रक्ताम्बरपरीधाना रक्तचन्दनचर्चिता । प्रसादसुमुखी देवी करुणारससागरा
ती लाल वस्त्र परिधान केलेली होती, लाल चंदनाने अंगाला लेप लावलेला होता. देवीचे मुख प्रसन्न होते आणि ती करुणेचा महासागर होती.
सर्वशृङ्गारवेषाढ्या सर्वद्वैतारणिः परा । सर्वज्ञा सर्वकर्त्री च सर्वाधिष्ठानरूपिणी
ती सर्व अलंकारांनी आणि शृंगाराने सजलेली होती, सर्व द्वैताचा नाश करणारी श्रेष्ठ होती, सर्वज्ञ होती, सर्वकर्म करणारी होती आणि सर्व ठिकाणांची मूळ स्वरूप होती.
सर्ववेदान्तसंसिद्धा सच्चिदानन्दरूपिणी । प्रणेमुस्तां समालोक्य सुरा देवीं पुरःस्थिताम्
ती सर्व वेदांताचा सार असलेली, सच्चिदानंदस्वरूप होती. देवी समोर उभी असलेली पाहून, देवांनी तिला वंदन केले.
तानाह प्रणतानम्बा किं वः कार्यं ब्रुवन्तु माम् । देवा ऊचुः मोहयैनं रिपुं वृत्रं देवानामतिदुःखदम्
त्या वंदन करणाऱ्यांना आई म्हणाली, 'तुम्हाला काय हवे आहे? सांगा.' देव म्हणाले, 'जो वृत्र शत्रू देवांना फार दुःख देतो, त्याला तू मोहात टाक.'
यथा विश्वसते देवांस्तथा कुरु विमोहितम् । आयुधे च बलं देहि हतः स्याद्येन वा रिपुः
जसा देवांवर तुझा विश्वास आहे, तसंच तू मोह निर्माण कर. शस्त्राला बळ दे, जेणेकरून शत्रू त्याने मारला जाईल.
व्यास उवाच तथेत्युक्त्वा भगवती तत्रैवान्तरधीयत । स्वानि स्वानि निकेतानि जग्मुर्देवा मुदान्विताः
व्यास म्हणाले: असं म्हणून भगवती तिथेच अदृश्य झाली; देवता आनंदाने आपापल्या स्थानावर परतल्या.
छद्मेनेन्द्रेण फेनद्वारा पराशक्तिस्मरणपूर्वकं वृत्रहननवर्णनम् व्यास उवाच एवं प्राप्तवरा देवा ऋषयश्च तपोधनाः । (जग्मुः सर्वे च सम्मन्त्र्य वृत्रस्याश्रममुत्तमम् ।) ददृशुस्तत्र तं वृत्रं ज्वलन्तमिव तेजसा
व्यास म्हणाले: वर मिळवलेल्या देवता आणि तपस्वी ऋषी सर्वांनी एकत्र चर्चा करून वृत्राच्या उत्तम आश्रमात गेले; तिथे त्यांनी तेजाने प्रज्वलित झालेला वृत्र पाहिला.
धक्ष्यन्तमिव लोकांस्त्रीन्ग्रसन्तमिव चामरान् । ऋषयोऽथ ततोऽभ्येत्य वृत्रमूचुः प्रियं वचः
तो जणू काही तीनही लोकांना जाळणार, आणि सर्व प्राण्यांना गिळून टाकणार असं वाटत होतं; मग ऋषी तिथे जाऊन वृत्राला प्रेमळ शब्दांनी बोलले.
देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं सामयुक्तं रसात्मकम् । ऋषय ऊचुः वृत्र वृत्र महाभाग सर्वलोकभयङ्कर
देवतांच्या कार्यसिद्धीसाठी, एकमताने आणि प्रेमाने ऋषी म्हणाले: वृत्रा, वृत्रा, हे महाभाग, सर्व लोकांना भय दाखवणारा,
व्याप्तं त्वयैतत्सकलं ब्रह्माण्डमखिलं किल । शक्रेण तव वैरं यत्तत्तु सौख्यविघातकम्
हे अख्खं ब्रह्मांड तुझ्यामुळे व्यापलं आहे; शक्राशी तुझं वैर हे सुखात अडथळा आणणारं आणि दुःख देणारं आहे.
