प्राप्तोऽस्मि गतराज्योऽत्र मंत्रिभिः परिवंचितः । दिष्ट्या त्वमत्र मित्रं मे मिलितोऽसि विशोत्तम
माझे राज्य गेले, मंत्र्यांनी मला फसवले, म्हणून मी इथे आलो आहे. सुदैवाने, श्रेष्ठ ज्ञानी, तू मला इथे मित्र म्हणून भेटलास.
सुखेन विहरिष्यावो वनेऽत्र शुभपादपे । शोकं त्यज महाबुद्धे स्वस्थो भव विशोत्तम
या शुभ झाडांच्या सावलीत आपण इथे आनंदाने राहू. मोठ्या बुद्धीमान मित्रा, दुःख सोड आणि मन शांत ठेव.
"अत्रैव च यथाकामं सुखं तिष्ठ मया सह । " वैश्य उवाच। कुटुम्बं मे निरालंबं मया हीनं सुदुःखितम् । भविष्यति च चिन्तार्तं व्याधिशोकोपतापितम्
'इथेच, जसा तुला हवे तसे, माझ्यासोबत सुखाने रहा.' वैश्य म्हणाला: माझे कुटुंब माझ्याविना आधारहीन झाले आहे, त्यांना फार दुःख होईल, चिंता, आजार आणि दुःख याने ते त्रस्त होतील.
भार्यादेहे सुखं नो वा पुत्रदेहे न वा सुखम् । इति चिन्तातुरं चेतो न मे शाम्यति भूमिप
माझ्या पत्नीच्या किंवा मुलाच्या सहवासात मला सुख नाही. म्हणून, राजन, या चिंता माझ्या मनाला स्वस्थ होऊ देत नाहीत.
कदा द्रक्ष्ये सुतं भार्यां गृहं स्वजनमेव च । स्वस्थं न मन्मनो राजन्गृहचिन्ताकुलं भृशम्
कधी मी माझा मुलगा, पत्नी, घर आणि आप्तजन पुन्हा पाहीन? राजन, घराच्या विचारांनी माझे मन फार अस्वस्थ झाले आहे.
राजोवाच। यैर्निरस्तोऽसि पुत्राद्यैरसद्वृत्तैः सुबालिशैः । तान्दृष्ट्वा किं सुखं तेऽद्य भविष्यति महामते
राजा म्हणाला: ज्यांनी तुला वाईट वागणुकीने आणि मूर्खपणाने घराबाहेर काढले, असे ते मुलगे वगैरे, त्यांना पाहून आज तुला काय सुख मिळेल, हुशार मित्रा?
हितकारी वरः शत्रुर्दुःखदाः सुहृदः कुतः । तस्मात्स्थिरं मनः कृत्वा विहरस्व मया सह
जो शत्रूही भले करतो तो श्रेष्ठ, आणि जे मित्र दुःख देतात ते कुठे मित्र आहेत? म्हणून, मन स्थिर ठेव आणि माझ्यासोबत इथेच रहा.
वैश्य उवाच। मनो मे न स्थिरं राजन्भवत्यद्य सुदुःखितम् । चिन्तयाऽत्र कुटुम्बस्य दुस्त्यजस्य दुरात्मभिः
वैश्य म्हणाला: राजन, आज माझे मन स्थिर राहत नाही, फार दुःखी आहे. ज्या कुटुंबाचा त्याग करणे कठीण आहे, जरी ते वाईट असले तरी, त्याचा विचार सतावत आहे.
राजोवाच। ममापि राज्यजं दुःखं दुनोति किल मानसम् । पृच्छावोऽद्य मुनिं शांतं शोकनाशनमौषधम्
राजा म्हणाला: माझेही राज्य गेल्याचे दुःख मनाला त्रास देते. चला, आज आपण त्या शांत ऋषींना विचारू, जे दुःख दूर करणारे औषध आहेत.
