सर्वे देवा मनुष्याश्च गन्धर्वोरगराक्षसाः । वृक्षाश्च विविधा वल्ल्यः पशवो मृगपक्षिणः
सर्व देव, माणसं, गंधर्व, सर्प, राक्षस, तसेच विविध झाडं, वेल्या, जनावरे, जंगली प्राणी आणि पक्षी—
मायाधीनाश्च ते सर्वे भाजनं बंधमोक्षयोः । तया सृष्टमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्
हे सगळे मायेमुळेच आहेत, जी बंधन आणि मुक्तीचं साधन आहे; तिच्यामुळे हे सगळं स्थावर-जंगम जग निर्माण झालं आहे.
तद्वशे वर्तते नूनं मोहजालेन यंत्रितम् । त्वं कियान्मानुषेष्वेकः क्षत्रियो रजसाऽऽविलः
सगळे तिच्या अधीनच वागत असतात, मोहाच्या जाळ्यात अडकलेले; तू हजारो माणसांपैकी एक क्षत्रिय आहेस, आणि तुझं मन रजोगुणाने ढगाळलं आहे.
ज्ञानिनामपि चेतांसि मोहयत्यनिशं हि सा । ब्रह्मेशवासुदेवाद्या ज्ञाने सत्यपि शेषतः
ती ज्ञानी लोकांचंही मन सतत मोहात टाकते; ब्रह्मा, ईश, वासुदेव हे सुद्धा ज्ञानात स्थिर असूनही पूर्णपणे सुटत नाहीत.
तेऽपि रागवशाल्लोके भ्रमति परिमोहिताः । पुरा सत्ययुगे राजन्विष्णुर्नारायणः स्वयम्
ते सुद्धा या जगात रागाच्या वशिल्याने भटकतात, पूर्णपणे मोहात पडतात; पूर्वी सत्ययुगात, विष्णू नारायण स्वतः—
श्वेतद्वीपं समासाद्य चकार विपुलं तपः । वर्षाणामयुतं यावद् ब्रह्मविद्याप्रसक्तये
श्वेतद्वीप गाठून, ब्रह्मविद्येच्या साधनेसाठी दहा हजार वर्षं कठोर तप केला.
अनश्वरसुखायासी चिंतयानस्ततः परम् । एकस्मिन्निर्जने देशे ब्रह्माऽपि परमाद्भुते
कायमस्वरूपी सुख मिळावं म्हणून तो खोल विचार करत होता; एका अद्भुत, एकाकी ठिकाणी, ब्रह्माही तप करत होता.
स्थितस्तपसि राजेन्द्र मोहस्य विनिवृत्तये । कदाचिद्वासुदेवोऽसौ स्थलांतरमतिर्हरिः
राजेंद्र, मोहातून मुक्त व्हावं म्हणून तो तपात मग्न राहिला; एकदा तो हरि, वासुदेव, त्या जागा बदलून गेला.
तस्माद्देशात्समुत्थाय जगामान्यद्दिदृक्षया । चतुर्मुखोऽपि राजेन्द्र तथैव निःसृतः स्थलात्
त्या जागेतून उठून, तो दुसरीकडे पाहायला गेला; राजेंद्र, तसंच चतुर्मुख ब्रह्माही आपली जागा सोडून गेला.
मिलितौ मार्गमध्ये तु चतुर्मुखचतुर्भुजौ । अन्योन्यं पृष्टवंतौ तौ कस्त्वं कस्त्वमिति स्म ह
मध्य मार्गावर चतुर्मुख आणि चतुर्भुज एकमेकांना भेटले; त्यांनी एकमेकांना विचारलं—'तू कोण? तू कोण?'
ब्रह्मा प्रोवाच तं देवं कर्ताऽहं जगतः किल । विष्णुस्तमाह भो मूर्ख जगत्कर्ताऽहमच्युतः
ब्रह्मा त्या देवाला म्हणाला, 'मी या जगाचा सर्जनहार आहे.' विष्णू म्हणाला, 'अरे मूर्खा, मी अच्युत, या जगाचा सर्जनहार आहे.'
त्वं कियान्बलहीनोऽसि रजोगुणसमाश्रितः । सत्त्वाश्रितं हि मां विद्धि वासुदेवं सनातनम्
'तू किती क्षीण आणि शक्तिहीन आहेस, रजोगुणावर अवलंबून आहेस! मला, वासुदेवाला, शुद्ध सत्त्वगुणात स्थित असलेल्या सनातनाला ओळख.'
मया त्वं रक्षितोऽद्यैव कृत्वा युद्धं सुदारुणम् । शरणं मे समायातो दानवाभ्यां प्रपीडितः
आज मी तुला या भीषण युद्धानंतर वाचवले आहे; दोन दानवांनी त्रस्त होऊन तू माझ्याकडे आश्रय घेतलास.
मया तौ निहतौ कामं दानवौ मधुकैटभौ । कथं गर्वायसे मंद मोहोऽयं त्यज सांप्रतम्
माझ्या इच्छेने मधु आणि कैटभ हे दोन्ही दानव मारले गेले; मग तू एवढा गर्व का करतोस, अज्ञानी? हा भ्रम आता सोड.
न मत्तोऽप्यधिकः कश्चित्संसारेऽस्मिन्प्रसारिते । ऋषिरुवाच। एवं प्रवदमानौ तौ ब्रह्मविष्णू परस्परम्
या विशाल जगात माझ्यापेक्षा मोठा कोणीच नाही.
