गत्वा तं प्रणिपत्याह राजा ऋषिमनुत्तमम् । आसीनं सम्यगासीनः शांतं शांतिमुपागतः
ते तिथे जाऊन, नमस्कार करून, राजा त्या श्रेष्ठ ऋषींना म्हणाला. ते ऋषी नीट बसले होते, शांत होते आणि पूर्णपणे समाधानात होते.
अथ त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः राजोवाच। मुने वैश्योऽयमधुना वने मे मित्रतां गतः । पुत्रदारैर्निरस्तोऽयं प्राप्तोऽत्र मम संगमम्
राजा म्हणाला: हे मुनी, हा वैश्य आता या जंगलात माझा मित्र झाला आहे. त्याला मुलांनी आणि पत्नीने घराबाहेर काढले, म्हणून तो इथे आला आणि माझी भेट झाली.
निष्कारणं च मे चिंता हृदयान्न निवर्तते । हया मे दुर्बलाः स्युः किं गजाः शत्रुवशं गताः
माझ्या मनातून कारण नसताना चिंता जात नाही. माझे घोडे कदाचित अशक्त होतील, किंवा माझे हत्ती शत्रूंच्या ताब्यात जातील.
भृत्यवर्गस्तथा दुःखी जातः स्यात्तु मया विना । कोशक्षयं करिष्यंति रिपवोऽतिबलात्क्षणात्
माझ्याविना माझे नोकरमंडळही दुःखी होईल; आणि बलाढ्य शत्रू क्षणात माझ्या खजिन्याचा नाश करतील.
इत्येवं चिंतयानस्य च मे निद्रा तनौ सुखम् । जानामीदं जगन्मिथ्या स्वप्नवत्सर्वमेव हि
अशी विचार करत असताना माझ्या अंगावर गोड झोप आली; मला माहीत आहे की हे सगळं जग खोटं आहे, खरंतर स्वप्नासारखंच.
जानतोऽपि मनो भ्रांतं न स्थिरं भवति प्रभो । कोऽहं केऽश्वा गजाः केऽमी न ते मे च सहोदराः ॥ न पुत्रा न च मित्राणि येषां दुःखं दुनोति माम् । भ्रमोऽयमिति जानामि तथापि मम मानसः
हे सगळं माहित असूनही, माझं मन गोंधळलेलं आहे, स्थिर राहत नाही, प्रभो; मी कोण, हे घोडे आणि हत्ती कोण, हे इतर लोक कोण—हे माझे सख्खे भाऊ नाहीत, ना मुलं, ना मित्र, ज्यांचं दुःख मला बोचतं; हे सगळं भ्रम आहे, हे मला कळतं, तरीही माझं मन असंच आहे.
मोहो नैवापसरति किं तत्कारणमद्भुतम् । स्वामिंस्त्वमसि सर्वज्ञः सर्वसंशयनाशकृत्
हा मोह काही केल्या जात नाही—याचं कारण काय, किती अद्भुत आहे! स्वामी, तू सर्वज्ञ आहेस, सर्व शंका दूर करणारा आहेस.
कारणं ब्रूहि मोहस्य ममास्य च दयानिधे । व्यास उवाच। इति पृष्टस्तदा राज्ञा सुमेधा मुनिसत्तमः
माझ्या या मोहाचं कारण सांग, दयामूर्ती. व्यास म्हणाले: राजाने असं विचारल्यावर, त्या ज्ञानी सुमेधाने उत्तर दिलं.
तमुवाच परं ज्ञानं शोकमोहविनाशनम् । ऋषिरुवाच। शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कारणं बन्धमोक्षयोः
त्याने अत्युच्च ज्ञान सांगितलं, जे शोक आणि मोह नष्ट करतं. ऋषी म्हणाले: ऐक राजन, मी तुला बंधन आणि मुक्तीचं कारण सांगतो.
महामायेति विख्याता सर्वेषां प्राणिनामिह । ब्रह्मा विष्णुस्तथेशानस्तुराषाड्वरुणोऽनिलः
सर्व प्राण्यांवर जी राज्य करते, ती महामाया म्हणून प्रसिद्ध आहे—ब्रह्मा, विष्णू, ईशान, दिशा रक्षणारे, वरुण, वायू—
सर्वे देवा मनुष्याश्च गन्धर्वोरगराक्षसाः । वृक्षाश्च विविधा वल्ल्यः पशवो मृगपक्षिणः
सर्व देव, माणसं, गंधर्व, सर्प, राक्षस, तसेच विविध झाडं, वेल्या, जनावरे, जंगली प्राणी आणि पक्षी—
मायाधीनाश्च ते सर्वे भाजनं बंधमोक्षयोः । तया सृष्टमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्
हे सगळे मायेमुळेच आहेत, जी बंधन आणि मुक्तीचं साधन आहे; तिच्यामुळे हे सगळं स्थावर-जंगम जग निर्माण झालं आहे.
तद्वशे वर्तते नूनं मोहजालेन यंत्रितम् । त्वं कियान्मानुषेष्वेकः क्षत्रियो रजसाऽऽविलः
सगळे तिच्या अधीनच वागत असतात, मोहाच्या जाळ्यात अडकलेले; तू हजारो माणसांपैकी एक क्षत्रिय आहेस, आणि तुझं मन रजोगुणाने ढगाळलं आहे.
ज्ञानिनामपि चेतांसि मोहयत्यनिशं हि सा । ब्रह्मेशवासुदेवाद्या ज्ञाने सत्यपि शेषतः
ती ज्ञानी लोकांचंही मन सतत मोहात टाकते; ब्रह्मा, ईश, वासुदेव हे सुद्धा ज्ञानात स्थिर असूनही पूर्णपणे सुटत नाहीत.
