उत्तिष्ठ देवि कुरु रूपमिहाद्भुतं त्वं मां वा त्विमौ जहि यथेच्छसि बाललीले । नो चेत्प्रबोधय हरिं निहनेदिमौ य- स्त्वत्साध्यमेतदखिलं किल कार्यजातम्
देवी, उठ आणि इथे एखादं अद्भुत रूप धारण कर. बाललीलेप्रमाणे, मला किंवा या दोघांना, तुला जसं वाटेल तसं मार. नाहीतर, हरिला जागं कर, म्हणजे तो या दोघांना मारेल. कारण हे सर्व तुझ्याच कृपेने घडतं.
सूत उवाच एवं स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा । निःसृत्य हरिदेहात्तु संस्थिता पार्श्वतस्तदा
सूतेने सांगितले – अशा प्रकारे वेधसाने स्तुती केल्यावर, त्या काळी तामस देवी हरिच्या देहातून बाहेर आली आणि त्याच्या बाजूला उभी राहिली.
त्यक्त्वाङ्गानि च सर्वाणि विष्णोरतुलतेजसः । निर्गता योगनिद्रा सा नाशाय च तयोस्तदा
विष्णूच्या सर्व अंगातून, ज्याची तेजाला तोड नाही, ती योगनिद्रा बाहेर पडली आणि त्या दोघांच्या विनाशासाठी निघून गेली.
विस्पन्दितशरीरोऽसौ यदा जातो जनार्दनः । धाता परमिकां प्राप्तो मुदं दृष्ट्वा हरिं ततः
जेव्हा जनार्दनाचं शरीर हलू लागलं, तेव्हा हरिला पाहून सृष्टीकर्त्याला अत्यंत आनंद झाला.
आराध्यनिर्णयवर्णनम् ऋषय ऊचुः सन्देहोऽत्र महाभाग कथायां तु महाद्भुतः । वेदशास्त्रपुराणैश्च निश्चितं तु सदा बुधैः
ऋषी म्हणाले – हे महाभागा, या कथेत एक अद्भुत शंका आहे. कारण वेद, शास्त्र आणि पुराणांनी, तसेच ज्ञानी लोकांनी नेहमीच हे निश्चित केले आहे.
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयो देवाः सनातनाः । नातः परतरं किञ्चिद्ब्रह्माण्डेऽस्मिन्महामते
ब्रह्मा, विष्णू आणि रुद्र – हे तीनही देव सनातन आहेत. हे महामते, या ब्रह्मांडात त्यांच्यापेक्षा मोठं काहीच नाही.
ब्रह्मा सृजति लोकान्वै विष्णुः पात्यखिलं जगत् । रुद्रः संहरते काले त्रय एतेऽत्र कारणम्
ब्रह्मा या सृष्टीची निर्मिती करतो, विष्णू हे संपूर्ण जग राखतो आणि रुद्र योग्य वेळी सर्वांचा संहार करतो. हे तिघेही या जगातल्या सर्व कारणांचे मूळ आहेत.
एका मूर्तिस्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । रजःसत्त्वतमोभिश्च संयुताः कार्यकारकाः
एकाच रूपात हे तिघे देव — ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश्वर — आहेत. रज, सत्त्व आणि तम या गुणांनी एकत्रित झालेले हेच सर्व कार्ये करतात.
तेषां मध्ये हरिः श्रेष्ठो माधवः पुरुषोत्तमः । आदिदेवो जगन्नाथः समर्थः सर्वकर्मसु
त्यांच्यात हरि श्रेष्ठ आहे — माधव, पुरुषोत्तम, आदिदेव, जगाचा स्वामी, सर्व कर्मांमध्ये समर्थ.
नान्यः कोऽपि समर्थोऽस्ति विष्णोरतुलतेजसः । स कथं स्वापितः स्वामी विवशो योगमायया
विष्णूच्या अतुल तेजाला दुसरा कोणीही समर्थ नाही. मग असा हा स्वामी योगमायेने कसा झोपेत गेला आणि असहाय्य झाला?
