इन्द्राणीहृतचित्तोऽसौ सर्पेति प्रब्रुवन्मुनिम् । तं शशाप मुनिः क्रुद्धः कशाघातमनुस्मरन्
इंद्राणीच्या मोहाने त्याचं मन हरपलं होतं. तो ऋषींना पुन्हा पुन्हा 'लवकर चला' असं सांगत होता. चाबकाचा मार आठवून, त्या ऋषीने रागाने त्याला शाप दिला.
सर्पो भव दुराचार वने घोरवपुर्महान् । बहुवर्षसहस्राणि यत्र क्लेशो महान्भवेत्
दुष्ट माणसा, आता तू जंगलात भयानक आणि मोठ्या रूपात साप होऊन राहा. तिथे तुला हजारो वर्षे मोठ्या यातना भोगाव्या लागतील.
विचरिष्यसि वीर्येण पुनः स्वर्गमवाप्स्यसि । दृष्ट्वा युधिष्ठिरं नाम तव मोक्षो भविष्यति
तू तुझ्या शक्तीने तिथे भटकशील आणि नंतर पुन्हा स्वर्गात जाशील. युधिष्ठिर नावाच्या पुरुषाला पाहिल्यावर तुला मुक्ती मिळेल.
प्रश्नानामुत्तरं श्रुत्वा धर्मपुत्रमुखात्ततः । व्यास उवाच एवं शप्तः स राजर्षिः स्तुत्वा तं मुनिसत्तमम्
धर्मपुत्राच्या तोंडून आपल्या प्रश्नांची उत्तरे ऐकून, व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे शाप मिळाल्यावर त्या राजर्षीने त्या श्रेष्ठ ऋषीचे स्तुती केली.
स्वर्गात्पपात सहसा सर्परूपधरोऽभवत् । बृहस्पतिस्ततो गत्वा तरसा मानसं प्रति
तो अचानक स्वर्गातून खाली पडला आणि सापाचं रूप घेतलं. त्यानंतर बृहस्पती वेगाने मानसाकडे गेला.
इन्द्राय सर्ववृत्तान्तं कथयामास विस्तरात् । तच्छ्रुत्वा मघवा राज्ञः स्वर्गात्प्रच्यवनादिकम्
त्याने इंद्राला सगळ्या घडलेल्या गोष्टी सविस्तर सांगितल्या. राजा स्वर्गातून खाली पडला आणि त्यासंबंधीचं सगळं ऐकून,
मुदितोऽभून्महाराज स्थितस्तत्रैव वासवः । देवाश्च मुनयो दृष्ट्वा नहुषं पतितं भुवि
महान राजा वासव आनंदित झाला आणि तिथेच राहिला. देव आणि ऋषी, नहुष पृथ्वीवर पडलेला आहे हे पाहून,
जग्मुः सर्वेऽपि तत्रैव यत्रेन्द्रः सरसि स्थितः । तमाश्वास्य सुराः सर्वे मुनिभिः सहितास्तदा
ते सगळे तिथे गेले जिथे इंद्र सरोवराजवळ उभा होता. मग त्या वेळी सर्व देवांनी आणि ऋषींनी मिळून त्याला धीर दिला.
स्वर्गे समानयामासुर्मानपूर्वं शचीपतिम् । समागतं ततः शक्रं सर्वे ते मुनयः सुराः
आदराने त्यांनी शचीपतीला पुन्हा स्वर्गात नेलं. त्यानंतर सर्व ऋषी आणि देव शक्राच्या सभेत एकत्र आले.
स्थापयित्वाऽऽसने पश्चादभिषेकं दधुः शिवम् । इन्द्रोऽपि स्वासनं प्राप्य शच्या सह सुरालये
त्याला आसनावर बसवल्यावर, त्यांनी शुभ अभिषेक केला. इंद्राने आपलं आसन पुन्हा मिळवलं आणि शचीसोबत देवांच्या निवासात राहू लागला.
चिक्रीड नन्दने रम्ये कानने प्रेमयुक्तया । व्यास उवाच एवमिन्द्रेण सम्प्राप्तं दुःखं परमदारुणम्
तो नंदनवनात, रम्य अशा वनात, प्रेमाने आनंदाने खेळू लागला. व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे इंद्राने अत्यंत भयंकर दुःख सहन केलं.
हत्वासुरं कामरूपं विश्वरूपं महामुनिम् । पुनर्देव्याः प्रसादेन स्वस्थानं प्राप्तवान्नृप
कामरूप धारण करणाऱ्या, विश्वरूप नावाच्या महान ऋषी असुराचा वध करून, त्या देवीच्या कृपेने इंद्राने पुन्हा आपलं स्थान मिळवलं, राजन.
एतत्ते सर्वमाख्यातं वृत्रासुरवधाश्रयम् । यत्पृष्टोऽहं त्वया राजन् कथानकमनुत्तमम्
वृत्रासुराच्या वधाच्या कथेला आधार देऊन, तू विचारलेल्या उत्तम गोष्टी मी तुला सांगितल्या, राजन.
यादृशं कुरुते कर्म तादृशं फलमाप्नुयात् । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
माणूस जसं कर्म करतो, तसं फळ त्याला मिळतं. केलेलं शुभ किंवा अशुभ कर्म, ते नक्कीच भोगावंच लागतं.
कर्मणां गहनगतिवर्णनम् जनमेजय उवाच कथितं चरितं ब्रह्मञ्छक्रस्याद्भुतकर्मणः । स्थानभ्रंशस्तथा दुःखप्राप्तिरुक्ता विशेषतः
जनमेजय म्हणाला: ब्राह्मण, तू इंद्राच्या अद्भुत कर्मांची, त्याच्या पदच्युतीची आणि त्याने भोगलेल्या दुःखांची सविस्तर कथा सांगितलीस.