तेऽपि रागवशाल्लोके भ्रमति परिमोहिताः । पुरा सत्ययुगे राजन्विष्णुर्नारायणः स्वयम्
ते सुद्धा या जगात रागाच्या वशिल्याने भटकतात, पूर्णपणे मोहात पडतात; पूर्वी सत्ययुगात, विष्णू नारायण स्वतः—
श्वेतद्वीपं समासाद्य चकार विपुलं तपः । वर्षाणामयुतं यावद् ब्रह्मविद्याप्रसक्तये
श्वेतद्वीप गाठून, ब्रह्मविद्येच्या साधनेसाठी दहा हजार वर्षं कठोर तप केला.
अनश्वरसुखायासी चिंतयानस्ततः परम् । एकस्मिन्निर्जने देशे ब्रह्माऽपि परमाद्भुते
कायमस्वरूपी सुख मिळावं म्हणून तो खोल विचार करत होता; एका अद्भुत, एकाकी ठिकाणी, ब्रह्माही तप करत होता.
स्थितस्तपसि राजेन्द्र मोहस्य विनिवृत्तये । कदाचिद्वासुदेवोऽसौ स्थलांतरमतिर्हरिः
राजेंद्र, मोहातून मुक्त व्हावं म्हणून तो तपात मग्न राहिला; एकदा तो हरि, वासुदेव, त्या जागा बदलून गेला.
तस्माद्देशात्समुत्थाय जगामान्यद्दिदृक्षया । चतुर्मुखोऽपि राजेन्द्र तथैव निःसृतः स्थलात्
त्या जागेतून उठून, तो दुसरीकडे पाहायला गेला; राजेंद्र, तसंच चतुर्मुख ब्रह्माही आपली जागा सोडून गेला.
मिलितौ मार्गमध्ये तु चतुर्मुखचतुर्भुजौ । अन्योन्यं पृष्टवंतौ तौ कस्त्वं कस्त्वमिति स्म ह
मध्य मार्गावर चतुर्मुख आणि चतुर्भुज एकमेकांना भेटले; त्यांनी एकमेकांना विचारलं—'तू कोण? तू कोण?'
ब्रह्मा प्रोवाच तं देवं कर्ताऽहं जगतः किल । विष्णुस्तमाह भो मूर्ख जगत्कर्ताऽहमच्युतः
ब्रह्मा त्या देवाला म्हणाला, 'मी या जगाचा सर्जनहार आहे.' विष्णू म्हणाला, 'अरे मूर्खा, मी अच्युत, या जगाचा सर्जनहार आहे.'
त्वं कियान्बलहीनोऽसि रजोगुणसमाश्रितः । सत्त्वाश्रितं हि मां विद्धि वासुदेवं सनातनम्
'तू किती क्षीण आणि शक्तिहीन आहेस, रजोगुणावर अवलंबून आहेस! मला, वासुदेवाला, शुद्ध सत्त्वगुणात स्थित असलेल्या सनातनाला ओळख.'
मया त्वं रक्षितोऽद्यैव कृत्वा युद्धं सुदारुणम् । शरणं मे समायातो दानवाभ्यां प्रपीडितः
आज मी तुला या भीषण युद्धानंतर वाचवले आहे; दोन दानवांनी त्रस्त होऊन तू माझ्याकडे आश्रय घेतलास.
मया तौ निहतौ कामं दानवौ मधुकैटभौ । कथं गर्वायसे मंद मोहोऽयं त्यज सांप्रतम्
माझ्या इच्छेने मधु आणि कैटभ हे दोन्ही दानव मारले गेले; मग तू एवढा गर्व का करतोस, अज्ञानी? हा भ्रम आता सोड.
न मत्तोऽप्यधिकः कश्चित्संसारेऽस्मिन्प्रसारिते । ऋषिरुवाच। एवं प्रवदमानौ तौ ब्रह्मविष्णू परस्परम्
या विशाल जगात माझ्यापेक्षा मोठा कोणीच नाही.
स्फुरदोष्ठौ वेपमानौ लोहिताक्षौ बभूवतुः । प्रादुर्बभूव सहसा तयोर्विवदमानयोः
ऋषी म्हणाले: ब्रह्मा आणि विष्णू एकमेकांशी असे बोलत असताना, त्यांचे ओठ थरथरत होते, शरीर थरथरत होते आणि डोळे लाल झाले होते, तेव्हा अचानक—
मध्ये लिंगं सुधाश्वेतं विपुलं दीर्घमद्भुतम् । आकाशे तरसा तत्र वागुवाचाशरीरिणी
त्यांच्या मध्ये एक अद्भुत, विशाल आणि शुभ्र असे लिंग प्रकट झाले; आकाशात एक देह नसलेला आवाज वेगाने ऐकू आला.
तौ संबोध्य महाभागौ विवदन्तौ परस्परम् । ब्रह्मन्विष्णो विवादं मा कुरुतां वां परस्परम्
त्या दोघांना, जे एकमेकांशी वाद घालत होते, त्या आवाजाने संबोधले: 'ब्रह्मा आणि विष्णू, तुम्ही एकमेकांशी वाद करू नका.'
लिंगस्यास्य परं पारमधस्तादुपरि ध्रुवम् । यो याति युवयोर्मध्ये स श्रेष्ठो वां सदैव हि
या लिंगाचा वरचा किंवा खालचा टोक जो कोणी गाठेल, तोच नेहमी तुमच्यात श्रेष्ठ समजला जाईल.
एक: प्रयातु पातालमाकाशमपरोऽधुना । प्रमाणं मे वचः कार्यं त्यक्त्वा वादं निरर्थकम्
तुमच्यातील एकाने पाताळात जावे आणि दुसऱ्याने आकाशात; माझे शब्द प्रमाण मानून, हा निरर्थक वाद सोडा.