सूत उवाच। जनमेजयेन राज्ञाऽसौ पृष्टः सत्यवतीसुतः । उवाच संहितां दिव्यां व्यासः सर्वार्थतत्त्ववित्
सूती म्हणाले: सत्यवतीपुत्र व्यास, सर्व अर्थांचे तत्त्व जाणणारा, राजा जनमेजयाच्या विचारणेनंतर ही दिव्य संहिता सांगितली.
चरितं चंडिकायास्तु शुम्भदैत्यवधाश्रितम् । कथयामास भगवान्कृष्णः कारुणिको मुनिः
करुणामूर्ती कृष्ण ऋषीने, भगवती चंडिकेचे शुंभ दैत्यवधावर आधारित चरित्र सांगितले.
त्रिशिरसस्तपोभङ्गाय देवराजेन्द्रद्वारा नानोपायचिन्तनवर्णनम् ऋषय ऊचुः सूत सूत महाभाग मिष्टं ते वचनामृतम् । न तृप्ताः स्मो वयं पीत्वा द्वैपायनकृतं शुभम्
ऋषी म्हणाले: सूता, सूता, तुझे मधुर वचन म्हणजे अमृतच आहे. द्वैपायनाने रचलेली ही शुभ कथा आम्ही ऐकली, तरीही आमचे समाधान झाले नाही.
पुनस्त्वां प्रष्टुमिच्छामः कथां पौराणिकीं शुभाम् । वेदेऽपि कथितां रम्यां प्रसिद्धां पापनाशिनीम्
आम्ही पुन्हा तुला विचारू इच्छितो, वेदांत सांगितलेली, रम्य, प्रसिद्ध आणि पाप नष्ट करणारी अशी एखादी शुभ पुराणकथा सांग.
वृत्रासुर इति ख्यातो वीर्यवांस्त्वष्टुरात्मजः । स कथं निहतः संख्ये वासवेन महात्मना
त्वष्टाचा पुत्र, वीर्यवान वृत्रासुर म्हणून प्रसिद्ध आहे. त्या महात्मा वासवाने त्याला युद्धात कसा मारला?
त्वष्टा वै सुरपक्षीयस्तत्पुत्रो बलवत्तरः । शक्रेण घातितः कस्माद्ब्रह्मयोनिर्महाबलः
त्वष्टा देवांच्या बाजूने होता आणि त्याचा पुत्र त्याहूनही बलवान होता. मग त्या ब्रह्मायोनी, महाबलवानाला शक्राने का मारले?
देवाः सत्त्वगुणोत्पना मानुषा राजसाः स्मृताः । तिर्यञ्चस्तामसाः प्रोक्ताः पुराणागमवादिभिः
देवता सत्त्वगुणातून जन्म घेतात, माणसं राजसगुणातून, आणि प्राणी तामसगुणातून निर्माण होतात, असं पुराण आणि आगम शिकवणाऱ्यांनी सांगितलं आहे.
विरोधोऽत्र महान् भाति नूनं शतमखेन ह । छलेन बलवान् वृत्रः शक्रेण विनिपातितः
इथे मोठं विसंगती दिसते—वृत्र बलवान असूनही, शतक्रतु इंद्रानं त्याला फसवून मारलं.
विष्णुः प्रेरयिता तत्र स तु सत्त्वधरः परः । प्रविष्टः पविमध्ये स छद्मना भगवान् प्रभुः
त्या वेळी सत्त्वगुणाचा धारण करणारा श्रेष्ठ विष्णूच हे सगळं घडवून आणणारा होता; तो प्रभू शस्त्राच्या मध्ये छळाने प्रवेशला.
सन्धिं विधाय स ह्येवं मन्त्रितोऽसौ महाबलः । हरिभ्यां सत्यमुत्सृज्य जलफेनेन शातितः
समजूत घालून आणि करार करून, त्या महाबलवानाला हरिणे मिळून सत्य बाजूला ठेवून, पाण्याच्या फेसाने ठार मारलं.
कृतमिन्द्रेण हरिणा किमेतत्सूत साहसम् । महान्तोऽपि च मोहेन वञ्चिताः पापबुद्धयः
इंद्र आणि हरिनं हे धाडसाचं कृत्य केलं, हे काय आहे सूत? मोठे मोठे लोकही मोह आणि वाईट बुद्धीमुळे फसतात.
