कर्मक्षये जन्मनाशः प्राणिनां नात्र संशयः । ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्र इन्द्राद्याश्च सुरास्तथा
कर्माचा नाश झाला की, जीवांचा जन्मही संपतो—यात काहीच शंका नाही. ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इंद्र आणि इतर देवता,
दानवा यक्षगन्धर्वाः सर्वे कर्मवशा किल । अन्यथा देहसम्बन्धः कथं भवति भूपते
दानव, यक्ष, गंधर्व—हे सर्वही कर्माच्या अधीन आहेत; अन्यथा, राजन, त्यांना शरीर कसे मिळेल?
कारणं यस्तु भोगस्य देहिनः सुखदुःखयोः । तस्मादनेकजन्मोत्थसञ्चितानां च कर्मणाम्
जन्मोजन्मीच्या संचित कर्मांमुळेच देहधारी जीवाला सुखदुःखांचा अनुभव येतो.
मध्ये वेगः समायाति कस्यचित्कालपाकतः । तत्प्रारब्धवशात्पुण्यं करोति च यथा तथा
त्यातल्या काही कर्मांचा परिणाम योग्य वेळी प्रबळ होतो; त्या प्रारब्धामुळे माणूस जशी संधी मिळेल तशी पुण्यकर्मे करतो.
पापं करोति मनुजस्तथा देवादयोऽपि च । तथा नारायणो राजन्नरश्च धर्मजावुभौ
माणूस जसा पाप करतो, तसेच देव आणि इतरही करतात; राजन्, नारायण आणि नर हे दोघेही धर्माने जन्मलेले असून, तेही तसेच करतात.
जातौ कृष्णार्जुनौ काममंशौ नारायणस्य तौ । पुराणपीठिकेयं वै मुनिभिः परिकीर्तिता
कृष्ण आणि अर्जुन यांच्या जन्मात ते दोघेही नारायणाचे अंश मानले जातात; ही जुनी कथा ऋषींमध्ये प्रसिद्ध आहे.
देवांशः स तु विज्ञेयो यो भवेद्विभवाधिकः । नानृषिः कुरुते काव्यं नारुद्रो रुद्रमर्चते
ज्याच्यात जास्त सामर्थ्य असते, तो देवाचा अंश समजावा; जो कवी नाही तो काव्य करू शकत नाही, आणि जो रुद्र नाही तो रुद्राची पूजा करू शकत नाही.
नादेवांशो ददात्यन्नं नाविष्णुः पृथिवीपतिः । इन्द्रादग्नेर्यमाद्विष्णोर्धनदादिति भूपते
जो देवाचा अंश नाही तो अन्न देऊ शकत नाही; जो विष्णू नाही तो पृथ्वीचा राजा होत नाही; राजन्, इंद्र, अग्नी, यम, विष्णू, कुबेर यांच्यापासूनच धनदाते होतात.
प्रभुत्वं च प्रभावं च कोपं चैव पराक्रमम् । आदाय क्रियते नूनं शरीरमिति निश्चयः
सामर्थ्य, प्रभाव, राग आणि पराक्रम हे घेऊनच शरीर धारण केले जाते, हे निश्चित आहे.
यः कश्चिद्बलवाँल्लोके भाग्यवानथ भोगवान् । विद्यावान्दानवान्वापि स देवांशः प्रपढ्यते
या जगात जो कोणी बलवान, भाग्यवान, सुखी, विद्वान किंवा धनवान आहे, तो देवाचा अंश मानावा.
तथैवैते मयाख्याता पाण्डवाः पृथिवीपते । देवांशो वासुदेवोऽपि नारायणसमद्युतिः
राजन्, मी सांगितलेले हे पांडवही देवांचे अंश आहेत; वासुदेव, जो नारायणासारखा तेजस्वी आहे, तोही देवाचा अंश आहे.
शरीरं प्राणिनां नूनं भाजनं सुखदुःखयोः । शरीरी प्राप्नुयात्कामं सुखं दुःखमनन्तरम्
सर्व प्राण्यांचे शरीर हे सुखदुःखाचे पात्र आहे; देहधारी जीवाला प्रारब्धाप्रमाणे सुख किंवा दुःख मिळते.
देही नास्ति वशः कोऽपि दैवाधीनः सदैव हि । जननं मरणं दुःखं सुखं प्राप्नोति चावशः
कोणत्याही देहधारी जीवाला स्वातंत्र्य नसते; तो नेहमी दैवाच्या अधीन असतो आणि जन्म, मृत्यू, दुःख, सुख यांचा अनुभव घेतो.
पाण्डवास्ते वने जाताः प्राप्तास्तु स्वगृहं पुनः । स्वबाहुबलतः पश्चाद्राजसूयं क्रतूत्तमम्
पांडवांचा जन्म वनात झाला आणि नंतर ते आपल्या घरी परतले; नंतर आपल्या बळावर त्यांनी श्रेष्ठ राजसूय यज्ञ केला.
वनवासं पुनः प्राप्ता बहुदुःखकरं परम् । अर्जुनेन तपस्तप्तं दुष्करं ह्यजितेन्द्रियैः
पुन्हा त्यांना वनवास मिळाला, ज्यामुळे त्यांना फार दुःख झाले; अर्जुनाने कठीण तप केले, जे इंद्रियांवर विजय मिळवलेल्यांनाही अवघड आहे.