युवयोर्दुःखदं कामं चिन्तावृद्धिकरं परम् । न त्वं स्वपिषि सन्तुष्टो न चापि मघवा तथा
तुमच्यातील हे वैर दुःख देणारं आहे आणि चिंता वाढवणारं आहे; ना तू समाधानाने झोपतोस, ना मगवान (इंद्र) तसंच झोपतो.
सुखं स्वपिति चिन्तार्तो द्वयोर्यद्वैरिजं भयम् । युवयोर्युध्यतोः कालो व्यतीतस्तु महानिह
ज्याला चिंता आहे तो झोपतो, पण सुखाने नाही; तुमच्या दोघांच्या वैरामुळे भीती कायम आहे; तुमचं युद्धाचं वेळ इथे संपलं आहे.
पीड्यन्ते च प्रजाः सर्वाः सदेवासुरमानवाः । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
सर्व प्रजा, देव, दैत्य आणि माणसं सगळेच यातना भोगत आहेत; या जगात सुख स्वीकारावं आणि दुःख टाळावं, हीच नीती आहे.
न सुखं कृतवैरस्य भवतीति विनिर्णयः । संग्रामरसिकाः शूराः प्रशंसन्ति न पण्डिताः
ज्याने वैर केलं त्याला कधीच सुख मिळत नाही, हे निश्चित आहे; युद्धात आनंद मानणारे शूर लोक त्याची स्तुती करतात, पण ज्ञानी माणसं नाही.
युद्धं शृङ्गारचतुरा इन्द्रियार्थविघातकम् । पुष्पैरपि न योद्धव्यं किं पुनर्निशितैः शरैः
युद्ध हे मनाला भुलवणारं असलं तरी इंद्रियांच्या सुखात अडथळा आणतं; फुलांनीही लढू नये, तर मग धारदार बाणांनी कसं लढावं?
युद्धे विजयसन्देहो निश्चयं बाणताडनम् । दैवाधीनमिदं विश्वं तथा जयपराजयौ
युद्धात विजय मिळेल की नाही याची खात्री नसते, पण बाण लागणार हे नक्की असतं; हे सगळं जग आणि जय-पराजय सुद्धा नशिबावर अवलंबून आहे.
दैवाधीनाविति ज्ञात्वा न योद्धव्यं कदाचन । कालेऽथ भोजनं स्नानं शय्यायां शयनं तथा
दोन्ही गोष्टी नशिबावर आहेत हे ओळखून कधीच युद्ध करू नये; योग्य वेळी जेवण, स्नान आणि शय्येवर विश्रांती घ्यावी.
परिचर्यापरा भार्या संसारे सुखसाधनम् । किं सुखं युध्यतः संख्ये बाणवृष्टिभयङ्करे
सेवाभावी पत्नी या संसारात सुख मिळवण्याचं साधन आहे; मग बाणांचा वर्षाव आणि भीती असताना युद्ध करणाऱ्याला कोणतं सुख मिळणार?
खड्गपातातिरौद्रे च तथारातिसुखप्रदे । संग्रामे मरणात्स्वर्गसुखप्राप्तिरिति स्फुटम्
तलवारीच्या भयंकर घावाने आणि शत्रूच्या आनंदाने, असं स्पष्ट सांगितलं जातं की युद्धात मृत्यू आला तर स्वर्गसुख मिळतं.
प्रलोभनपरं वाक्यं नोदनार्थं निरर्थकम् । छित्त्वा देहं व्यथां प्राप्य शृगालकरटादिभिः
अशी वाक्यं फक्त फसवण्यासाठी असतात, प्रत्यक्षात त्यांचा अर्थ नसतो; शरीर तुटून वेदना सहन केल्यावर ते गिधाडं आणि कोल्हे यांच्या तावडीत जातं.
