सर्वविघ्नकरा ह्येते तपस्तीर्थव्रतेषु च । अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः
तप, तीर्थयात्रा आणि व्रत यामध्ये सर्व अडथळे हे अहिंसा, सत्य, चोरी न करणे, शुद्धता आणि इंद्रियांचे नियंत्रण या गोष्टींमुळेच येतात.
स्वधर्मपालनं राजन् सर्वतीर्थफलप्रदम् । नित्यकर्मपरित्यागान्मार्गे संसर्गदोषतः
राजन्, आपला धर्म पाळल्याने सर्व तीर्थयात्रांचे फळ मिळते; पण नित्यकर्म सोडल्याने माणूस योग्य मार्गापासून दूर जातो.
व्यर्थं तीर्थाधिगमनं पापमेवावशिष्यते । क्षालयन्ति हि तीर्थानि सर्वथा देहजं मलम्
वायफळ तीर्थयात्रा केल्याने पापच उरते; कारण तीर्थे शरीरातील मळ सर्व प्रकारे धुवून टाकतात.
मानसं क्षालितुं तानि न समर्थानि वै नृप । शक्तानि यदि चेत्तानि गङ्गातीरनिवासिनः
पण राजन्, तीर्थस्थाने मन शुद्ध करू शकत नाहीत; नाहीतर गंगेच्या काठी राहणारे लोकही मन शुद्ध करू शकले असते.
मुनयो द्रोहसंयुक्ताः कथं स्युर्भावितेश्वराः । वसिष्ठसदृशाः प्रह्वा विश्वामित्रादयः किल
गंगेच्या काठी राहणारे ऋषी जर द्वेषाने भरले असतील, तर त्यांना सिद्ध मानता येईल का? वसिष्ठ आणि विश्वामित्रसारखे ऋषीही नम्र असूनही त्याला अपवाद नव्हते.
रागद्वेषरताः सर्वे कामक्रोधाकुलाः सदा । चित्तशुद्धिमयं तीर्थं गङ्गादिभ्योऽतिपावनम्
सर्वजण राग-द्वेषाने, काम आणि क्रोधाने नेहमीच ग्रासलेले असतात; मनाची शुद्धता हेच गंगा आणि इतर तीर्थांपेक्षा अधिक पावन आहे.
यदि स्याद्दैवयोगेन क्षालयत्यान्तरं मलम् । विशेषेण तु सत्सङ्गो ज्ञाननिष्ठस्य भूपते
राजन्, जर दैवी योगाने अंतःकरणातील मळ धुतला गेला, तर ते विशेषतः ज्ञानी व्यक्तीला सत्संगामुळेच शक्य होते.
न वेदा न च शास्त्राणि न व्रतानि तपांसि न । न मखा न च दानानि चित्तशुद्धेस्तु कारणम्
वेद, शास्त्रे, व्रते, तप, यज्ञ किंवा दान यापैकी काहीही मनशुद्धीचे कारण नाही.
वसिष्ठो ब्रह्मणः पुत्रो वेदविद्याविशारदः । रागद्वेषान्वितः कामं गङ्गातीरसमाश्रितः
वसिष्ठ, ब्रह्मदेवांचे पुत्र आणि वेदविद्येत पारंगत, गंगेच्या काठी राहूनही राग आणि द्वेष यांना बळी पडले होते.
आडीबकं महायुद्धं विश्वामित्रवसिष्ठयोः । जातं निरर्थकं द्वेषाद्देवानां विस्मयप्रदम्
विश्वामित्र आणि वसिष्ठ यांच्यात द्वेषामुळे मोठे आणि निरर्थक बकयुद्ध झाले, ज्यामुळे देवही आश्चर्यचकित झाले.
विश्वामित्रो बकस्तत्र जातः परमतापसः । शप्तः स तु वसिष्ठेन हरिश्चन्द्रस्य कारणात्
त्या ठिकाणी विश्वामित्र मोठा तपस्वी असूनही बक झाला; हरिश्चंद्राच्या कारणामुळे वसिष्ठांनी त्याला शाप दिला.
कौशिकेन वसिष्ठोऽपि शस्त्वाडीदेहभाक्कृतः । शापादाडीबकौ जातौ तौ मुनी विशदप्रभौ
कौशिकाने म्हणजेच विश्वामित्राने वसिष्ठालाही शाप दिला आणि तोही बक झाला; या शापामुळे ते दोन्ही तेजस्वी ऋषी बक झाले.
निवासं प्रापतुस्तीरे सरसो मानसस्य च । चक्रतुर्दारुणं युद्धं नखचञ्चुप्रताडनैः
ते दोघे मानस सरोवराच्या काठी राहू लागले आणि त्यांनी चोच व नखांनी एकमेकांवर भयंकर युद्ध केले.
वर्षाणामयुतं यावत्तावृषी रोषसंयुतौ । युयुधाते मदोन्मत्तौ सिंहाविव परस्परम्
दहा हजार वर्षे ते दोघे ऋषी रागाने आणि अहंकाराने वेडे होऊन, सिंहासारखे एकमेकांशी लढत राहिले.
राजोवाच कथं तौ मुनिशार्दूलौ तापसौ धर्मतत्परौ । परस्परं वैरपरौ सञ्जातौ केन हेतुना
राजा म्हणाला: ते दोन्ही श्रेष्ठ ऋषी, तप आणि धर्माला वाहिलेले असूनही, एकमेकांशी वैर कशामुळे धरले?