अन्यायवर्तिनोऽत्यर्थं भवन्ति सुरसत्तमाः । सदाचारेण युक्तेन देवाः शिष्टत्वमागताः
सर्वोत्तम देवताही अनेकदा अन्यायाने वागतात; पण चांगल्या वागणुकीमुळे त्यांना सज्जनपणाचं स्थान मिळालं.
एवं विशिष्टधर्मेण शिष्टत्वं कीदृशं पुनः । हत्वा वृत्रं तु विश्वस्तं शक्रेण छद्मना पुनः
अशा विशेष वर्तनाने मिळालेलं सज्जनपण खरंच कसं आहे? कारण इंद्रानं फसवून विश्वासू वृत्राचा वध केला.
प्राप्तं पापफलं नो वा ब्रह्महत्यासमुद्भवम् । किं च त्वया पुरा प्रोक्तं वृत्रासुरवधः कृतः
ब्रह्महत्येपासून जे पापफळ मिळतं, ते मिळालं की नाही? आणि तू पूर्वी सांगितलंस की वृत्रासुराचा वध झाला.
श्रीदेव्या इति तच्चापि चित्तं मोहयतीह नः । सूत उवाच शृण्वन्तु मुनयो वृत्तं वृत्रासुरवधाश्रयम्
श्रीदेवीमुळे हे विचार आमचं मन गोंधळून टाकतात. सूत म्हणाला—मुनिजनांनो, वृत्रासुराच्या वधाचं हे चरित्र ऐका.
यथेन्द्रेण च सम्प्राप्तं दुःखं हत्यासमुद्भवम् । एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः
इंद्राला जसं वधामुळे दुःख आलं, तसंच पूर्वी सत्यवतीपुत्र व्यासाला विचारण्यात आलं होतं.
पारीक्षितेन राज्ञापि स यदाह च तद्ब्रुवे । जनमेजय उवाच कथं वृत्रासुरः पूर्वं हतो मघवता मुने
राजा परीक्षितानं जे विचारलं, ते मी आता सांगतो.
सहायं विष्णुमासाद्य छद्मना सात्त्विकेन ह । कथं च देव्या निहतो दैत्योऽसौ केन हेतुना
जनमेजय म्हणाला—मुनिवरा, पूर्वी इंद्रानं विष्णूला सोबत घेऊन आणि सत्त्वगुणी छळाने वृत्रासुराचा वध कसा केला? आणि देवीने त्या दैत्याचा कोणत्या कारणासाठी वध केला?
कथमेकवधो द्वाभ्यां कृतः स्यान्मुनिपुङ्गव । तदेतच्छ्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे
एकाच वध दोन जणांनी कसा केला, हे मला ऐकायचं आहे, कारण मला फारच कुतूहल वाटतं.
महतां चरितं शृण्वन् को विरज्येत मानवः । कथयाम्बावैभवं त्वं वृत्रासुरवधाश्रितम्
महापुरुषांची कृत्यं ऐकून कोण माणूस वळून जाईल? म्हणून, आईचं वैभव सांग, जे वृत्रासुरवधाशी संबंधित आहे.
व्यास उवाच धन्योऽसि राजंस्तव बुद्धिरीदृशी जाता पुराणश्रवणेऽतिसादरा । पीत्वामृतं देववरास्तु सर्वथा पाने वितृष्णाः प्रभवन्ति वै पुनः
व्यास म्हणाला—राजा, तुझं मन असं पुराणकथांचं ऐकायला ओढ घेणारं आहे, हे खरंच धन्य आहे. जसं देवता अमृत पिऊन पुन्हा पुन्हा तृप्त होतात,
दिने दिने तेऽधिकभक्तिभावः कथासु राजन् महनीयकीर्तेः । श्रोता यदैकप्रवणः शृणोति वक्ता तदा प्रीतमना ब्रवीति
राजा, तुझं या महान कीर्तीच्या कथा ऐकण्याचं भक्तिभाव दिवसेंदिवस वाढत आहे. जेव्हा ऐकणारा पूर्ण लक्ष देतो, तेव्हा सांगणाऱ्यालाही आनंदानं बोलावंसं वाटतं.