क्व गतं तस्य विज्ञानं जीवतश्चेष्टितं कुतः । सन्देहोऽयं महाभाग कथयस्व यथाशुभम्
त्याचं ज्ञान कुठे गेलं आणि तो जिवंत असतानाही त्याची कृती कशी थांबली? हे मोठं आश्चर्य आहे, हे महाभागा, कृपया खरं खरं सांग.
का सा शक्तिः पुरा प्रोक्ता यया विष्णुजितः प्रभुः । कुतो जाता कथं शक्ता का शक्तिर्वद सुव्रत
ती कोणती शक्ती आहे, जी आधी सांगितली गेली, ज्यामुळे विष्णू जिंकला गेला? ती कुठून आली, कशी समर्थ आहे, तिचं स्वरूप काय आहे? हे सुव्रत, मला सांग.
यस्तु सर्वेश्वरो विष्णुर्वासुदेवो जगद्गुरुः । परमात्मा परानन्दः सच्चिदानन्दविग्रहः
जो सर्वांचा स्वामी आहे, विष्णू, वासुदेव, जगाचा गुरु, परमतत्त्व, परमानंद, ज्याचं रूप सत्-चित्-आनंद आहे—
सर्वकृत्सर्वभृत्स्रष्टा विरजः सर्वगः शुचिः । स कथं निद्रया नीतः परतन्त्रः परात्परः
जो सर्व काही करतो, सर्वांना पोसतो, सृष्टीकर्ता आहे, ज्याच्यावर कुठलाही दोष नाही, सर्वत्र आहे, शुद्ध आहे — तो असा कसा निद्रेत गेला आणि पराधीन झाला, जरी तो सर्वश्रेष्ठ आहे?
एतदाश्चर्यभूतो हि सन्देहो नः परन्तप । छिन्धि ज्ञानासिना सूत व्यासशिष्य महामते
हे परंतप, हा आमच्यासाठी मोठा आश्चर्याचा प्रश्न आहे. हे सूत, व्यासांचे शिष्य, ज्ञानेच्या तलवारीने हा संशय दूर कर, हे महामती.
सूत उवाच कः सन्देहं भिनत्त्येनं त्रैलोक्ये सचराचरे । मुह्यन्ति मुनयः कामं ब्रह्मपुत्राः सनातनाः
सूत म्हणाले — या त्रैलोक्यात, जिथे चल-अचल सर्व आहेत, असा कोण आहे जो हा संशय दूर करू शकेल? अगदी ब्रह्मदेवांचे प्राचीन पुत्र, ऋषीही या प्रश्नाने गोंधळतात.
नारदः कपिलश्चैव प्रश्नेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । किं ब्रवीमि महाभागा दुर्घटेऽस्मिन्विमर्शने
नारद आणि कपिल हे श्रेष्ठ ऋषी या चर्चेत उपस्थित आहेत. हे महाभागांनो, या कठीण चर्चेत मी काय सांगू?
देवेषु विष्णुः कथितः सर्वगः सर्वपालकः । यतो विराडिदं सर्वमुत्पन्नं सचराचरम्
देवतांमध्ये विष्णू सर्वव्यापी आणि सर्वांचा पालनकर्ता म्हणून वर्णिला जातो. त्याच्यापासून हे संपूर्ण चराचर जग निर्माण झाले आहे.
ते सर्वे समुपासन्ते नत्वा देवं परात्परम् । नारायणं हृषीकेशं वासुदेवं जनार्दनम्
ते सर्वजण त्या परात्पर देवतेला — नारायण, हृषीकेश, वासुदेव, जनार्दन — यांना वंदन करून भक्तीने पूजतात.
