बाहुयुद्धं तयोरासीन्मल्लयोरिव मत्तयोः । श्रान्ते मधौ कैटभस्तु संग्राममकरोत्तदा
त्या दोघांमध्ये, मल्लांसारखे माजलेले असल्याने, हातांनी झटापट सुरू झाली. मधू थकल्यावर, कैटभाने पुन्हा युद्ध सुरू केले.
पुनर्मधुः कैटभश्च युयुधाते पुनः पुनः । बाहुयुद्धेन रागान्धौ विष्णुना प्रभविष्णुना
मधू आणि कैटभ पुन्हा पुन्हा, मोहाने अंध झालेले, बलाढ्य विष्णूशी हातांनी झुंज देऊ लागले.
प्रेक्षकस्तु तदा ब्रह्मा देवी चैवान्तरिक्षगा । न मम्लतुस्तदा तौ तु विष्णुस्तु ग्लानिमाप्तवान्
त्या वेळी ब्रह्मा आणि आकाशात वास करणारी देवी हे दोघे पाहत होते, पण त्यांना कंटाळा आला नाही. मात्र विष्णू थकला, ते दोघे थकले नाहीत.
पञ्चवर्षसहस्राणि यदा जातानि युद्ध्यता । हरिणा चिन्तितं तत्र कारणं मरणे तयोः
पाच हजार वर्षे त्या युद्धाला गेल्यावर, हरिने त्या दोघांच्या मृत्यूचे कारण काय, हे मनात विचारले.
पञ्चवर्षसहस्राणि मया युद्धं कृतं किल । न श्रान्तौ दानवौ घोरौ श्रान्तोऽहं चैतदद्भुतम्
पाच हजार वर्षे मी युद्ध केले, तरी हे भयंकर दैत्य अजून थकले नाहीत, आणि मी मात्र थकलो आहे — हे खरोखरच आश्चर्य आहे.
क्व गतं मे बलं शौर्यं कस्माच्चेमावनामयौ । किमत्र कारणं चिन्त्यं विचार्य मनसा त्विह
माझे बळ आणि शौर्य कुठे गेले? हे दोघे का थकत नाहीत? याचे कारण काय असावे? हे मला मनात विचार करायला हवे.
इति चिन्तापरं दृष्ट्वा हरिं हर्षपरावुभौ । ऊचतुस्तौ मदोन्मत्तौ मेघमम्भीरनिःस्वनौ
हरि अशा विचारात गुंतला आहे हे पाहून, गर्वाने माजलेले ते दोघे, गडगडणाऱ्या मेघासारख्या आवाजात बोलले.
तव नोचेद्बलं विष्णो यदि श्रान्तोऽसि युद्धतः । ब्रूहि दासोऽस्मि वां नूनं कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्
हे विष्णू, तुझे बळ पुरत नसेल, आणि युद्धाने तू थकलास, तर आमचा दास आहेस असे सांग, आणि हात जोडून डोक्यावर ठेव.
न चेद्युद्धं कुरुष्वाद्य समर्थोऽसि महामते । हत्वा त्वां निहनिष्यावः पुरुषं च चतुर्मुखम्
अगदी आज जर तू युद्ध करायला समर्थ नसशील, तर आम्ही तुला ठार करून, त्या चार मुख असलेल्या पुरुषालाही मारू.
सूत उवाच श्रुत्वा तद्भाषितं विष्णुस्तयोस्तस्मिन्महोदधौ । उवाच वचनं श्लक्ष्णं सामपूर्वं महामनाः
सूतम्हणाले — त्या दोघांचे शब्द ऐकून, त्या मोठ्या समुद्रात, विशाल मनाचा विष्णू गोड आणि शांत शब्दांनी उत्तर देऊ लागला.
हरिरुवाच श्रान्ते भीते त्यक्तशस्त्रे पतिते बालके तथा । प्रहरन्ति न वीरास्ते धर्म एष सनातनः
हरि म्हणाले — जे थकलेले, घाबरलेले, शस्त्र टाकलेले, पडलेले किंवा लहान मूल असतात, त्यांच्यावर खरे वीर कधीच हल्ला करत नाहीत; हा सनातन धर्म आहे.
पञ्चवर्षसहस्राणि कृतं युद्धं मया त्विह । एकोऽहं भ्रातरौ वां च बलिनौ सदृशौ तथा
इथे मी पाच हजार वर्षे युद्ध केले; मी एकटा आहे, आणि तुम्ही दोघे भाऊ माझ्यासारखेच बळकट आहात.
कृतं विश्रमणं मध्ये युवाभ्यां च पुनः पुनः । तथा विश्रमणं कृत्वा युध्येऽहं नात्र संशयः
युद्धाच्या मध्ये तुम्ही दोघांनी वारंवार विश्रांती घेतली; तसेच, मीही थोडा वेळ विश्रांती घेऊन पुन्हा लढेन—यात काहीच शंका नाही.
तिष्ठतं हि युवां तावद्बलवन्तौ मदोत्कटौ । विश्रम्याहं करिष्यामि युद्धं वा न्यायमार्गतः
तुम्ही दोघे इतके बलवान आणि गर्विष्ठ उभे असताना, मला थोडी विश्रांती घेऊ द्या; मग मी न्यायाच्या मार्गाने पुन्हा युद्ध करीन.
सूत उवाच इति श्रुत्वा वचस्तस्य विश्रब्धौ दानवोत्तमौ । संस्थितौ दूरतस्तत्र संग्रामे कृतनिश्चयौ
सूतम्हणाले — त्याची वचने ऐकून, ते दोन्ही श्रेष्ठ दानव निर्धास्तपणे युद्धभूमीत दूर उभे राहिले, ठाम निश्चय करून.