सन्तुष्टैस्तु सुरैर्दत्तं वरदानं पुनः शुभम् । नरदेहकृतं पुण्यं क्व गतं वनवासजम्
देव समाधानी होऊन त्यांना पुन्हा शुभ वर दिला; पण माणूस म्हणून त्यांनी वनवासात मिळवलेले पुण्य कुठे गेले?
नरदेहे तपस्तप्तं चोग्रं बदरिकाश्रमे । नार्जुनस्य शरीरे तत्फलदं सम्बभूव ह
मानवी देहात अर्जुनाने बदरिकाश्रमात कठोर तप केले; त्या तपाचे फळ अर्जुनाच्या देहातच मिळाले.
प्राणिनां देहसम्बन्धे गहना कर्मणो गतिः । दुर्ज्ञेया सर्वथा देवैर्मानवानां तु का कथा
प्राण्यांच्या शरीराशी निगडित कर्माची गती फार गूढ आहे; ती देवांनाही समजत नाही, तर माणसांची काय कथा!
वासुदेवोऽपि सञ्जातः कारागारेऽतिसङ्कटे । नीतोऽसौ वसुदेवेन नन्दगोपस्य गोकुलम्
वासुदेवाचाही जन्म अतिशय कठीण कारागृहात झाला; वसुदेवाने त्याला नंदगोपाच्या गोकुळात नेले.
एकादशैव वर्षाणि संस्थितस्तत्र भारत । पुनः स मथुरां गत्वा जघानोग्रसुतं बलात्
तो तिथे अकरा वर्षे राहिला, भारत; नंतर तो मथुरेला गेला आणि उग्रसेनाच्या मुलाला बळाने मारले.
मोचयामास पितरौ बन्धनाद्भृशदुःखितौ । उग्रसेनं च राजानञ्चकार मधुरापुरे
त्याने आपल्या फार दुःखी आईवडिलांना कैदेतून सोडले आणि उग्रसेनाला मथुरेच्या राजगादीवर बसवले.
जगाम द्वारवत्यां स म्लेच्छराजभयात्पुनः । सर्वं भाविवशात्कृष्णः कृतवान्पौरुषं महत्
म्लेच्छ राजांची भीती वाटून कृष्ण पुन्हा द्वारकेत गेला; हे सर्व त्याने नियतीप्रमाणे, मोठी कर्तृत्व गाजवत केले.
कृत्वा कार्याण्यनेकानि द्वारवत्यां जनार्दनः । देहं त्यक्त्वा प्रभासे तु सकुटुम्बो दिवं गतः
द्वारकेत अनेक कामे पूर्ण करून जनार्दनाने आपल्या कुटुंबासह प्रभास येथे देह ठेवला आणि स्वर्गात गेला.
पुत्राः पौत्राश्च सुहृदो भ्रातरो जामयस्तथा । प्रभासे यादवाः सर्वे विप्रशापात्क्षयं गताः
त्याचे पुत्र, नातवंडे, मित्र, भाऊ आणि जावई—प्रभास येथे असलेले सर्व यादव ब्राह्मणांच्या शापामुळे नष्ट झाले.
एवं ते कथिता राजन् कर्मणो गहना गतिः । वासुदेवोऽपि व्याधस्य बाणेन निधनं गतः
राजा, मी तुला कर्माची गूढ वाट सांगितली; वासुदेवालाही एका व्याधाच्या बाणाने मृत्यू आला.
युगधर्मव्यवस्थावर्णनम् जनमेजय उवाच भारावतारणार्थाय कथितं जन्म कृष्णयोः । संशयोऽयं द्विजश्रेष्ठ हृदये मम तिष्ठति
जनमेजय म्हणाला: पृथ्वीवरील भार उतरवण्यासाठी कृष्णाचा जन्म झाला हे सांगितले, पण ब्राह्मणश्रेष्ठा, तरीही माझ्या मनात शंका आहे.
पृथिवी गोस्वरूपेण ब्रह्माणं शरणं गता । द्वापरान्तेऽतिदीनार्ता गुरुभारप्रपीडिता
पृथ्वीने गाय रूप धारण करून, द्वापरयुगाच्या शेवटी फारच दुःखी होऊन, ब्रह्मदेवाच्या आश्रयाला गेली.
वेधसा प्रार्थितो विष्णुः कमलापतिरीश्वरः । भूभारोत्तारणार्थाय साधूनां रक्षणाय च
सृष्टीकर्त्याने विनंती केल्यावर लक्ष्मीपती विष्णूने पृथ्वीवरील भार उतरवण्यासाठी आणि सज्जनांचे रक्षण करण्यासाठी कृपा केली.
भगवन् भारते खण्डे देवैः सह जनार्दन । अवतारं गृहाणाशु वसुदेवगृहे विभो
भगवन् जनार्दना, देवांसह, भारतभूमीवर वसुदेवाच्या घरी लवकर अवतार घ्या.
एवं सम्प्रार्थितो धात्रा भगवान्देवकीसुतः । बभूव सह रामेण भूभारोत्तारणाय वै
सृष्टीकर्त्याने विनंती केल्यावर, देवकीचा पुत्र श्रीकृष्ण रामासह पृथ्वीवरील भार उतरवण्यासाठी जन्माला आला.