युद्धं पुरा वासववृत्रयोर्यद् वेदे प्रसिद्धं च तथा पुराणे । दुःखं सुरेन्द्रेण तथैव लब्धं हत्वा रिपुं त्वाष्ट्रमपापमेव
वेदात आणि पुराणात प्रसिद्ध असलेलं इंद्र आणि वृत्राचं युद्ध, आणि इंद्राला निष्पाप त्वष्टृपुत्राचा वध केल्यावर मिळालेलं दुःख—
चित्रं किमत्र नृपते हरिवज्रभृद्भ्यां यच्छद्मना विनिहतस्त्रिशिरोऽथ वृत्रः । मायाबलेन मुनयोऽपि विमोहितास्ते चक्रुश्च निन्द्यमनिशं किल पापभीताः
राजा, यात काय आश्चर्य? हरि आणि वज्रधारी इंद्रानं छळाने त्रिशिरा आणि वृत्राचा वध केला. त्यांच्या मायाबळामुळे मुनिजनही गोंधळले, आणि पापाच्या भीतीने त्यांचं सतत निंदा करत राहिले.
विष्णुः सदैव कपटेन जघान दैत्यान् सत्त्वात्ममूर्तिरपि मोहमवाप्य कामम् । कोऽन्योऽस्ति तां भगवतीं मनसापि जेतुं शक्तः समस्तजनमोहकरीं भवानीम्
सत्त्वगुणाचा मूर्तिमंत अवतार असलेला विष्णू सुद्धा नेहमी कपटाने दैत्यांचा नाश करतो, कारण तो देखील मोह आणि कामाच्या प्रभावाखाली येतो. सर्व जीवांना मोहात पाडणाऱ्या त्या भगवती भवानीला मनाने सुद्धा जिंकण्याची ताकद दुसऱ्या कोणाकडे आहे का?
मत्स्यादियोनिषु सहस्रयुगेषु सद्यः साक्षाद्भवत्यपि यया विनियोजितोऽत्र । नारायणो नरसखो भगवाननन्तः कार्यं करोति विहिताविहितं कदाचित्
जिच्या इच्छेने नारायण स्वतः, जो अनंत आणि मानवांचा मित्र आहे, त्याला क्षणातच मत्स्यादी जन्म घ्यावे लागतात आणि हजारो युगांपर्यंत तसेच राहावे लागते. तो कधी कधी योग्य आणि अयोग्य असे दोन्ही प्रकारची कृत्ये करतो.
देहं धनं गृहमिदं स्वजना मदीयं पुत्राः कलत्रमिति मोहमुपेत्य सर्वः । पुण्यं करोत्यथ च पापचयं करोति मायागुणैरतिबलैर्विकलीकृतो यत्
प्रत्येकजण मोहाच्या प्रभावाखाली येऊन, 'हे शरीर, हे धन, हे घर, हे आप्त, माझे पुत्र आणि पत्नी — हे सर्व माझेच' असे समजतो. आणि मायाच्या बलवान गुणांनी ग्रासला गेल्यामुळे, तो पुण्य आणि पाप दोन्ही प्रकारची कृत्ये करतो.
न जातु मोहं क्षपितुं नरः क्षमः कश्चिद्भवेद्भूप परावरार्थवित् । विमोहितस्तैस्त्रिभिरेव मूलतो वशीकृतात्मा जगतीतले भृशम्
राजा, वरपासून खालपर्यंत सर्व सत्य जाणणारा मनुष्य सुद्धा कधीच मोह दूर करू शकत नाही. त्या तिघा गुणांनी पूर्णपणे मोहात पडून, तो या पृथ्वीवर त्यांच्याच अधीन होतो.
अथ तौ मायया विष्णुवासवौ मोहितौ भृशम् । जघ्नतुश्छद्मना वृत्रं स्वार्थसाधनतत्परौ
मग विष्णू आणि वासव (इंद्र) हे दोघेही मायेमुळे फारच मोहात पडले आणि आपल्या स्वार्थासाठी कपटाने वृत्राचा वध केला.
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि वृत्तान्तमवनीपते । कारणं पूर्ववैरस्य वृत्रवासवयोर्मिथः
राजाधिराज, आता मी तुला वृत्र आणि वासव (इंद्र) यांच्यातील पूर्वीच्या वैराचे कारण आणि त्या घटनेची कथा सांगतो.