पश्चात्स्वर्गसुखावाप्तिं को वा वाञ्छति मन्दधीः । सख्यं भवतु ते वृत्र शक्रेण सह नित्यदा
मग एवढ्या यातना सहन केल्यावर स्वर्गसुख कोण मूर्ख माणूस मागेल? वृत्रा, तुझं आणि शक्राचं कायम मैत्री राहू दे.
अवाप्स्यसि सुखं त्वं च शक्रश्चापि निरन्तरम् । वयं च तापसाः सर्वे गन्धर्वाश्च निजाश्रमे
तुला आणि शक्रालाही अखंड सुख मिळेल; आम्ही सर्व तपस्वी आणि गंधर्व आपापल्या आश्रमात सुखी राहू.
सुखवासं गमिष्यामः शान्ते वैरेऽधुनैव वाम् । संग्रामे युवयोर्धीर वर्तमाने दिवानिशम्
आता तुमच्यातला वैर शांत झाला आहे, चला आपण सुखाच्या ठिकाणी जाऊया; कारण हा तुमचा युद्ध दिवस-रात्र चालूच आहे,
पीड्यन्ते मुनयः सर्वे गन्धर्वाः किन्नरा नराः । सर्वेषां शान्तिकामानां सख्यमिच्छामहे वयम्
या युद्धामुळे सर्व ऋषी, गंधर्व, किन्नर आणि माणसे त्रस्त झाली आहेत; सर्वांना शांतता हवी आहे, म्हणून आम्ही मैत्रीची इच्छा करतो.
मुनयस्त्वं च शक्रश्च प्राप्नुवन्तु सुखं किल । मध्यस्थाश्च वयं वृत्र युवयोः सख्यकारणे
ऋषी, तू आणि इंद्र — तुम्हा सर्वांना खरे सुख मिळो; आणि आम्ही, मध्यस्थ राहून, वृत्रा, तुमची आणि त्याची मैत्री साधू इच्छितो.
शपथं कारयित्वात्र योजयामो मिथः प्रियम् । शक्रस्तु शपथान्कृत्वा यथोक्तांश्च तवाग्रतः
इथे तुम्हा दोघांकडून शपथ घेऊ देऊ, आणि मग तुम्हा दोघांना मैत्रीत जोडू; आणि इंद्राने तुझ्या समोर सांगितलेल्या शपथा घ्याव्यात.
चित्तं ते प्रीतिसंयुक्तं करिष्यति तु साम्प्रतम् । सत्याधारा धरा नूनं सत्येन च दिवाकरः
मग तुझे मन प्रेमाने भरून योग्य तेच वागेल; कारण पृथ्वी सत्यावर उभी आहे, आणि सूर्यही सत्यामुळेच तेज देतो.
तपत्ययं यथाकालं वायुः सत्येन वात्यथ । उदन्वानपि मर्यादां सत्येनैव न मुञ्चति
हा सूर्य योग्य वेळी सत्यामुळेच तापतो, वारा सत्यामुळेच वाहतो; आणि समुद्रही सत्यामुळेच आपली मर्यादा ओलांडत नाही.
तस्मात्सत्येन सख्यं वा भवत्वद्य यथासुखम् । एकत्र शयनं क्रीडा जलकेलिं सुखासनम्
म्हणून आज सत्यावरच मैत्री व्हावी, जशी तुम्हा दोघांना हवी आहे; एकत्र झोप, खेळ, जलक्रीडा आणि सुखाची आसनं वाटा.
युवाभ्यां सर्वथा कार्यं कर्तव्यं सख्यमेत्य च । व्यास उवाच महर्षिवचनं श्रुत्वा तानुवाच महामतिः
तुम्ही दोघांनी मैत्री करून नेहमी असंच वागावं; व्यास म्हणाले: महर्षींचे शब्द ऐकून, तो बुद्धिमान त्यांना उत्तर देऊ लागला.