तथा बिन्दुसरः श्रेष्ठमच्छोदं नाम पावनम् । आश्रमास्तु तथा पुण्या मुनीनां भावितात्मनाम्
तसेच, श्रेष्ठ बिंदुसर, पावन अशी अचछोद नावाची सरोवर आणि शुद्धचित्त असलेल्या ऋषींची आश्रमेदेखील पवित्र आहेत.
विश्रुतस्तु सदा पुण्यः ख्यातो बदरिकाश्रमः । नरनारायणौ यत्र तेपाते तौ मुनी तपः
सदैव प्रसिद्ध आणि पुण्यदायी बदरिकाश्रम हे नावाजलेले आहे, जिथे नर आणि नारायण या दोन ऋषींनी तपस्या केली.
वामनाश्रम आख्यातः शतयूपाश्रमस्तथा । येन यत्र तपस्तप्तं तस्य नाम्नातिविश्रुतः
वामन आश्रम आणि शतयूप आश्रम अशीही प्रसिद्ध ठिकाणे आहेत. ज्या ठिकाणी ज्या ऋषींनी तप केला, त्या त्या नावाने ती स्थळे ओळखली जातात.
एवं पुण्यानि स्थानानि ह्यसंख्यातानि भूतले । मुनिभिः परिगीतानि पावनानि महीपते
राजन, अशा असंख्य पुण्यस्थळे या पृथ्वीवर आहेत, जी ऋषींनी गौरविलेली आणि पावन करणारी आहेत.
एषु स्थानेषु सर्वत्र देवीस्थानानि भूपते । दर्शनात्पापहारीणि वसन्ति नियमेन च
राजन, या सर्व ठिकाणी देवीची स्थाने आहेत. त्या ठिकाणी दर्शन घेतल्याने पापांचा नाश होतो आणि त्या नेहमीच तेथे असतात.
कथयिष्यामि तान्यग्रे प्रसङ्गेन च कानिचित् । तीर्थानि नृप दानानि व्रतानि च मखास्तथा
राजन, मी पुढे योग्य वेळी काही तीर्थस्थळे, दान, व्रते आणि यज्ञ यांची माहिती सांगणार आहे.
तपांसि पुण्यकर्माणि सापेक्षाणि महीपते । द्रव्यशुद्धिं क्रियाशुद्धिं मनःशुद्धिमपेक्ष्य च
राजन, तपश्चर्या आणि पुण्यकर्मे करताना द्रव्याची शुद्धता, कृतीची शुद्धता आणि मनाची शुद्धता आवश्यक असते.
पावनानि हि तीर्थानि तपांसि च व्रतानि च । कदाचिद्द्रव्यशुद्धिः स्यात्क्रियाशुद्धिः कदाचन
खरं तर, तीर्थस्थळे, तपश्चर्या आणि व्रते ही पावन करणारी आहेत. कधी कधी द्रव्याची शुद्धता असते, तर कधी कृतीची शुद्धता असते.
दुर्लभा मनसः शुद्धिः सर्वेषां सर्वदा नृप । मनस्तु चञ्चलं राजन्ननेकविषयाश्रितम्
राजन, सर्वांसाठी मनाची शुद्धता नेहमीच मिळवणे कठीण असते, कारण मन चंचल असते आणि अनेक विषयांमध्ये गुंतलेले असते.
कथं शुद्धं भवेद्राजन्नानाभावसमाश्रितम् । कामक्रोधौ तथा लोभो ह्यहङ्कारो मदस्तथा
राजन, मन अनेक प्रकारच्या भावनांमध्ये गुंतलेले असताना ते शुद्ध कसे होईल? कारण त्यात इच्छा, राग, लोभ, अहंकार आणि गर्व असतात.
सर्वविघ्नकरा ह्येते तपस्तीर्थव्रतेषु च । अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः
तप, तीर्थयात्रा आणि व्रत यामध्ये सर्व अडथळे हे अहिंसा, सत्य, चोरी न करणे, शुद्धता आणि इंद्रियांचे नियंत्रण या गोष्टींमुळेच येतात.
स्वधर्मपालनं राजन् सर्वतीर्थफलप्रदम् । नित्यकर्मपरित्यागान्मार्गे संसर्गदोषतः
राजन्, आपला धर्म पाळल्याने सर्व तीर्थयात्रांचे फळ मिळते; पण नित्यकर्म सोडल्याने माणूस योग्य मार्गापासून दूर जातो.
व्यर्थं तीर्थाधिगमनं पापमेवावशिष्यते । क्षालयन्ति हि तीर्थानि सर्वथा देहजं मलम्
वायफळ तीर्थयात्रा केल्याने पापच उरते; कारण तीर्थे शरीरातील मळ सर्व प्रकारे धुवून टाकतात.
मानसं क्षालितुं तानि न समर्थानि वै नृप । शक्तानि यदि चेत्तानि गङ्गातीरनिवासिनः
पण राजन्, तीर्थस्थाने मन शुद्ध करू शकत नाहीत; नाहीतर गंगेच्या काठी राहणारे लोकही मन शुद्ध करू शकले असते.
मुनयो द्रोहसंयुक्ताः कथं स्युर्भावितेश्वराः । वसिष्ठसदृशाः प्रह्वा विश्वामित्रादयः किल
गंगेच्या काठी राहणारे ऋषी जर द्वेषाने भरले असतील, तर त्यांना सिद्ध मानता येईल का? वसिष्ठ आणि विश्वामित्रसारखे ऋषीही नम्र असूनही त्याला अपवाद नव्हते.