तथा केचिन्महादेवं शङ्करं शशिशेखरम् । त्रिनेत्रं पञ्चवक्त्रं च शूलपाणिं वृषध्वजम्
तसेच, काही जण महादेव, शंकर, शशिशेखर, त्रिनेत्र, पंचमुख, त्रिशूळधारी, वृषध्वज यांची भक्ती करतात.
तथा वेदेषु सर्वेषु गीतं नाम्ना त्रियम्बकम् । कपर्दिनं पञ्चवक्त्रं गौरीदेहार्धधारिणम्
तसेच, सर्व वेदांमध्ये त्यांना त्र्यंबक, जटा असलेला, पंचमुख, गौरीच्या अर्ध्या देहाचा धारक म्हणून गायलं जातं.
कैलासवासनिरतं सर्वशक्तिसमन्वितम् । भूतवृन्दयुतं देवं दक्षयज्ञविघातकम्
जो कैलासावर वास करणारा, ध्यानात मग्न, सर्व शक्तींनी युक्त, भूतगणांनी वेढलेला, दक्षयज्ञाचा विध्वंस करणारा देव आहे.
तथा सूर्यं वेदविदः सायंप्रातर्दिने दिने । मध्याह्ने तु महाभागाः स्तुवन्ति विविधैः स्तवैः
तसेच, वेदज्ञ लोक दररोज सकाळ-संध्याकाळ आणि दुपारी, हे महाभागांनो, विविध स्तोत्रांनी सूर्याची स्तुती करतात.
तथा वेदेषु सर्वेषु सूर्योपासनमुत्तमम् । परमात्मेति विख्यातं नाम तस्य महात्मनः
तसेच, सर्व वेदांमध्ये सूर्योपासना श्रेष्ठ मानली जाते; तोच परमात्मा म्हणून प्रसिद्ध आहे, तो महात्मा.
अग्निः सर्वत्र वेदेषु संस्तुतो वेदवित्तमैः । इन्द्रश्चापि त्रिलोकेशो वरुणश्च तथापरः
वेदांमध्ये अग्नीचे सर्वत्र, वेद जाणणाऱ्यांनी कौतुक केले आहे. त्याचप्रमाणे, तीन लोकांचा स्वामी इंद्र आणि वरुण यांचीही स्तुती केली जाते.
यथा गङ्गा प्रवाहैश्च बहुभिः परिवर्तते । तथैव सर्वदेवेषु विष्णुः प्रोक्तो महर्षिभिः
जसा गंगा अनेक प्रवाहांनी वळते, तसंच सर्व देवांमध्ये विष्णूला मोठ्या ऋषींनी श्रेष्ठ मानलं आहे.
त्रीण्येव हि प्रमाणानि पठितानि सुपण्डितैः । प्रत्यक्षं चानुमानं च शाब्दं चैव तृतीयकम्
खऱ्या विद्वानांनी फक्त तीन ज्ञानाचे मार्ग सांगितले आहेत – प्रत्यक्ष, अनुमान आणि शब्द.
चत्वार्येवेतरे प्राहुरुपमानयुतानि च । अर्थापत्तियुतान्यन्ये पञ्च प्राहुर्महाधियः
इतर काही लोक उपमेचा समावेश करून चार मार्ग सांगतात, तर काही बुद्धिमान लोक अर्थापत्ती धरून पाच मार्ग सांगतात.
सप्त पौराणिकाश्चैव प्रवदन्ति मनीषिणः । एतैः प्रमाणैर्दुर्ज्ञेयं यद्ब्रह्म परमं च तत्
पुराणांमध्ये सात प्रकारचे प्रमाण सांगितले आहेत; या सर्व मार्गांनीही परम ब्रह्म समजणं कठीण आहे.
वितर्कश्चात्र कर्तव्यो बुद्ध्या चैवागमेन च । निश्चयात्मिकया युक्त्या विचार्य च पुनः पुनः
इथे बुद्धी आणि शास्त्राच्या आधाराने, ठाम विचार करून पुन्हा पुन्हा विचार करावा लागतो.