ते प्रापिताः सुरवनं विबुधारयो ये हत्वा रणेऽपि विशिखैः किल पावितास्ते । त्राता न किं निरयपातभयाद्दयार्द्रे यच्छत्रवोऽपि न हि किं विनिहंसि वृत्रम्
ज्या देवांना तू युद्धात त्यांच्या शत्रूंना बाणांनी मारून, शुद्ध करून, स्वर्गोद्यानात नेलेस, त्यांना नरकात पडण्याच्या भीतीपासून वाचवलेस, दयाळू देवी. मग वृत्र हा देखील शत्रू असताना त्याचा नाश का करत नाहीस?
जानीमहे रिपुरसौ तव सेवको न प्रायेण पीडयति नः किल पापबुद्धिः । यस्तावकस्त्विह भवेदमरानसौ किं त्वत्पादपङ्कजरतान्ननु पीडयेद्वा
आम्हाला माहीत आहे की हा शत्रू तुझा सेवक आहे आणि बहुतांश वेळा त्याची वाईट बुद्धी आम्हाला त्रास देत नाही. जर तो तुझा भक्त असेल, अमर देवी, तर तो तुझ्या पायांवर प्रेम करणाऱ्यांना त्रास देईल का?
कुर्मः कथं जननि पूजनमद्य तेऽम्ब पुष्पादिकं तव विनिर्मितमेव यस्मात् । मन्त्रा वयं च सकलं परशक्तिरूपं तस्माद्भवानि चरणे प्रणताः स्म नूनम्
आई, आज आम्ही तुला कसे पूजावे? कारण फुले वगैरे सर्व काही तुझ्याच कडून निर्माण झाले आहे. मंत्र, आम्ही स्वतः, आणि सर्व काही तुझ्या शक्तीचेच रूप आहे. म्हणून भवानी, आम्ही नक्कीच तुझ्या चरणी नतमस्तक झालो आहोत.
धन्यास्त एव मनुजा हि भजन्ति भक्त्या पादाम्बुजं तव भवाब्धिजलेषु पोतम् । यं योगिनोऽपि मनसा सततं स्मरन्ति मोक्षार्थिनो विगतरागविकारमोहाः
खरेच, तेच मानव धन्य आहेत जे भक्तीने तुझ्या कमळासारख्या पायांची उपासना करतात, जे भवसागरातून पार नेणारी नौका आहेत. योगी देखील, जे मोक्षाची इच्छा करतात आणि ज्यांचे मन राग, विकार आणि मोहापासून मुक्त आहे, तेही नेहमी मनाने तुझ्या पायांचे स्मरण करतात.
ये याज्ञिकाः सकलवेदविदोऽपि नूनं त्वां संस्मरन्ति सततं किल होमकाले । स्वाहां तु तृप्तिजननीममरेश्वराणां भूयः स्वधां पितृगणस्य च तृप्तिहेतुम्
जे यज्ञ करणारे आणि सर्व वेदांचे जाणणारे आहेत, तेही यज्ञकाळी नेहमी तुझेच स्मरण करतात. तूच 'स्वाहा' आहेस, जी अमर देवतांना तृप्त करणारी आई आहेस, आणि पुन्हा 'स्वधा' आहेस, जी पितरांना तृप्ती देणारी कारण आहेस.
मेधासि कान्तिरसि शान्तिरपि प्रसिद्धा बुद्धिस्त्वमेव विशदार्थकरी नराणाम् । सर्वं त्वमेव विभवं भुवनत्रयेऽस्मि- न्कृत्वा ददासि भजतां कृपया सदैव
तूच मेधा आहेस, तूच सौंदर्य आहेस, तूच शांती आहेस, आणि तूच लोकांना स्पष्ट समज देणारी बुद्धी आहेस. या तिन्ही लोकांत सर्व ऐश्वर्य तूच आहेस आणि तू नेहमीच आपल्या भक्तांना दयाळूपणे ते देतेस.
व्यास उवाच एवं स्तुता सुरैर्देवी प्रत्यक्षा साभवत्तदा । चारुरूपधरा तन्वी सर्वाभरणभूषिता
व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे देवांनी स्तुती केल्यावर, देवी त्या वेळी प्रत्यक्ष प्रकट झाली. ती सुंदर रूप धारण करून, सर्व अलंकारांनी सजलेली, सडपातळ होती.
पाशांकुशवराभीतिलसद्बाहुचतुष्टया । रणत्किङ्किणिकाजालरसनाबद्धसत्कटिः
तिच्या चारही हातात पाश, अंकुश, वर आणि अभय होते. तिच्या कंबरेला घुंगरांचा पट्टा बांधलेला होता, जो सतत वाजत होता.
