कृतं तेन प्रहारं तु वञ्चयित्वा विशांपते । खड्गेन शितधारेण शिरश्चिच्छेद कण्ठतः
त्या प्रहाराला चुकवून, राजन, त्याने तीक्ष्ण तलवारीने गळ्यापासून डोके छाटले.
छिन्ने शिरसि दैत्येन्द्रः पपात तरसा क्षितौ । हाहाकारो महानासीत्सैन्ये तस्य दुरात्मनः
डोके छाटल्यावर, त्या दैत्यराजाचा देह जोरात जमिनीवर कोसळला; त्या दुष्टाच्या सैन्यात मोठा आक्रोश उठला.
जय देवीति देवास्ता तुष्टुवुर्जगदम्बिकाम् । देवदुन्दुभयो नेदुर्जगुश्च नृप किन्नराः
देवतांनी 'जय देवी!' असे म्हणत जगदंबेचे स्तुती केली; दिव्य नगारे वाजले आणि किन्नरांनी गाणे गायले, राजन.
निहतौ दानवौ वीक्ष्य पतितौ च रणाङ्गणे । निहताः सैनिकाः सर्वे तत्र केसरिणा बलात्
ते दोन दानव रणांगणात पडलेले पाहून, तिथे सिंहाने त्यांच्या सर्व सैनिकांना जोरात ठार केले.
भक्षिताश्च तथा केचिन्निःशेषं तद्रणं कृतम् । भग्नाः केचिद् गता मन्दा महिषं प्रति दुःखिताः
काहींना सिंहाने खाऊन टाकले, आणि त्या युद्धाचा पूर्ण शेवट झाला; काही सैनिक तुटून, दुःखी मनाने महिषाजवळ गेले.
चुक्रुशू रुरुदुश्चैव त्राहि त्राहीति भाषणैः । असिलोमबिडालाख्यौ निहतौ नृपसत्तम
ते ओरडू लागले, रडू लागले आणि 'वाचवा, वाचवा!' असे म्हणू लागले; राजन, असिलोम आणि बिडाळ हेसुद्धा मारले गेले.
अन्ये ये सैनिका राजन् सिंहेन भक्षिताश्च ते । एवं ब्रुवन्तो राजानं तदा चक्रुश्च वैशसम्
राजा, जे इतर सैनिक सिंहाने खाल्ले, ते असे बोलू लागले आणि राजासाठी मोठा शोक निर्माण झाला.
तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां महिषो दुर्मनास्तदा । बभूव चिन्ताकुलितो विमना दुःखसंयुतः
त्यांची वचने ऐकून, महिषा खूपच अस्वस्थ झाला, त्याचे मन चिंता आणि दुःखाने भरून गेले.
महिषद्वारा देवीप्रबोधनम् व्यास उवाच तेषां तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधयुक्तो नराधिपः । दारुकं प्राह तरसा रथमानय मेऽद्भुतम्
त्या शब्दांनी संतप्त झालेला राजा व्यास म्हणतो— त्याने दारुकाला पटकन सांगितले, 'माझे अद्भुत रथ घेऊन ये.'
सहस्रखरसंयुक्तं पताकाध्वजभूषितम् । आयुधैः संयुतं शुभ्रं सुचक्रं चारुकूबरम्
तो रथ हजार खच्चरांनी जोडलेला, ध्वजांनी आणि पताकांनी सजलेला, शस्त्रांनी सुसज्ज, शुभ्र, सुंदर चाकांचा आणि आकर्षक दांड्याचा होता.
सूतोऽपि रथमानीय तमुवाच त्वरान्वितः । राजन् रथोऽयमानीतो द्वारि तिष्ठति भूषितः
सारथ्याने तो रथ आणून घाईने सांगितले, 'राजा, रथ दाराशी आणला आहे आणि तो सुंदरपणे सजवलेला आहे.'
सर्वायुधसमायुक्तो वरास्तरणसंयुतः । आनीतं तं रथं ज्ञात्वा दानवेन्द्रो महाबलः
तो रथ सर्व शस्त्रांनी आणि उत्तम कवचांनी सुसज्ज होता; रथ आणला हे कळताच, बलवान दानवराजाने—
मानुषं देहमास्थाय संग्रामे गन्तुमुद्यतः । विचार्य मनसा चेति देवी मां प्रेक्ष्य दुर्मुखम्
मानवी देह धारण करून, युद्धासाठी सज्ज झाला आणि मनात विचार केला, 'माझे हे रूप पाहून देवी घाबरेल.'
शृङ्गिणं महिषं नूनं विमना सा भविष्यति । नारीणां च प्रियं रूपं तथा चातुर्यमित्यपि
'शिंग असलेल्या महिषाचे रूप पाहून ती नक्कीच उदास होईल; आणि स्त्रियांना सुंदर रूप आणि चातुर्य आवडते.'
तस्माद्रूपं च चातुर्यं कृत्वा यास्यामि तां प्रति । यथा मां वीक्ष्य सा बाला प्रेमयुक्ता भविष्यति
'म्हणून, सुंदर रूप आणि चातुर्य घेऊन मी तिच्याकडे जाईन, जेणेकरून ती तरुणी मला पाहून प्रेमात पडेल.'
