तं पुनः सबलं कृत्वा जयायोपदधाति हि । दातारं याचकं कालः करोति समये क्वचित्
काळ पुन्हा त्याला बलवान करून विजयाच्या स्थानावर नेतो; देणारा आणि मागणारा यांची जागा कधी कधी काळ बदलतो.
भिक्षुकं धनदातारं करोति समयान्तरे । विष्णुः कालवशे नूनं ब्रह्मा वा पार्वतीपतिः
काळ वेगळ्या वेळी भिक्षुकालाही धन देणारा बनवतो; विष्णू, ब्रह्मा किंवा पार्वतीचे पती शंकर हे सुद्धा काळाच्या अधीन आहेत.
इन्द्राद्या निर्जराः सर्वे काल एव प्रभुः स्वयम् । तस्मात्कालं प्रतीक्षस्व विपरीतं तवाधुना
इंद्र आणि इतर सर्व अमर देवताही फक्त काळाच्या अधीन आहेत; म्हणून, सध्या तुझ्यासाठी प्रतिकूल असलेल्या काळाची वाट पाहा.
सम्मुखो देवतानाञ्च दैत्यानां नाशहेतुकः । एकैव च गतिर्नास्ति कालस्य किल भूपते
देवतांच्या आणि दैत्यांच्या विनाशाचा मुख्य कारण म्हणून काळ त्यांच्या समोर उभा असतो; राजन, खरोखरच काळाशिवाय दुसरा मार्ग नाही.
नानारूपधराप्यस्ति ज्ञातव्यं तस्य चेष्टितम् । कदाचित्सम्भवो नॄणां कदाचित्प्रलयस्तथा
काळ अनेक रूपे घेतो, पण त्याचे कृत्य समजून घ्यायला हवे; कधी तो माणसांसाठी सृष्टी निर्माण करतो, तर कधी संहार घडवतो.
उत्पत्तिहेतुः कालोऽन्यः क्षयहेतुस्तथापरः । प्रत्यक्षं ते महाराज देवाः सर्वे सवासवाः
एक काळ सृष्टीचा कारण असतो, दुसरा संहाराचा; हे सर्व देव आणि इंद्र तुला प्रत्यक्ष दिसतात, हे महाराज.
करदास्ते कृताः पूर्वं कालेन सम्मुखेन च । तेनैव विमुखेनाद्य बलिनोऽबलयासुराः
पूर्वी, अनुकूल काळामुळे देवांना कर द्यावा लागला; आता, त्याच काळाच्या प्रतिकूलतेमुळे बलवान असुर दुर्बल झाले आहेत.
निहता नितरां कालः करोति च शुभाशुभम् । नैवात्र कारणं काली नैव देवाः सनातनाः
काळ पूर्णपणे नाश करतो आणि चांगले-वाईट घडवतो; येथे ना काली कारण आहे, ना सनातन देवता.
यथा ते रोचते राजंस्तथा कुरु विमृश्य च । कालोऽयं नात्र हेतुस्ते दानवानां तथा पुनः
राजन, तुला जे योग्य वाटते ते विचारपूर्वक कर; येथे काळ किंवा दानव यापैकी कोणीही कारण नाही.
त्वदग्रतो गतः शक्रो भग्नः संख्ये निरायुधः । तथा विष्णुस्तथा रुद्रो वरुणो धनदो यमः
इंद्र तुझ्यापूर्वी युद्धात हरून, शस्त्रहीन झाला आहे; तसाच विष्णू, रुद्र, वरुण, कुबेर आणि यम सुद्धा.
तथा त्वमपि राजेन्द्र वीक्ष्य कालवशं जगत् । पातालं गच्छ तरसा जीवन्भद्रमवाप्स्यसि
राजेंद्र, जग काळाच्या अधीन आहे हे पाहून, तूही वेगाने पाताळात जा; तिथे तुला सुरक्षितता लाभेल.
मृते त्वयि महाराज शत्रवस्ते मुदान्विताः । मङ्गलानि प्रगायन्तो विचरिष्यन्ति सर्वतः
महाराज, तुझ्या मृत्यूनंतर तुझे शत्रू आनंदाने सर्वत्र मंगल गीते गात फिरतील.
अथैकत्रिंशोऽध्यायः व्यास उवाच। इति तेषां वचः श्रुत्वा शुम्भो दैत्यपतिस्तदा । उवाच सैनिकानाशु कोपाकुलितलोचनः
एकतीसावा अध्याय. व्यास म्हणाले: ही वचने ऐकून, त्या वेळी शुंभ दैत्यांचा राजा, रागाने डोळे लाल करून आपल्या सैनिकांना म्हणाला.
शुम्भ उवाच। जाल्मा: किं ब्रूत दुर्वाच्यं कृत्वा जीवितुमुत्सहे । निहत्य सचिवान्भ्रातॄन्निर्लज्जो विचरामि किम्
शुंभ म्हणाला: मी इतके लाजिरवाणे कृत्य करून कसा जगू? माझे मंत्री आणि भाऊ मारून, मी निर्लज्जपणे कसा फिरू?
कालः कर्ता शुभानां वाऽशुभानां बलवत्तरः । का चिंता मम दुर्वारे तस्मिन्नीशेऽप्यरूपके
काळ हा चांगल्या-वाईट गोष्टींचा कर्ता असून सर्वांपेक्षा बलवान आहे; जो अनियंत्रित आणि निराकार आहे, त्याची चिंता मला कशाला?