अतिदूरे च तौ दृष्ट्वा वासुदेवश्चतुर्भुजः । दध्यौ च मनसा तत्र कारणं मरणे तयोः
ते दोघे खूप दूर उभे आहेत हे पाहून, चतुर्भुज वासुदेवाने त्यांच्या मृत्यूचे कारण मनात विचार करू लागला.
चिन्तनाज्ज्ञानमुत्पन्नं देवीदत्तवरावुभौ । कामं वाञ्छितमरणौ न मम्लतुरतस्त्विमौ
ध्यानातून त्याला समजले की, त्या दोघांना देवीने वर दिला आहे; ते इच्छेने मृत्यू मागतात, म्हणून ते कधीच थकत नाहीत.
वृथा मया कृतं युद्धं श्रमोऽयं मे वृथा गतः । करोमि च कथं युद्धमेवं ज्ञात्वा विनिश्चयम्
माझे हे युद्ध व्यर्थ गेले, माझा सारा परिश्रम वाया गेला; हे निश्चित कळल्यावर मी पुढे युद्ध कसे करणार?
अकृते च तथा युद्धे कथमेतौ गमिष्यतः । विनाशं दुःखदौ नित्यं दानवौ वरदर्पितौ
जर युद्धच झाले नाही, तर या वर मिळवलेल्या, गर्विष्ठ दानवांचा विनाश कसा होईल? आणि त्यांना कायमचा दु:खदायक अंत कसा मिळेल?
भगवत्या वरो दत्तस्तया सोऽपि च दुर्घटः । मरणं चेच्छया कामं दुःखितोऽपि न वाञ्छति
भगवतीने दिलेला वर खरोखरच कठीण आहे; जरी मृत्यूची इच्छा असली, तरी दु:खाशिवाय कोणीही मृत्यू मागत नाही.
रोगग्रस्तोऽपि दीनोऽपि न मुमूर्षति कश्चन । कथं चेमौ मदोन्मत्तौ मर्तुकामौ भविष्यतः
रोगाने त्रस्त किंवा दु:खी असला तरी कोणीही सहज मृत्यू मागत नाही; मग हे गर्वाने वेडे झालेले दोघे मृत्यूची इच्छा कशी करतील?
नन्वद्य शरणं यामि विद्यां शक्तिं सुकामदाम् । विना तया न सिध्यन्ति कामाः सम्यक्प्रसन्नया
आज मी त्या विद्येला आणि शक्तीला शरण जातो, जी सर्व इच्छा पूर्ण करते; तिच्या खऱ्या प्रसन्नतेशिवाय कोणतीही इच्छा पूर्ण होत नाही.
एवं सञ्चिन्त्यमानस्तु गगने संस्थितां शिवाम् । अपश्यद्भगवान्विष्णुर्योगनिद्रां मनोहराम्
अशा प्रकारे विचार करत असताना, भगवंत विष्णूंनी आकाशात उभी असलेली, मन मोहून टाकणारी योगनिद्रा देवी पाहिली.
कृताज्जलिरमेयात्मा तां च तुष्टाव योगवित् । विनाशार्थं तयोस्तत्र वरदां भुवनेश्वरीम्
अमाप आत्म्याने, योग जाणणाऱ्या विष्णूंनी हात जोडून, त्या वर देणाऱ्या, जगद्गुरू भगवतीचे, त्या दोघांच्या विनाशासाठी स्तुती केली.
विष्णुरुवाच नमो देवि महामाये सृष्टिसंहारकारिणि । अनादिनिधने चण्डि भुक्तिमुक्तिप्रदे शिवे
विष्णू म्हणाले — नमस्कार असो तुला, हे देवी, महा मायावती, सृष्टी आणि संहार करणारी; अनादि, अनंत चंडी, भोग आणि मुक्ती देणारी, हे शुभे.
न ते रूपं विजानामि सगुणं निर्गुणं तथा । चरित्राणि कुतो देवि संख्यातीतानि यानि ते
माझ्या लक्षात येत नाही, तुझे रूप कसे आहे—गुणांसह की निर्गुण; आणि तुझे चरित्र तर मोजता येणारच नाही, हे देवी.
अनुभूतो मया तेऽद्य प्रभावश्चातिदुर्घटः । यदहं निद्रया लीनः सञ्जातोऽस्मि विचेतनः
आज मी तुझं अद्भुत सामर्थ्य प्रत्यक्ष अनुभवलं, कारण झोपेने मी पूर्णपणे बेजान झालो होतो, पण आता पुन्हा शुद्धीवर आलो आहे.
ब्रह्मणा चातियत्नेन बोधितोऽपि पुनः पुनः । न प्रबुद्धः सर्वथाहं सङ्कोचितषडिन्द्रियः
ब्रह्मदेवांनी कितीही प्रयत्न केले तरी माझं जागं करणं शक्य झालं नाही, कारण माझी सर्व इंद्रिये आत ओढली गेली होती.
अचेतनत्वं सम्प्राप्तः प्रभावात्तव चाम्बिके । त्वया मुक्तः प्रबुद्धोऽहं युद्धं च बहुधा कृतम्
अंबिके, तुझ्या सामर्थ्यामुळे मी जणू काही जड झालो होतो; पण तुझ्या कृपेने मी पुन्हा जागा झालो आणि कितीतरी युद्धं केली.
श्रान्तोऽहं न च तौ श्रान्तौ त्वया दत्तवरौ वरौ । ब्रह्माणं हन्तुमायातौ दानवौ मदगर्वितौ
मी थकलो आहे, पण ते दोघं अजूनही थकलेले नाहीत, कारण तुझ्या वरदानामुळे त्यांना थकवा जाणवत नाही; ते दोन्ही दानव आपल्या गर्वात ब्रह्मदेवांना मारायला आले आहेत.