यत्र देवाधिदेव्याश्च महिमातीव वर्णितः । सन्देहोऽत्र ममाप्यस्ति यच्छक्रोऽपि महातपाः
जिथे देवी आणि देवतांची मोठी महती सांगितली गेली, तिथे मला एक शंका आहे—इतका मोठा तपस्वी इंद्रसुद्धा,
देवाधिपत्यमासाद्य दुःसहं दुःखमन्वभूत् । मखानां तु शतं कृत्वा प्राप्तं स्थानमनुत्तमम्
देवतांचा स्वामी होऊनही, त्याला असह्य दुःख कसे आले? शंभर यज्ञ केल्यावर त्याने पुन्हा आपले श्रेष्ठ स्थान मिळवले.
देवेशत्वं च सम्प्राप्य भ्रष्टः स्थानादसौ कथम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व कारणं करुणानिधे
देवतांचा राजा होऊनही, तो आपल्या स्थानावरून कसा खाली पडला? हे सर्व कारण, दयामूर्ती, मला कृपया सांग.
सर्वज्ञोऽसि मुनिश्रेष्ठ पुराणानां प्रवर्तकः । नावाच्यं महतां किञ्चिच्छिष्ये च श्रद्धयान्विते
तू सर्वज्ञ आहेस, ऋषीमध्ये श्रेष्ठ आहेस, पुराणांचा प्रवर्तक आहेस; श्रद्धावान शिष्याला काहीही सांगण्यात काहीच दोष नाही.
तस्मात्कुरु महाभाग मत्सन्देहापनोदनम् । सूत उवाच इति पृष्टः स राज्ञा वै तदा सत्यवतीसुतः
म्हणून, भाग्यवान, माझ्या या शंका दूर कर. सूत म्हणतो: राजाने असे विचारल्यावर, सत्यवतीचा मुलगा,
तमाहातिप्रसन्नात्मा यथानुक्रममुत्तरम् । व्यास उवाच निबोध नृपतिश्रेष्ठ कारणं परमाद्भुतम्
अत्यंत प्रसन्न मनाने त्याला योग्य क्रमाने उत्तर दिले. व्यास म्हणतो: राजांमध्ये श्रेष्ठ, हे अद्भुत कारण नीट ऐक.
कर्मणस्तु त्रिधा प्रोक्ता गतिस्तत्त्वविदां वरैः । सञ्चितं वर्तमानं च प्रारब्धमिति भेदतः
कर्माची तीन प्रकारची गती आहे, असे ज्ञानी लोक सांगतात—संचित, वर्तमान आणि प्रारब्ध, अशी त्यांची विभागणी आहे.
अनेकजन्मसञ्जातं प्राक्तनं सञ्चितं स्मृतम् । सात्त्विकं राजसं कर्म तामसं त्रिविधं पुनः
अनेक जन्मांतून साठवलेले कर्म म्हणजे संचित कर्म. आणि कर्मही पुन्हा तीन प्रकारचे असते—सात्त्विक, राजस आणि तामस.
शुभं वाप्यशुभं भूप सञ्चितं बहुकालिकम् । अवश्यमेव भोक्तव्यं सुकृतं दुष्कृतं तथा
राजा, शुभ असो वा अशुभ, संचित कर्म फार काळ टिकते; चांगले आणि वाईट दोन्ही कर्माचे फळ नक्कीच भोगावे लागते.
जन्मजन्मनि जीवानां सञ्चितानां च कर्मणाम् । निःशेषस्तु क्षयो नाभूत्कल्पकोटिशतैरपि
जन्मोन्माळ जीवांच्या संचित कर्मांचा पूर्ण नाश कधीच होत नाही, अगदी कोट्यवधी कल्पे गेल्या तरीही.
क्रियमाणं च यत्कर्म वर्तमानं तदुच्यते । देहं प्राप्य शुभं वापि ह्यशुभं वा समाचरेत्
जे कर्म सध्या केले जाते, त्याला वर्तमान कर्म म्हणतात; शरीर मिळाल्यावर, माणूस शुभ किंवा अशुभ असे कर्म करतो.
सञ्चितानां पुनर्मध्यात्समाहृत्य कियान्किल । देहारम्भे च समये कालः प्रेरयतीव तत्
संचित कर्मांमधून थोडे कर्म निवडले जाते; शरीराच्या सुरुवातीच्या वेळी, काळ जणू ते कर्म पुढे ढकलतो.
प्रारब्धं कर्म विज्ञेयं भोगात्तस्य क्षयः स्मृतः । प्राणिभिः खलु भोक्तव्यं प्रारब्धं नात्र संशयः
जे प्रारंभ झालेले कर्म आहे, त्याला प्रारब्ध म्हणतात; त्याचा नाश केवळ भोगानेच होतो. प्रारब्ध कर्म प्रत्येकाने भोगलेच पाहिजे—यात काहीच शंका नाही.
पुरा कृतानि राजेन्द्र ह्यशुभानि शुभानि च । अवश्यमेव कर्माणि भोक्तव्यानीति निश्चयः
राजेंद्र, पूर्वी केलेली शुभ किंवा अशुभ कर्मे नक्कीच भोगावी लागतात—हे निश्चित आहे.
देवैर्मनुष्यैरसुरैर्यक्षगन्धर्वकिन्नरैः । कर्मैव हि महाराज देहारम्भस्य कारणम्
देव, माणसे, असुर, यक्ष, गंधर्व, किन्नर—हे सर्व, महराजा, देह मिळवण्यासाठी केवळ कर्मच कारणीभूत असते.