व्यास उवाच। इति कृत्वा मतिं तौ तु राजा वैश्यश्च जग्मतुः । मुनिं तौ विनयोपेतौ प्रष्टुं शोकस्य कारणम्
व्यास म्हणाले: असे ठरवून, राजा आणि वैश्य दोघेही निघाले. नम्रतेने त्या ऋषींकडे जाऊन, त्यांनी आपल्या दुःखाचे कारण विचारायचे ठरवले.
गत्वा तं प्रणिपत्याह राजा ऋषिमनुत्तमम् । आसीनं सम्यगासीनः शांतं शांतिमुपागतः
ते तिथे जाऊन, नमस्कार करून, राजा त्या श्रेष्ठ ऋषींना म्हणाला. ते ऋषी नीट बसले होते, शांत होते आणि पूर्णपणे समाधानात होते.
अथ त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः राजोवाच। मुने वैश्योऽयमधुना वने मे मित्रतां गतः । पुत्रदारैर्निरस्तोऽयं प्राप्तोऽत्र मम संगमम्
राजा म्हणाला: हे मुनी, हा वैश्य आता या जंगलात माझा मित्र झाला आहे. त्याला मुलांनी आणि पत्नीने घराबाहेर काढले, म्हणून तो इथे आला आणि माझी भेट झाली.
निष्कारणं च मे चिंता हृदयान्न निवर्तते । हया मे दुर्बलाः स्युः किं गजाः शत्रुवशं गताः
माझ्या मनातून कारण नसताना चिंता जात नाही. माझे घोडे कदाचित अशक्त होतील, किंवा माझे हत्ती शत्रूंच्या ताब्यात जातील.
भृत्यवर्गस्तथा दुःखी जातः स्यात्तु मया विना । कोशक्षयं करिष्यंति रिपवोऽतिबलात्क्षणात्
माझ्याविना माझे नोकरमंडळही दुःखी होईल; आणि बलाढ्य शत्रू क्षणात माझ्या खजिन्याचा नाश करतील.
इत्येवं चिंतयानस्य च मे निद्रा तनौ सुखम् । जानामीदं जगन्मिथ्या स्वप्नवत्सर्वमेव हि
अशी विचार करत असताना माझ्या अंगावर गोड झोप आली; मला माहीत आहे की हे सगळं जग खोटं आहे, खरंतर स्वप्नासारखंच.
जानतोऽपि मनो भ्रांतं न स्थिरं भवति प्रभो । कोऽहं केऽश्वा गजाः केऽमी न ते मे च सहोदराः ॥ न पुत्रा न च मित्राणि येषां दुःखं दुनोति माम् । भ्रमोऽयमिति जानामि तथापि मम मानसः
हे सगळं माहित असूनही, माझं मन गोंधळलेलं आहे, स्थिर राहत नाही, प्रभो; मी कोण, हे घोडे आणि हत्ती कोण, हे इतर लोक कोण—हे माझे सख्खे भाऊ नाहीत, ना मुलं, ना मित्र, ज्यांचं दुःख मला बोचतं; हे सगळं भ्रम आहे, हे मला कळतं, तरीही माझं मन असंच आहे.
मोहो नैवापसरति किं तत्कारणमद्भुतम् । स्वामिंस्त्वमसि सर्वज्ञः सर्वसंशयनाशकृत्
हा मोह काही केल्या जात नाही—याचं कारण काय, किती अद्भुत आहे! स्वामी, तू सर्वज्ञ आहेस, सर्व शंका दूर करणारा आहेस.
कारणं ब्रूहि मोहस्य ममास्य च दयानिधे । व्यास उवाच। इति पृष्टस्तदा राज्ञा सुमेधा मुनिसत्तमः
माझ्या या मोहाचं कारण सांग, दयामूर्ती. व्यास म्हणाले: राजाने असं विचारल्यावर, त्या ज्ञानी सुमेधाने उत्तर दिलं.
तमुवाच परं ज्ञानं शोकमोहविनाशनम् । ऋषिरुवाच। शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कारणं बन्धमोक्षयोः
त्याने अत्युच्च ज्ञान सांगितलं, जे शोक आणि मोह नष्ट करतं. ऋषी म्हणाले: ऐक राजन, मी तुला बंधन आणि मुक्तीचं कारण सांगतो.