स्फुरदोष्ठौ वेपमानौ लोहिताक्षौ बभूवतुः । प्रादुर्बभूव सहसा तयोर्विवदमानयोः
ऋषी म्हणाले: ब्रह्मा आणि विष्णू एकमेकांशी असे बोलत असताना, त्यांचे ओठ थरथरत होते, शरीर थरथरत होते आणि डोळे लाल झाले होते, तेव्हा अचानक—
मध्ये लिंगं सुधाश्वेतं विपुलं दीर्घमद्भुतम् । आकाशे तरसा तत्र वागुवाचाशरीरिणी
त्यांच्या मध्ये एक अद्भुत, विशाल आणि शुभ्र असे लिंग प्रकट झाले; आकाशात एक देह नसलेला आवाज वेगाने ऐकू आला.
तौ संबोध्य महाभागौ विवदन्तौ परस्परम् । ब्रह्मन्विष्णो विवादं मा कुरुतां वां परस्परम्
त्या दोघांना, जे एकमेकांशी वाद घालत होते, त्या आवाजाने संबोधले: 'ब्रह्मा आणि विष्णू, तुम्ही एकमेकांशी वाद करू नका.'
लिंगस्यास्य परं पारमधस्तादुपरि ध्रुवम् । यो याति युवयोर्मध्ये स श्रेष्ठो वां सदैव हि
या लिंगाचा वरचा किंवा खालचा टोक जो कोणी गाठेल, तोच नेहमी तुमच्यात श्रेष्ठ समजला जाईल.
एक: प्रयातु पातालमाकाशमपरोऽधुना । प्रमाणं मे वचः कार्यं त्यक्त्वा वादं निरर्थकम्
तुमच्यातील एकाने पाताळात जावे आणि दुसऱ्याने आकाशात; माझे शब्द प्रमाण मानून, हा निरर्थक वाद सोडा.
मध्यस्थः सर्वदा कार्यो विवादेऽस्मिन्द्वयोरिह । ऋषिरुवाच। तच्छ्रुत्वा वचनं दिव्यं सज्जीभूतौ कृतोद्यमौ
या वादात नेहमी मध्ये असणाऱ्याने साक्ष द्यावी.
जग्मतुर्मातुमग्रस्थं लिङ्गमद्भुतदर्शनम् । पातालमगमद्विष्णुर्ब्रह्माऽप्याकाशमेव च
ऋषी म्हणाले: ते दिव्य वचन ऐकून, दोघेही सज्ज झाले आणि त्या अद्भुत लिंगाचे मापन करण्यासाठी निघाले.
परिमातुं महालिङ्गं स्वमहत्त्वविवृद्धये । विष्णुर्गत्वा कियद्देशं श्रान्तः सर्वात्मना यतः
स्वतःचे मोठेपण सिद्ध करण्यासाठी, विष्णू पाताळात आणि ब्रह्मा आकाशात गेले, त्या महालिंगाचे मापन करण्यासाठी.
न प्रापांतं स लिंगस्य परिवृत्य ययौ स्थलम् । ब्रह्माऽगच्छत्ततश्चोर्ध्वं पतितं केतकीदलम्
विष्णू खूप अंतर गेला, पण पूर्णपणे दमूनही त्याला लिंगाचा शेवट गाठता आला नाही, म्हणून तो परत वर आला.
शिवस्य मस्तकात्प्राप्य परावृत्तो मुदावृतः । आगत्य तरसा ब्रह्मा विष्णवे केतकीदलम
ब्रह्मा वर जात असताना, त्याला शंकराच्या डोक्यावरून पडलेले केतकीचे पान दिसले; तो आनंदाने परत फिरला.
दर्शयित्वा च वितथमुवाच मदमोहितः । लिङ्गस्य मस्तकादेतद्गृहीतं केतकीदलम्
मद आणि मोहाने भरलेला ब्रह्मा वेगाने परत आला, त्याने केतकीचे पान विष्णूला दाखवले आणि खोटे बोलत म्हणाला: 'हे केतकीचे पान लिंगाच्या टोकावरून आणले आहे.'
अभिज्ञानाय चानीतं तव चित्तप्रशान्तये । श्रुत्वा तद्ब्रह्मणो वाक्यं दृष्ट्वा च केतकीदलम्
'हे मी साक्ष म्हणून आणले आहे, तुझे मन शांत व्हावे म्हणून.' ब्रह्माचे बोल ऐकून आणि केतकीचे पान पाहून—
हरिस्तं प्रत्युवाचेदं साक्षी क: कथयाधुना । यथार्थवादी मेधावी सदाचारः शुचिः समः
हरि म्हणाला: 'आता या गोष्टीला साक्षीदार कोण आहे? जो खरा, बुद्धिमान, सदाचारी, शुद्ध आणि निष्पक्ष असतो, तोच नेहमी वादात साक्षी असतो.'
साक्षी भवति सर्वत्र विवादे समुपस्थिते । ब्रह्मोवाच। दूरदेशात्समायाति साक्षी कः समयेऽधुना
'वाद जिथे असतो तिथे साक्षीदार नेहमी असतो.' ब्रह्मा म्हणाला: 'आता या क्षणी दूरवरून कोण साक्ष द्यायला येईल?
यत्सत्यं तद्वचः सेयं केतकी कथयिष्यति । इत्युक्त्वा प्रेरिता तत्र ब्रह्मणा केतकी स्फुटम्
'जे खरे आहे ते केतकी सांगेल.' असे म्हणून ब्रह्माने त्या केतकीला स्पष्ट बोलायला लावले.