकेल? म्हणून, राजन, मनाची शुद्धता मोठ्या लोकांनाही सहज मिळत नाही.
यत्नेन साधनीया सा तद्विहीनं निरर्थकम् । तीर्थं दानं तपः सत्यं यत्किञ्चिद्धर्मसाधनम्
ती मनाची शुद्धता प्रयत्नपूर्वक साधावी लागते; ती नसली, तर तीर्थयात्रा, दान, तप, सत्य किंवा कोणतेही धर्मकार्य व्यर्थ ठरते.
(श्रद्धात्र त्रिविधा प्रोक्ता सात्त्विकी राजसी तथा । तामसी सर्वदेहेषु देहिनां धर्मकर्मसु ॥ सात्त्विकी दुर्लभा लोके यथोक्तफलदा सदा । तदर्धफलदा प्रोक्ता राजसी विधिसंयुता ॥ तामसी त्वफला राजन्न तु कीर्तिकरी पुनः । कामक्रोधाभिभूतानां जनानां नृपसत्तम ॥) वासनारहितं कृत्वा तच्चित्तं श्रवणादिना । तीर्थादिषु वसेन्नित्यं देवीपूजनतत्परः
मनातली वासना दूर करून, ऐकणे वगैरे साधनांनी, नेहमी तीर्थक्षेत्री राहावं, देवीच्या पूजेत मन लावावं, तिची नावं घ्यावीत, गुणगान करावं, तिच्या कमळासारख्या पायांची ध्यान करावं, आणि कलियुगाच्या दोषांची भीती बाळगावी.
देवीनामानि वचसा गृह्णंस्तस्या गुणान्स्तुवन् । ध्यायंस्तस्याः पदाम्भोजं कलिदोषभयार्दितः
असं करणाऱ्याला कधीही कलियुगाची भीती राहत नाही; पापी माणूसही सहज संसारातून मुक्त होतो.
एवं तु कुर्वतस्तस्य न कदाचित्कलेर्भयम् । अनायासेन संसारान्मुच्यते पातकी जनः
हे सर्व कृती केल्याने कलियुगाची भीती कधीच राहत नाही; असा मनुष्य सहजपणे पापमय संसारातून मुक्त होतो.
वसिष्ठस्य मैत्रावरुणिरितिनामवर्णनम् जनमेजय उवाच मैत्रावरुणिरित्युक्तं नाम तस्य मुनेः कथम् । वसिष्ठस्य महाभाग ब्रह्मणस्तनुजस्य ह
जनमेजय म्हणाला, ब्रह्मदेवांचे तेजस्वी पुत्र वसिष्ठ यांना 'मैत्रावरुणी' हे नाव कसे मिळाले? त्यांना हे नाव का पडले, हे मला सांगा.
किमसौ कर्मतो नाम प्राप्तवान् गुणतस्तथा । ब्रूहि मे वदतांश्रेष्ठ कारणं तस्य नामजम्
त्यांना हे नाव कोणत्या कृतीमुळे किंवा गुणामुळे मिळाले? वदनात श्रेष्ठ असलेल्या तुम्ही, त्या नावामागचे कारण मला सांगा.