ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रोऽयं यमोऽग्निर्वरुणस्तथा । सूर्यश्चन्द्रस्तथा शक्रः सर्वे दैववशाः किल
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, यम, अग्नि, वरुण, सूर्य, चंद्र आणि इंद्र—हे सर्व निश्चितच दैवाच्या अधीन आहेत.
का चिन्ता तर्हि मे मन्दा यद्भावि तद्भविष्यति । उद्यमस्तादृशो भूयाद्यादृशी भवितव्यता
मग मला चिंता कशाला, अरे मूर्खांनो? जे होणार आहे ते होईलच; माझा प्रयत्नही तसाच असू द्या.
सर्वथैव विचार्यैव न शोचन्ति बुधाः क्वचित् । स्वधर्मं न त्यजन्तीह ज्ञानिनो मरणाद्भयात्
शहाणे लोक सर्व बाजूने विचार करून कधीही शोक करत नाहीत; ज्ञानी लोक मृत्यूच्या भीतीने आपला धर्म सोडत नाहीत.
सुखं दुःखं तथैवायुर्जीवितं मरणं नृणाम् । काले भवति सम्प्राप्ते सर्वथा दैवनिर्मितम्
सुख-दुःख, आयुष्य, जन्म-मृत्यू—हे सर्व माणसांना योग्य वेळी दैवाने घडवलेले असतात.
ब्रह्मा पतति काले स्वे विष्णुश्च पार्वतीपतिः । नाशं गच्छन्त्यायुषोऽन्ते सर्वे देवाः सवासवाः
ब्रह्मा आपल्या वेळेला पडतो, विष्णु आणि पार्वतीचे पती देखील; आयुष्याच्या शेवटी सर्व देव, इंद्रासह, नष्ट होतात.
तथाहमपि कालस्य वशगः सर्वथाधुना । नाशं जयं वा गन्तास्मि स्वधर्मपरिपालनात्
म्हणून आता मीही पूर्णपणे काळाच्या अधीन आहे; माझा नाश होवो किंवा विजय मिळो, मी माझा धर्म पाळीन.
आहूतोऽप्यनया कामं युद्धायाबलया किल । कथं पलायनपरो जीवेयं शरदां शतम्
तीने मला, शक्तिहीन असतानाही, युद्धासाठी बोलावले आहे; मग मी पळून जाऊन शंभर वर्षे कशी जगू?
करिष्याम्यद्य संग्रामं यद्भावि तद्भवत्विह । जयो वा मरणं वापि स्वीकरोमि यथा तथा
आज मी हे युद्ध करीन; जे होईल ते होवो. विजय मिळो वा मृत्यू येवो, मी ते स्वीकारतो.
दैवं मिथ्येति विद्वांसो वदन्त्युद्यमवादिनः । युक्तियुक्तं वचस्तेषां ये जानन्त्यभिभाषितम्
प्रयत्नावर भर देणारे विद्वान म्हणतात की दैव खोटं आहे; त्यांची वचने योग्य आहेत, कारण त्यांना बोलण्याचा अर्थ कळतो.
उद्यमेन विना कामं न सिध्यन्ति मनोरथाः । कातरा एव जल्पन्ति यद्भाव्यं तद्भविष्यति
प्रयत्नाशिवाय इच्छा पूर्ण होत नाहीत; जे घडायचं ते घडेल असं फक्त भित्रे लोक म्हणतात.
अदृष्टं बलवन्मूढाः प्रवदन्ति न पण्डिताः । प्रमाणं तस्य सत्त्वे किमदृश्यं दृश्यते कथम्
मूर्ख लोक अदृष्याला बलवान म्हणतात, शहाणे नाही; त्याच्या अस्तित्वाचा पुरावा काय? जे दिसत नाही ते कसं दिसेल?
अदृष्टं क्त्वापि दृष्टं स्यादेषा मूर्खविभीषिका । अवलम्बं विनैवैषा दुःखे चित्तस्य धारणा
अदृष्य दिसलं तरी, ही मूर्खांची भीती आहे; आधार नसताना, हे फक्त दुःखात मनाचं गुंतणं आहे.
चक्रीसमीपे संविष्टा संस्थिता पिष्टकारिणी । उद्यमेन विना पिष्टं न भवत्येव सर्वथा
जरी गिरणीपाशी बसून गिरणीकाम करणारी स्त्री तयार असली, तरी मेहनत न करता कधीच पीठ तयार होत नाही.
उद्यमे च कृते कार्यं सिद्धिं यात्येव सर्वथा । कदाचित्तस्य न्यूनत्वे कार्यं नैव भवेदपि
मेहनत केली तर काम नक्की पूर्ण होतं; पण जर थोडी जरी कमी पडली, तर काम अपूर्ण राहतं.
देशं कालञ्च विज्ञाय स्वबलं शत्रुजं बलम् । कृतं कार्यं भवत्येव बृहस्पतिवचो यथा
जागा, वेळ, आपली ताकद आणि शत्रूची ताकद समजून काम केलं, तर ते नक्कीच पूर्ण होतं, जसं बृहस्पतींच्या वचनात सांगितलं आहे.