शापं परस्परं केन कारणेन महामती । दत्तवन्तौ मिथः क्लेशकारकौ दुःखदौ नृणाम्
ते दोन्ही ज्ञानी ऋषी एकमेकांना शाप देऊन, स्वतःला आणि इतरांना दुःख देणारे, हे सर्व कशामुळे घडले?
व्यास उवाच हरिश्चन्द्रो नृपश्रेष्ठस्त्रिशंकुतनयः पुरा । बभूव रविवंशीयो रामचन्द्रस्य पूर्वजः
व्यास म्हणाले: पूर्वी त्रिशंकूचा पुत्र, सूर्यवंशीय आणि रामचंद्राचा मोठा भाऊ हरिश्चंद्र नावाचा एक श्रेष्ठ राजा होता.
अनपत्यः स राजर्षिर्वरुणाय महाक्रतुम् । प्रतिजज्ञे पुत्रकामो नरमेधं दुरासदम्
तो राजर्षी पुत्र नसल्यामुळे, पुत्रप्राप्तीच्या इच्छेने वरुणाला कठीण मानवयज्ञ करण्याचे वचन दिले.
वरुणस्तस्य सन्तुष्टो यज्ञस्य नियमे कृते । दधार गर्भं राज्ञस्तु भार्या परमसुन्दरी
वरुणाने राजाच्या यज्ञाचे नियम पाळल्यामुळे संतुष्ट होऊन, त्या राजाच्या अतिशय सुंदर पत्नीला गर्भधारणा झाली.
राजा बभूव सन्तुष्टो दृष्ट्वा भार्यां सदोहदाम् । चकार विधिवत्कर्म गर्भसंस्कारकारकम्
राजाला आपली पत्नी गरोदर असल्याचे लक्षणे दिसल्यावर फार आनंद झाला आणि त्याने विधिप्रमाणे गर्भसंस्काराचा विधी केला.
सुषुवे तनयं नारी सर्वलक्षणसंयुतम् । मुदं प्राप नृपस्तत्र पुत्रे जाते विशाम्पते
त्या स्त्रीने सर्व शुभ लक्षणांनी युक्त असा मुलगा जन्माला घातला आणि पुत्र जन्मल्यावर राजा अत्यंत आनंदित झाला.
कृतवाञ्जातकर्मादिसंस्कारविधिमुत्तमम् । ददौ हिरण्यं गा दोग्धीर्ब्राह्मणेभ्यो विशेषतः
त्याने जातकर्मादी उत्तम संस्कार विधी केले आणि विशेषतः ब्राह्मणांना सोनं व दूध देणाऱ्या गायी दान केल्या.
जन्मोत्सवेऽतिसंवृत्ते गेहे वै यादसाम्पतिः । आजगाम महाराज विप्रवेषधरस्तथा
मुलाच्या जन्माचा मोठा उत्सव घरात झाला तेव्हा जलचरांचा स्वामी ब्राह्मणाचा वेष घेऊन तेथे आला.
पूजितः पार्थिवेनाथ दत्त्वा विधिवदासनम् । कार्ये पृष्टेऽब्रवीद्वाक्यं वरुणोऽस्मीति भूपतिम्
राजाने त्याचे योग्य आदरातिथ्य करून आसन दिले आणि त्याच्या येण्याचे कारण विचारले, तेव्हा वरुणाने आपली ओळख सांगितली.
कुरु यज्ञं सुतं कृत्वा पशुं परमपावनम् । सत्यवाग्भव राजेन्द्र संकल्पस्तु त्वया कृतः
राजाधिराज, पुत्राला यज्ञासाठी पशू म्हणून निवडून यज्ञ कर; सत्य बोल, कारण तू अशी प्रतिज्ञा केली आहेस.
तच्छ्रुत्वा वचनं राजा विह्वलोऽतिव्यथाकुलः । संस्तभ्याधिं नृपः प्राह वरुणं सत्कृताञ्जलिः
हे ऐकून राजा खूपच व्याकुळ व दुःखी झाला; पण मन आवरून त्याने हात जोडून वरुणाला उत्तर दिले.
स्वामिन्करोमि तं यज्ञं सर्वथा विधिपूर्वकम् । मया ते यत्प्रतिज्ञातं भवामि सत्यवागहम्
स्वामी, मी तो यज्ञ सर्व प्रकारे विधिप्रमाणे करीन; मी तुला जे वचन दिलं आहे, ते सत्य बोलून पूर्ण करीन.
पूर्णे मासे विशुध्येत धर्मपत्नी सुरोत्तम । विशुद्धायां तु भार्यायां कर्तव्यः स पशोर्मखः
देवतांमध्ये श्रेष्ठ, एक महिना पूर्ण झाल्यावर माझी धर्मपत्नी शुद्ध होईल; तेव्हा ती शुद्ध झाल्यावर पुत्राला पशू मानून यज्ञ करावा लागेल.
व्यास उवाच इत्युक्ते वचने राज्ञा वरुणः स्वगृहं गतः । राजा बभूव सन्तुष्टः किञ्चिच्चिन्तातुरस्तथा
व्यास म्हणाले: राजाने असे सांगितल्यावर वरुण आपल्या घरी गेला; राजा समाधानात होता, पण थोडासा चिंतेतही पडला.
पूर्णे मासि पुनः पाशी परीक्षार्थं नृपालये । आजगाम द्विजो भूत्वा सुवेषः सुष्ठुभाषकः
महिना पूर्ण झाल्यावर पाशधारी पुन्हा राजाच्या राजवाड्यात ब्राह्मणाचा वेष घेऊन, नीटनेटक्या वाणीने, त्याची परीक्षा घ्यायला आला.