जनमेजय उवाच हत्वा त्वाष्ट्रं सुरेशोऽथ कामवस्थामवाप्तवान् । सुखं वा दुःखमेवाग्रे तन्मे ब्रूहि पितामह
जनमेजय म्हणाला: त्वष्ट्याचा मुलगा मारल्यानंतर, इंद्राला सुख मिळाले की दुःख? हे मला सांगा, पितामह.
व्यास उवाच किं पृच्छसि महाभाग सन्देहः कीदृशस्तव । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
व्यास म्हणाले: हे महाभागा, तू असा प्रश्न का विचारतोस? तुझा शंका कशाबद्दल आहे? कारण प्रत्येकाने आपले केलेले शुभ किंवा अशुभ कर्म नक्कीच भोगावे लागते.
बलिष्ठैर्दुर्बलैर्वापि स्वल्पं वा बहु वा कृतम् । सर्वथैव हि भोक्तव्यं सदेवासुरमानुषैः
ते कर्म बलवानाने केले असो वा दुर्बलाने, थोडे असो वा जास्त, सर्व देव, असुर आणि माणसांना ते कर्म भोगावेच लागते.
शक्रायेत्थं मतिर्दत्ता हरिणा वृत्रघातिने । प्रविष्टोऽथ पविं विष्णुः सहायः प्रत्यपद्यत
वृत्राचा वध करणाऱ्या इंद्राला अशीच बुद्धी हरिने दिली; त्यानंतर विष्णू वज्रात प्रवेश करून त्याचा सहकारी झाला.
न चापदि सहायोऽभूद्वासुदेवः कथञ्चन । समये स्वजनः सर्वः संसारेऽस्मिन्नराधिप
राजा, संकटात वासुदेव सुद्धा कधीच मदतीला आला नाही; या जगात, योग्य वेळ आली की, आप्तजन सगळेच साथ सोडतात.
दैवे विमुखतां प्राप्ते न कोऽप्यस्ति सहायवान् । पिता माता तथा भार्या भ्राता वाथ सहोदरः
नशीब उलटले की, कुणीच मदतीला राहत नाही—वडील, आई, बायको, भाऊ, अगदी जवळचा नातेवाईक सुद्धा नाही.
सेवको वापि मित्रं वा पुत्रश्चैव तथौरसः । प्रतिकूले गते दैवे न कोऽप्येति सहायताम्
नोकर असो, मित्र असो, किंवा स्वतःचा मुलगा असो—नशीब प्रतिकूल झाले की, कुणीही मदतीला येत नाही.
भोक्ता पापस्य पुण्यस्य कर्ता भवति सर्वथा । वृत्रं हत्वा गताः सर्वे निस्तेजस्कः शचीपतिः
पाप असो वा पुण्य, भोगणारा आणि करणारा शेवटी एकच असतो; वृत्राचा वध केल्यावर सगळे निघून गेले, आणि शचीपती एकटा, शक्तिहीन राहिला.
शेपुस्तं त्रिदशाः सर्वे ब्रह्महेत्यब्रुवञ्छनैः । को नाम शपथान्कृत्वा सत्यं दत्त्वा वचः पुनः
सर्व देवांनी त्याला हळूच 'ब्राह्मणहंता' म्हणून शाप दिला; ज्याने शपथ घेतली, सत्य बोलले, तोच पुन्हा विश्वास ठेवणाऱ्याचा वध करायला निघेल का?
जिघांसति सुविश्वस्तं मुनिं मित्रत्वमागतम् । देवगोष्ठ्यां सुरोद्याने गन्धर्वाणां समागमे
जो ऋषी पूर्ण विश्वासाने मित्र म्हणून आला, त्याचा वध करण्याचा त्याने प्रयत्न केला; देवांच्या सभेत, स्वर्गोद्यानात, आणि गंधर्वांच्या मेळाव्यात.
सर्वत्रैव कथा तस्य विस्तारमगमत्किल । किं कृतं दुष्कृतं कर्म शक्रेणाद्य जिघांसता
सर्वत्र त्याच्या या कृतीची कथा पसरली—'शक्राने आज कोणते दुष्कर्म केले, फसवून वध करण्याचा प्रयत्न केला?'
वृत्रं छलेन विश्वस्तं मुनिभिश्च प्रतारितम् । वेदप्रमाणमुत्सृज्य स्वीकृतं सौगतं मतम्
वृत्र, जो ऋषींच्या फसवणुकीमुळे विश्वासाने आला, त्याचा कपटाने वध केला; वेदाचा आधार सोडून बुद्धमत स्वीकारले.
यदयं निहतः शनुर्वञ्चयित्वातिसाहसात् । को नाम वचनं दत्त्वा विपरीतमथाचरेत्
हा शक्र, फसवणूक आणि अती साहसाने वध केला; ज्याने वचन दिले, तोच उलट वागेल का?
विना शक्रं हरिं वापि यथायं विनिपातितः । एवंविधाः कथाश्चान्याः समाजेष्वभवन्भृशम्
शक्र किंवा हरि कुणीही मदतीला नव्हते, म्हणून तो पडला; अशा आणि इतर अनेक कथा सभांमध्ये सांगितल्या गेल्या.
शुश्रावेन्द्रोऽपि विविधाः स्वकीर्तेर्हानिकारकाः । यस्य कीर्तिर्हता लोके धिक्तस्यैव कुजीवितम्
इंद्रालाही आपल्या कीर्तीला हानी करणाऱ्या अनेक गोष्टी ऐकू आल्या; ज्याची कीर्ती जगात नष्ट झाली, त्याचे जीवन खरंच निंदनीय आहे.