रागद्वेषरताः सर्वे कामक्रोधाकुलाः सदा । चित्तशुद्धिमयं तीर्थं गङ्गादिभ्योऽतिपावनम्
सर्वजण राग-द्वेषाने, काम आणि क्रोधाने नेहमीच ग्रासलेले असतात; मनाची शुद्धता हेच गंगा आणि इतर तीर्थांपेक्षा अधिक पावन आहे.
यदि स्याद्दैवयोगेन क्षालयत्यान्तरं मलम् । विशेषेण तु सत्सङ्गो ज्ञाननिष्ठस्य भूपते
राजन्, जर दैवी योगाने अंतःकरणातील मळ धुतला गेला, तर ते विशेषतः ज्ञानी व्यक्तीला सत्संगामुळेच शक्य होते.
न वेदा न च शास्त्राणि न व्रतानि तपांसि न । न मखा न च दानानि चित्तशुद्धेस्तु कारणम्
वेद, शास्त्रे, व्रते, तप, यज्ञ किंवा दान यापैकी काहीही मनशुद्धीचे कारण नाही.
वसिष्ठो ब्रह्मणः पुत्रो वेदविद्याविशारदः । रागद्वेषान्वितः कामं गङ्गातीरसमाश्रितः
वसिष्ठ, ब्रह्मदेवांचे पुत्र आणि वेदविद्येत पारंगत, गंगेच्या काठी राहूनही राग आणि द्वेष यांना बळी पडले होते.
आडीबकं महायुद्धं विश्वामित्रवसिष्ठयोः । जातं निरर्थकं द्वेषाद्देवानां विस्मयप्रदम्
विश्वामित्र आणि वसिष्ठ यांच्यात द्वेषामुळे मोठे आणि निरर्थक बकयुद्ध झाले, ज्यामुळे देवही आश्चर्यचकित झाले.
विश्वामित्रो बकस्तत्र जातः परमतापसः । शप्तः स तु वसिष्ठेन हरिश्चन्द्रस्य कारणात्
त्या ठिकाणी विश्वामित्र मोठा तपस्वी असूनही बक झाला; हरिश्चंद्राच्या कारणामुळे वसिष्ठांनी त्याला शाप दिला.
कौशिकेन वसिष्ठोऽपि शस्त्वाडीदेहभाक्कृतः । शापादाडीबकौ जातौ तौ मुनी विशदप्रभौ
कौशिकाने म्हणजेच विश्वामित्राने वसिष्ठालाही शाप दिला आणि तोही बक झाला; या शापामुळे ते दोन्ही तेजस्वी ऋषी बक झाले.
निवासं प्रापतुस्तीरे सरसो मानसस्य च । चक्रतुर्दारुणं युद्धं नखचञ्चुप्रताडनैः
ते दोघे मानस सरोवराच्या काठी राहू लागले आणि त्यांनी चोच व नखांनी एकमेकांवर भयंकर युद्ध केले.
वर्षाणामयुतं यावत्तावृषी रोषसंयुतौ । युयुधाते मदोन्मत्तौ सिंहाविव परस्परम्
दहा हजार वर्षे ते दोघे ऋषी रागाने आणि अहंकाराने वेडे होऊन, सिंहासारखे एकमेकांशी लढत राहिले.
राजोवाच कथं तौ मुनिशार्दूलौ तापसौ धर्मतत्परौ । परस्परं वैरपरौ सञ्जातौ केन हेतुना
राजा म्हणाला: ते दोन्ही श्रेष्ठ ऋषी, तप आणि धर्माला वाहिलेले असूनही, एकमेकांशी वैर कशामुळे धरले?
शापं परस्परं केन कारणेन महामती । दत्तवन्तौ मिथः क्लेशकारकौ दुःखदौ नृणाम्
ते दोन्ही ज्ञानी ऋषी एकमेकांना शाप देऊन, स्वतःला आणि इतरांना दुःख देणारे, हे सर्व कशामुळे घडले?
व्यास उवाच हरिश्चन्द्रो नृपश्रेष्ठस्त्रिशंकुतनयः पुरा । बभूव रविवंशीयो रामचन्द्रस्य पूर्वजः
व्यास म्हणाले: पूर्वी त्रिशंकूचा पुत्र, सूर्यवंशीय आणि रामचंद्राचा मोठा भाऊ हरिश्चंद्र नावाचा एक श्रेष्ठ राजा होता.
अनपत्यः स राजर्षिर्वरुणाय महाक्रतुम् । प्रतिजज्ञे पुत्रकामो नरमेधं दुरासदम्
तो राजर्षी पुत्र नसल्यामुळे, पुत्रप्राप्तीच्या इच्छेने वरुणाला कठीण मानवयज्ञ करण्याचे वचन दिले.
वरुणस्तस्य सन्तुष्टो यज्ञस्य नियमे कृते । दधार गर्भं राज्ञस्तु भार्या परमसुन्दरी
वरुणाने राजाच्या यज्ञाचे नियम पाळल्यामुळे संतुष्ट होऊन, त्या राजाच्या अतिशय सुंदर पत्नीला गर्भधारणा झाली.
राजा बभूव सन्तुष्टो दृष्ट्वा भार्यां सदोहदाम् । चकार विधिवत्कर्म गर्भसंस्कारकारकम्
राजाला आपली पत्नी गरोदर असल्याचे लक्षणे दिसल्यावर फार आनंद झाला आणि त्याने विधिप्रमाणे गर्भसंस्काराचा विधी केला.