व्यास उवाच इति निश्चित्य दैत्येन्द्रो रक्तबीजं महासुरम् । प्रेषयामास संग्रामे सैन्येन महताऽऽवृतम्
व्यास म्हणाले: असं ठरवून दैत्यांचा राजा रक्तबीज या मोठ्या असुराला मोठ्या सैन्यासह युद्धात पाठवला.
शुम्भ उवाच रक्तबीज महाबाहो गच्छ त्वं समराङ्गणे । कुरु युद्धं महाभाग यथा ते बलमाहितम्
शुम्भ म्हणाला: रक्तबीज, बलाढ्य वीर, तू रणांगणात जा आणि तुझ्या ताकदीप्रमाणे युद्ध कर.
रक्तबीज उवाच महाराज न ते कार्या चिन्ता स्वल्पतरापि वा । अहमेनां हनिष्यामि करिष्यामि वशे तव
रक्तबीज म्हणाला: महाराज, तुम्ही अजिबात काळजी करू नका; मी तिला ठार मारून तुमच्या अधीन आणीन.
पश्य मे युद्धचातुर्यं क्वेयं बाला सुरप्रिया । दासीं तेऽहं करिष्यामि जित्वेमां समरे बलात्
माझं युद्धकौशल्य पाहा! ही देवांची लाडकी मुलगी माझ्यासमोर काय आहे? मी तिला जिंकून तुमची दासी करीन.
व्यास उवाच इत्याभाष्य कुरुश्रेष्ठ रक्तबीजो महासुरः । जगाम रथमारुह्य स्वसैन्यपरिवारितः
व्यास म्हणाले: असं बोलून, कुरुवंशातील श्रेष्ठा, रक्तबीज हा मोठा असुर आपल्या सैन्याने वेढलेला रथावर बसून निघाला.
हस्त्यश्वरथपादातवृन्दैश्च परिवेष्टितः । निर्जगाम रथारूढो देवीं शैलोपरिस्थिताम्
हत्ती, घोडे, रथ आणि पायदळ यांच्या तुकड्यांनी वेढलेला तो रथावर बसून पर्वतावर उभी असलेल्या देवीकडे निघाला.
तमागतं समालोक्य देवी शङ्खमवादयत् । भयदं सर्वदैत्यानां देवानां मोदवर्धनम्
तो येताना पाहून देवीने शंख वाजवला, जो नेहमीच दैत्यांना भीती देतो आणि देवांना आनंद वाढवतो.
श्रुत्वा शङ्खस्वनं चोग्रं रक्तबीजोऽतिवेगवान् । गत्वा समीपे चामुण्डां बभाषे वचनं मृदु
शंखाचा तीव्र आवाज ऐकून, अतिशय वेगवान रक्तबीज चामुंडेच्या जवळ गेला आणि मृदू शब्द बोलला.
रक्तबीज उवाच बाले किं मां भीषयसि मत्वा त्वं कातरं किल । शङ्खनादेन तन्वङ्गि वेत्सि किं धूम्रलोचनम्
रक्तबीज म्हणाला: बाळे, तू मला भित्रा समजून का घाबरवत आहेस? तुझ्या शंखनादाने, सडपातळे, तुला धूम्रलोचनाची आठवण आहे का?
रक्तबीजोऽस्मि नाम्नाहं त्वत्सकाशमिहागतः । युद्धेच्छा चेत्पिकालापे सज्जा भव भयं न मे
मी नावाने रक्तबीज आहे आणि तुझ्याकडे आलो आहे; तुला युद्धाची इच्छा असेल तर सज्ज हो, मला काहीच भीती नाही.
पश्याद्य मे बलं कान्ते दृष्टा ये कातरास्त्वया । नाहं पङ्क्तिगतस्तेषां कुरु युद्धं यथेच्छसि
आज, सुंदरि, माझी ताकद पाहा! जे तुला भित्रे वाटले, त्यात मी नाही. तुला हवं तसं युद्ध कर.
वृद्धाश्च सेविताः पूर्वं नीतिशास्त्रं श्रुतं त्वया । पतितं चार्थविज्ञानं विद्वद्गोष्ठी कृताथ वा
तू पूर्वी वडीलधाऱ्यांची सेवा केली असेल, नीतीशास्त्र ऐकलं असेल, धनाचा अर्थ समजून घेतला असेल किंवा विद्वानांच्या गोष्टीत भाग घेतला असेल,
साहित्यतन्त्रविज्ञानं चेदस्ति तव सुन्दरि । शृणु मे वचनं पथ्यं तथ्यं प्रमितिबृंहितम्
साहित्य आणि त्यातील कौशल्य तुला असेल, सुंदरि, तर माझं हिताचं, खरं आणि योग्य बोलणं ऐक.
रसानाञ्च नवानां वै द्वावेव मुख्यतां गतौ । शृङ्गारकः शान्तिरसो विद्वज्जनसभासु च
नऊ रसांपैकी दोनच मुख्य मानले जातात—शृंगार आणि शांती; विशेषतः विद्वानांच्या सभेत.
तयोः शृङ्गार एवादौ नृपभावे प्रतिष्ठितः । विष्णुर्लक्ष्म्या सहास्ते वै सावित्र्या चतुराननः
त्यातही राजांच्या स्वभावात आधी शृंगार स्थिर असतो; विष्णू लक्ष्मीसमवेत आणि ब्रह्मा सावित्रीसमवेत वास करतात.