यं दृष्ट्वा पथि गच्छन्तं शत्रुः स्मेरमुखो भवेत् । इन्द्रद्युम्नोऽपि राजर्षिः पतितः कीर्तिसंक्षयात्
असा कोणी रस्त्यावर चालताना दिसला, तरी शत्रूही हसून पाहील; कीर्ती गेल्यामुळे इंद्रद्युम्न राजर्षीही पडला.
स्वर्गादकृतपापोऽसौ पापकृत्किं न पात्यते । स्वल्पेऽपराधेऽपि नृपो ययातिः पतितः किल
जो पापी नव्हता, तोही स्वर्गातून खाली पडला; मग पाप करणारा का पडणार नाही? अगदी थोड्या अपराधासाठीही राजा ययातीलाही पडावे लागले.
नृपः कर्कटतां प्राप्तो युगानष्टादशैव तु । भृगुपत्नीशिरश्छेदाद्भगवान्हरिरच्युतः
एक राजा अठरा युगे कर्कटक झाला; आणि भगवंत हरिने भृगुपत्नीस शिरच्छेद केल्यामुळे—
ब्रह्मशापात्पशोर्योनौ सञ्जातो मकरादिषु । विष्णुश्च वामनो भूत्वा याचनार्थं बलेर्गृहे
ब्रह्मदेवाच्या शापामुळे तो पशूंच्या, म्हणजे मगरीसारख्या, योनीत जन्मला; आणि विष्णू वामनरूप धारण करून बळीच्या घरी मागायला गेला.
गतः किमपरं दुःखं प्राप्नोति दुष्कृती नरः । रामोऽपि वनवासेषु सीताविरहजं बहु
दुष्कर्मी माणसाला कोणते दुःख उरत नाही? रामालाही वनवासात सीतेच्या विरहाने फार दुःख सहन करावे लागले.
दुःखं च प्राप्तवान्घोरं भृगुशापेन भारत । तथेन्द्रोऽपि ब्रह्महत्याकृतं प्राप्य महद्भयम्
त्यालाही भृगुच्या शापामुळे भयंकर दुःख भोगावे लागले, भारत; तसेच इंद्रालाही ब्राह्मणहत्येचे पाप आल्यावर मोठ्या भीतीला सामोरे जावे लागले.
न स्वास्थ्यं प्राप गेहेऽसौ सर्वसिद्धिसमन्विते । पौलोमी तं सभाहीनं दृष्ट्वा प्रोवाच वासवम्
सर्व सिद्धी असूनही, त्याला आपल्या घरीही मनःशांती मिळाली नाही; सभेपासून वंचित झालेला तो पाहून पौलोमीने वासवाला विचारले.
निःश्वसन्तं भयत्रस्तं नष्टसंज्ञं विचेतसम् । किं प्रभोऽद्य भयार्तोऽसि मृतस्ते दारुणो रिपुः
तो धापा घेत होता, भीतीने थरथरत होता, शुद्ध हरपली होती, मन गोंधळलेले होते— प्रभो, आज तुला एवढी भीती का वाटते आहे? एखाद्या भयंकर शत्रूने तुला मारले आहे का?
का चिन्ता वर्तते कान्त तव शत्रुनिषूदन । कस्माच्छोचसि लोकेश निःश्वसन्प्राकृतो यथा
शत्रूंचा नाश करणाऱ्या प्रिय, तुला कसली चिंता लागली आहे? विश्वाच्या अधिपती, तू असा सामान्य माणसासारखा धापा घेत, शोक का करत आहेस?
नान्योऽस्ति बलवाञ्छत्रुर्येन चिन्तापरो भवान् । इन्द्र उवाच नारातिर्बलवान्मेऽस्ति न शान्तिर्न सुखं तथा
तुला इतकी चिंता वाटावी असा दुसरा बलवान शत्रू नाहीच आहे.
ब्रह्महत्याभयाद्राज्ञि बिभेमि सततं गृहे । न नन्दनं सुखकरं नामृतं न गृहं वनम्
इंद्र म्हणाला: माझ्यापेक्षा बलवान असा शत्रू नाही, पण मला ना शांती मिळते, ना सुख. राणी, ब्रह्महत्येच्या भीतीने मी नेहमीच घरात घाबरलेला असतो. आनंददायक नंदनवन, अमृत, घर किंवा जंगल— काहीच मला आनंद देत नाही.
गन्धर्वाणां तथा गेयं नृत्यमप्सरसां पुनः । न त्वं सुखकरा नारी नाना च सुरयोषितः
गंधर्वांचे गाणे, अप्सरांचे नृत्य, तू प्रिय पत्नी किंवा इतर कोणतीही देवकन्या— काहीच मला सुख देत नाही.
न तथा कामधेनुश्च देववृक्षः सुखप्रदः । किं करोमि क्व गच्छामि क्व शर्म मम जायते
कामधेनू किंवा स्वर्गवृक्ष देखील मला सुख देऊ शकत नाहीत. मी काय करू, कुठे जाऊ, मला कुठे शांती मिळेल?
इति चिन्तापरः कान्ते न लभे सुखमात्मनि । व्यास उवाच इत्युक्त्वा वचनं शक्रः प्रियां परमकातराम्
अशी चिंता मनात घेऊन, प्रिये, मला स्वतःमध्ये कुठेच सुख मिळत नाही.
निर्जगाम गृहान्मन्दो मानसं सर उत्तमम् । पद्मनाले प्रविष्टोऽसौ भयार्तः शोककर्षितः
व्यास म्हणाले: हे बोलून, शक्र आपल्या अत्यंत व्याकुळ प्रियेपासून आणि घरातून बाहेर पडला. भीती आणि दुःखाने ग्रासलेला तो उत्तम कमळाच्या सरोवरात गेला.