ममापि च तदैव स्यात्सुखं नान्यस्वरूपतः । इति सञ्चिन्त्य मनसा दानवेन्द्रो महाबलः
'आणि मलाही फक्त या रूपातच आनंद मिळेल, दुसऱ्या कुठल्याही रूपात नाही.' असे मनाशी ठरवून, बलवान दानवराजा—
त्यक्त्वा तन्माहिषं रूपं बभूव पुरुषः शुभः । सर्वायुधधरः श्रीमांश्चारुभूषणभूषितः
त्याने महिषाचे रूप सोडून, सर्व शस्त्रांनी सुसज्ज, तेजस्वी, सुंदर दागिन्यांनी सजलेला देखणा पुरुषरूप घेतले.
दिव्याम्बरधरः कान्तः पुष्पबाण इवापरः । रथोपविष्टः केयूरस्रग्वी बाणधनुर्धरः
तो दिव्य वस्त्रे घातलेला, आकर्षक, फुलांच्या बाणांसारखा मदनासारखा, रथावर बसलेला, केयूर आणि हार घातलेला, बाण आणि धनुष्य धारण केलेला होता.
सेनापरिवृतो देवीं जगाम मदगर्वितः । मनोज्ञं रूपमास्थाय मानिनीनां मनोहरम्
आपल्या सैन्याने वेढलेला, गर्वाने भरलेला तो तिच्याकडे गेला. त्याने असा देखणा रूप धारण केला होता की, गर्विष्ठ लोकांनाही ते मोहून टाकेल.
तमागतं समालोक्य दैत्यानामधिपं तदा । बहुभिः संवृतं वीरैर्देवी शङ्खमवादयत्
तो दैत्यांचा राजा, अनेक शूर वीरांसह येताना पाहून देवीने आपला शंख वाजवला.
स शङ्खनिनदं श्रुत्वा जनविस्मयकारकम् । समीपमेत्य देव्यास्तु तामुवाच हसन्निव
तो शंखनाद ऐकून, जो सर्वांना आश्चर्यचकित करणारा होता, तो देवीजवळ आला आणि हसल्यासारखा तिच्याशी बोलू लागला.
देवि संसारचक्रेऽस्मिन्वर्तमानो जनः किल । नरो वाथ तथा नारी सुखं वाञ्छति सर्वथा
देवी, या जन्ममरणाच्या फेर्यात प्रत्येक माणूस—पुरुष असो वा स्त्री—नेहमी सुखाचीच इच्छा करतो, असे म्हणतात.
सुखं संयोगजं नॄणां नासंयोगे भवेदिह । संयोगो बहुधा भिन्नस्तान्ब्रवीमि शृणुष्व ह
लोकांना जे सुख मिळते ते एकत्र येण्यातूनच मिळते, वेगळेपणातून नाही. हे एकत्र येणे अनेक प्रकारचे असते, ते मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
भेदान्सुप्रीतिहेतूत्थान्स्वभावोत्थाननेकशः । तत्र प्रीतिभवानादौ कथयामि यथामति
स्नेहाचे कारण आणि स्वभाव यावरून अनेक भेद निर्माण होतात. त्यात, जे एकत्र येणे आनंद देते, ते मी माझ्या समजुतीनुसार आधी सांगतो.
मातापित्रोस्तु पुत्रेण संयोगस्तूत्तमः स्मृतः । भ्रातुर्भ्रात्रा तथा योगः कारणान्मध्यमो मतः
मुलगा आईवडिलांशी जेव्हा एकत्र येतो, ते सर्वश्रेष्ठ मानले जाते. भाऊ भावाशी जे नाते असते, ते काही कारणांमुळे मध्यम समजले जाते.
उत्तमस्य सुखस्यैव दातृत्वादुत्तमः स्मृतः । तस्मादल्पसुखस्यैव प्रदातृत्वाच्च मध्यमः
कारण सर्वात जास्त सुख देणारे नाते तेच असल्याने ते श्रेष्ठ मानले जाते. आणि जिथे कमी सुख मिळते, ते मध्यम समजले जाते.
नाविकानां तु संयोगः स्मृतः स्वाभाविको बुधैः । विविधावृतचित्तानां प्रसङ्गपरिवर्तिनाम्
परक्या लोकांचे एकत्र येणे हे नैसर्गिकच आहे, असे ज्ञानी लोक म्हणतात, कारण त्यांचे मन वेगवेगळ्या गोष्टींमध्ये गुंतलेले असते आणि त्यांची संगत बदलत राहते.
अत्यल्पसुखदातृत्वात्कनिष्ठोऽयं स्मृतो बुधैः । अत्युत्तमस्तु संयोगः संसारे सुखदः सदा
खूपच कमी सुख मिळते म्हणून हे नाते कनिष्ठ मानले जाते. पण सर्वश्रेष्ठ नाते नेहमीच जगात सुख देणारे असते.
नारीपुरुषयोः कान्ते समानवयसो सदा । संयोगो यः समाख्यातः स एवात्युत्तमः स्मृतः
स्त्री आणि पुरुष, दोघेही तरुण आणि समवयस्क असतील, तर त्यांचे एकत्र येणे सर्व नात्यांमध्ये श्रेष्ठ समजले जाते.
अत्युत्तमसुखस्यैव दातृत्वात्स तथाविधः । चातुर्यरूपवेषाद्यैः कुलशीलगुणैस्तथा
कारण ते नाते सर्वात जास्त सुख देणारे असते. त्यात रूप, सौंदर्य, वेश, घराणे, चांगुलपणा आणि गुण यांचा संगम असतो.