यद्भवति तद्भवतु यत्करोति करोतु तत् । न मे चिंताऽस्ति कुत्रापि मरणाज्जीवनात्तथा
जे व्हायचे ते होऊ दे, जो काही करतो तो करू दे; मला कुठेच चिंता नाही, ना मृत्यूची ना जीवनाची.
स कालोऽप्यन्यथा कर्तुं भावितो नेशते क्वचित् । न वर्षति च पर्जन्यः श्रावणे मासि सर्वदा
ठरवलेला असला तरी काळही नेहमी वेगळे करू शकत नाही; श्रावण महिन्यात नेहमीच पाऊस पडतो असे नाही.
कदाचिन्मार्गशीर्षे वा पौषे माघेऽथ फाल्गुने । अकाले वर्षतीवाशु तस्मान्मुख्यो न चास्त्ययम्
कधी कधी मार्गशीर्ष, पौष, माघ किंवा फाल्गुनातही पाऊस पडतो; कधी कधी अकालीही पाऊस पडतो, म्हणून हे मुख्य कारण नाही.
कालो निमित्तमात्रं तु दैवं हि बलवत्तरम् । दैवेन निर्मितं सर्वं नान्यथा भवतीत्यदः
काळ हे फक्त निमित्त आहे; खरं तर नशीबच जास्त बलवान असतं. सगळं काही नशिबानेच घडतं; त्याशिवाय काहीच होत नाही.
दैवमेव परं मन्ये धिक्पोरुषमनर्थकम् । जेता यः सर्वदेवानां निशुम्भोऽप्यनया हतः
माझ्या मते नशीबच सर्वश्रेष्ठ आहे; मानवी प्रयत्न व्यर्थ आहेत, त्याला निंदा असो. सर्व देवांना जिंकणारा निशुंभसुद्धा तिच्या हातून मारला गेला.
रक्तबीजो महाशूरः सोऽपि नाशं गतो यदा । तदाहं कीर्तिमुत्सृज्य जीविताशां करोमि किम्
रक्तबीज हा मोठा पराक्रमी होता, पण तोही नष्ट झाला. असं झाल्यावर, मी माझं यश सोडून फक्त जगण्याची इच्छा ठेवून काय करणार?
प्राप्ते काले स्वयं ब्रह्मा परार्धद्वयसंमिते । निधनं याति तरसा जगत्कर्ता स्वयं प्रभुः
वेळ आली की, स्वतः ब्रह्मादेखील, ज्याचं आयुष्य दोन परार्ध आहे, तोही जगाचा कर्ता असला तरी, झटक्यात संपतो.
चतुर्युगसहस्रं तु ब्रह्मणो दिवसे किल । पतंति भवनात्पंच नव चेंद्रास्तथा पुनः
ब्रह्माच्या एका दिवसात, जो चार युगांच्या हजार पट आहे, पाच आणि मग नऊ इंद्र आपापल्या स्थानावरून खाली पडतात.
तथैव त्रिगुणे विष्णुर्मरणायोपकल्पते । तथैव द्विगुणे काले शंकरः शांतिमेति च
त्याचप्रमाणे, तीन वेळा काळ उलटल्यावर विष्णूचाही अंत होतो; आणि दोन वेळा काळ उलटल्यावर शंकरही शांत होतो.
का चिंता मरणे मूढा निश्वले दैवनिर्मिते । मही महीधराणां च नाशः सूर्यशशांकयोः
मृत्यूची चिंता कशाला करावी, अरे मूर्खा, जेव्हा तो नशिबाने ठरलेला असतो? पृथ्वी, पर्वत, सूर्य आणि चंद्र सगळ्यांचाही शेवट होतोच.
जातस्य हि ध्रुवं मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च । अध्रुवेऽस्मिञ्छरीरे तु रक्षणीयं यशः स्थिरम्
ज्याचा जन्म झाला त्याचा मृत्यू निश्चित आहे; आणि जो मेला त्याचा पुन्हा जन्म होणारच. या नश्वर शरीरात टिकणारी गोष्ट म्हणजे चांगलं नाव राखावं.
रथो मे कल्प्यतां शीघ्रं गमिष्यामि रणाजिरे । जयो वा मरणं वापि भवत्वद्यैव दैवतः
माझं रथ लवकर तयार करा; मी रणभूमीत जाणार आहे. आज नशिबाने विजय किंवा मृत्यू, दोन्हीपैकी एक माझ्या वाट्याला येईल.
इत्युक्त्वा सैनिकाञ्छुंभो रथमास्थाय सत्वरः । प्रययावंबिका यत्र संस्थिता तु हिमाचले
असं म्हणून, शुंभाने पटकन रथावर बसून, जिथे अंबिका हिमालयावर उभी होती, तिथे तो गेला.
सैन्यं प्रचलितं तस्य संगे तत्र चतुर्विधम् । हस्त्यश्वरथपादातिसंयुतं सायुधं बहु
त्याच्यासोबत त्याचं सैन्यही निघालं, ज्यात हत्ती, घोडे, रथ आणि पायदळ अशा चारही प्रकारच्या फौजा होत्या, आणि सर्वजण शस्त्रांनी सज्ज होते.
तत्र गत्वाऽचले शुम्भः संस्थितां जगदम्बिकाम् । त्रैलोक्यमोहिनी कांतामपश्यत्सिंहवाहिनीम्
मग त्या पर्वतावर जाऊन, शुंभाने जगदंबेला पाहिलं, जी तीनही लोकांना मोहात पाडणारी, सुंदर आणि सिंहावर बसलेली होती.