कलकण्ठीरवा कान्ता क्वणत्कङ्कणनूपुरा । चन्द्रखण्डसमाबद्धरत्नमौलिविराजिता
तिचा स्वर कोकिळेसारखा मधुर होता, ती मनमोहक होती, तिच्या हातातल्या कडे आणि पायातील नुपुर सतत वाजत होते. तिच्या मुकुटात रत्न जडले होते, जे चंद्रकोरीसारखे चमकत होते.
मन्दस्मितारविन्दास्या नेत्रत्रयविभूषिता । पारिजातप्रसूनाच्छनालवर्णसमप्रभा
तिच्या कमळासारख्या मुखावर मंद हास्य फुलले होते, ती तीन डोळ्यांनी शोभली होती. तिच्या तेजाचा रंग ताज्या पारिजात फुलांसारखा शुभ्र होता.
रक्ताम्बरपरीधाना रक्तचन्दनचर्चिता । प्रसादसुमुखी देवी करुणारससागरा
ती लाल वस्त्र परिधान केलेली होती, लाल चंदनाने अंगाला लेप लावलेला होता. देवीचे मुख प्रसन्न होते आणि ती करुणेचा महासागर होती.
सर्वशृङ्गारवेषाढ्या सर्वद्वैतारणिः परा । सर्वज्ञा सर्वकर्त्री च सर्वाधिष्ठानरूपिणी
ती सर्व अलंकारांनी आणि शृंगाराने सजलेली होती, सर्व द्वैताचा नाश करणारी श्रेष्ठ होती, सर्वज्ञ होती, सर्वकर्म करणारी होती आणि सर्व ठिकाणांची मूळ स्वरूप होती.
सर्ववेदान्तसंसिद्धा सच्चिदानन्दरूपिणी । प्रणेमुस्तां समालोक्य सुरा देवीं पुरःस्थिताम्
ती सर्व वेदांताचा सार असलेली, सच्चिदानंदस्वरूप होती. देवी समोर उभी असलेली पाहून, देवांनी तिला वंदन केले.
तानाह प्रणतानम्बा किं वः कार्यं ब्रुवन्तु माम् । देवा ऊचुः मोहयैनं रिपुं वृत्रं देवानामतिदुःखदम्
त्या वंदन करणाऱ्यांना आई म्हणाली, 'तुम्हाला काय हवे आहे? सांगा.' देव म्हणाले, 'जो वृत्र शत्रू देवांना फार दुःख देतो, त्याला तू मोहात टाक.'
यथा विश्वसते देवांस्तथा कुरु विमोहितम् । आयुधे च बलं देहि हतः स्याद्येन वा रिपुः
जसा देवांवर तुझा विश्वास आहे, तसंच तू मोह निर्माण कर. शस्त्राला बळ दे, जेणेकरून शत्रू त्याने मारला जाईल.
व्यास उवाच तथेत्युक्त्वा भगवती तत्रैवान्तरधीयत । स्वानि स्वानि निकेतानि जग्मुर्देवा मुदान्विताः
व्यास म्हणाले: असं म्हणून भगवती तिथेच अदृश्य झाली; देवता आनंदाने आपापल्या स्थानावर परतल्या.
छद्मेनेन्द्रेण फेनद्वारा पराशक्तिस्मरणपूर्वकं वृत्रहननवर्णनम् व्यास उवाच एवं प्राप्तवरा देवा ऋषयश्च तपोधनाः । (जग्मुः सर्वे च सम्मन्त्र्य वृत्रस्याश्रममुत्तमम् ।) ददृशुस्तत्र तं वृत्रं ज्वलन्तमिव तेजसा
व्यास म्हणाले: वर मिळवलेल्या देवता आणि तपस्वी ऋषी सर्वांनी एकत्र चर्चा करून वृत्राच्या उत्तम आश्रमात गेले; तिथे त्यांनी तेजाने प्रज्वलित झालेला वृत्र पाहिला.
धक्ष्यन्तमिव लोकांस्त्रीन्ग्रसन्तमिव चामरान् । ऋषयोऽथ ततोऽभ्येत्य वृत्रमूचुः प्रियं वचः
तो जणू काही तीनही लोकांना जाळणार, आणि सर्व प्राण्यांना गिळून टाकणार असं वाटत होतं; मग ऋषी तिथे जाऊन वृत्राला प्रेमळ शब्दांनी बोलले.
देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं सामयुक्तं रसात्मकम् । ऋषय ऊचुः वृत्र वृत्र महाभाग सर्वलोकभयङ्कर
देवतांच्या कार्यसिद्धीसाठी, एकमताने आणि प्रेमाने ऋषी म्हणाले: वृत्रा, वृत्रा, हे महाभाग, सर्व लोकांना भय दाखवणारा,
व्याप्तं त्वयैतत्सकलं ब्रह्माण्डमखिलं किल । शक्रेण तव वैरं यत्तत्तु सौख्यविघातकम्
हे अख्खं ब्रह्मांड तुझ्यामुळे व्यापलं आहे; शक्राशी तुझं वैर हे सुखात अडथळा आणणारं आणि दुःख देणारं आहे.
युवयोर्दुःखदं कामं चिन्तावृद्धिकरं परम् । न त्वं स्वपिषि सन्तुष्टो न चापि मघवा तथा
तुमच्यातील हे वैर दुःख देणारं आहे आणि चिंता वाढवणारं आहे; ना तू समाधानाने झोपतोस, ना मगवान (इंद्र) तसंच झोपतो.
सुखं स्वपिति चिन्तार्तो द्वयोर्यद्वैरिजं भयम् । युवयोर्युध्यतोः कालो व्यतीतस्तु महानिह
ज्याला चिंता आहे तो झोपतो, पण सुखाने नाही; तुमच्या दोघांच्या वैरामुळे भीती कायम आहे; तुमचं युद्धाचं वेळ इथे संपलं आहे.
पीड्यन्ते च प्रजाः सर्वाः सदेवासुरमानवाः । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
सर्व प्रजा, देव, दैत्य आणि माणसं सगळेच यातना भोगत आहेत; या जगात सुख स्वीकारावं आणि दुःख टाळावं, हीच नीती आहे.
न सुखं कृतवैरस्य भवतीति विनिर्णयः । संग्रामरसिकाः शूराः प्रशंसन्ति न पण्डिताः
ज्याने वैर केलं त्याला कधीच सुख मिळत नाही, हे निश्चित आहे; युद्धात आनंद मानणारे शूर लोक त्याची स्तुती करतात, पण ज्ञानी माणसं नाही.
युद्धं शृङ्गारचतुरा इन्द्रियार्थविघातकम् । पुष्पैरपि न योद्धव्यं किं पुनर्निशितैः शरैः
युद्ध हे मनाला भुलवणारं असलं तरी इंद्रियांच्या सुखात अडथळा आणतं; फुलांनीही लढू नये, तर मग धारदार बाणांनी कसं लढावं?
युद्धे विजयसन्देहो निश्चयं बाणताडनम् । दैवाधीनमिदं विश्वं तथा जयपराजयौ
युद्धात विजय मिळेल की नाही याची खात्री नसते, पण बाण लागणार हे नक्की असतं; हे सगळं जग आणि जय-पराजय सुद्धा नशिबावर अवलंबून आहे.
दैवाधीनाविति ज्ञात्वा न योद्धव्यं कदाचन । कालेऽथ भोजनं स्नानं शय्यायां शयनं तथा
दोन्ही गोष्टी नशिबावर आहेत हे ओळखून कधीच युद्ध करू नये; योग्य वेळी जेवण, स्नान आणि शय्येवर विश्रांती घ्यावी.
परिचर्यापरा भार्या संसारे सुखसाधनम् । किं सुखं युध्यतः संख्ये बाणवृष्टिभयङ्करे
सेवाभावी पत्नी या संसारात सुख मिळवण्याचं साधन आहे; मग बाणांचा वर्षाव आणि भीती असताना युद्ध करणाऱ्याला कोणतं सुख मिळणार?
खड्गपातातिरौद्रे च तथारातिसुखप्रदे । संग्रामे मरणात्स्वर्गसुखप्राप्तिरिति स्फुटम्
तलवारीच्या भयंकर घावाने आणि शत्रूच्या आनंदाने, असं स्पष्ट सांगितलं जातं की युद्धात मृत्यू आला तर स्वर्गसुख मिळतं.
प्रलोभनपरं वाक्यं नोदनार्थं निरर्थकम् । छित्त्वा देहं व्यथां प्राप्य शृगालकरटादिभिः
अशी वाक्यं फक्त फसवण्यासाठी असतात, प्रत्यक्षात त्यांचा अर्थ नसतो; शरीर तुटून वेदना सहन केल्यावर ते गिधाडं आणि कोल्हे यांच्या तावडीत जातं.