महामायेति विख्याता सर्वेषां प्राणिनामिह । ब्रह्मा विष्णुस्तथेशानस्तुराषाड्वरुणोऽनिलः
सर्व प्राण्यांवर जी राज्य करते, ती महामाया म्हणून प्रसिद्ध आहे—ब्रह्मा, विष्णू, ईशान, दिशा रक्षणारे, वरुण, वायू—
सर्वे देवा मनुष्याश्च गन्धर्वोरगराक्षसाः । वृक्षाश्च विविधा वल्ल्यः पशवो मृगपक्षिणः
सर्व देव, माणसं, गंधर्व, सर्प, राक्षस, तसेच विविध झाडं, वेल्या, जनावरे, जंगली प्राणी आणि पक्षी—
मायाधीनाश्च ते सर्वे भाजनं बंधमोक्षयोः । तया सृष्टमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्
हे सगळे मायेमुळेच आहेत, जी बंधन आणि मुक्तीचं साधन आहे; तिच्यामुळे हे सगळं स्थावर-जंगम जग निर्माण झालं आहे.
तद्वशे वर्तते नूनं मोहजालेन यंत्रितम् । त्वं कियान्मानुषेष्वेकः क्षत्रियो रजसाऽऽविलः
सगळे तिच्या अधीनच वागत असतात, मोहाच्या जाळ्यात अडकलेले; तू हजारो माणसांपैकी एक क्षत्रिय आहेस, आणि तुझं मन रजोगुणाने ढगाळलं आहे.
ज्ञानिनामपि चेतांसि मोहयत्यनिशं हि सा । ब्रह्मेशवासुदेवाद्या ज्ञाने सत्यपि शेषतः
ती ज्ञानी लोकांचंही मन सतत मोहात टाकते; ब्रह्मा, ईश, वासुदेव हे सुद्धा ज्ञानात स्थिर असूनही पूर्णपणे सुटत नाहीत.
तेऽपि रागवशाल्लोके भ्रमति परिमोहिताः । पुरा सत्ययुगे राजन्विष्णुर्नारायणः स्वयम्
ते सुद्धा या जगात रागाच्या वशिल्याने भटकतात, पूर्णपणे मोहात पडतात; पूर्वी सत्ययुगात, विष्णू नारायण स्वतः—
श्वेतद्वीपं समासाद्य चकार विपुलं तपः । वर्षाणामयुतं यावद् ब्रह्मविद्याप्रसक्तये
श्वेतद्वीप गाठून, ब्रह्मविद्येच्या साधनेसाठी दहा हजार वर्षं कठोर तप केला.
अनश्वरसुखायासी चिंतयानस्ततः परम् । एकस्मिन्निर्जने देशे ब्रह्माऽपि परमाद्भुते
कायमस्वरूपी सुख मिळावं म्हणून तो खोल विचार करत होता; एका अद्भुत, एकाकी ठिकाणी, ब्रह्माही तप करत होता.
स्थितस्तपसि राजेन्द्र मोहस्य विनिवृत्तये । कदाचिद्वासुदेवोऽसौ स्थलांतरमतिर्हरिः
राजेंद्र, मोहातून मुक्त व्हावं म्हणून तो तपात मग्न राहिला; एकदा तो हरि, वासुदेव, त्या जागा बदलून गेला.
तस्माद्देशात्समुत्थाय जगामान्यद्दिदृक्षया । चतुर्मुखोऽपि राजेन्द्र तथैव निःसृतः स्थलात्
त्या जागेतून उठून, तो दुसरीकडे पाहायला गेला; राजेंद्र, तसंच चतुर्मुख ब्रह्माही आपली जागा सोडून गेला.
मिलितौ मार्गमध्ये तु चतुर्मुखचतुर्भुजौ । अन्योन्यं पृष्टवंतौ तौ कस्त्वं कस्त्वमिति स्म ह
मध्य मार्गावर चतुर्मुख आणि चतुर्भुज एकमेकांना भेटले; त्यांनी एकमेकांना विचारलं—'तू कोण? तू कोण?'