न्यायान्यायौ च भूतानां पश्यन्ती साक्षिरूपिणी । न मे कदापि भोगेच्छा न लोभो न च वैरिता
मी सर्व जीवांमध्ये न्याय आणि अन्याय पाहते, साक्षी आहे; मला कधीच भोगाची इच्छा, लोभ किंवा वैर नसतं.
धर्मार्थं विचराम्यत्र संसारे साधुरक्षणम् । व्रतमेतत्तु नियतं पालयामि निजं सदा
धर्मासाठी मी या जगात फिरते, सज्जनांचं रक्षण करण्यासाठी; हेच माझं नेहमीचं आणि ठरलेलं व्रत आहे, जे मी नेहमी पाळते.
साधूनां रक्षणं कार्यं हन्तव्या येऽप्यसाधवः । वेदसंरक्षणं कार्यमवतारैरनेकशः
सज्जनांचं रक्षण करणं हे कर्तव्य आहे आणि दुष्टांचा नाश करावा लागतो; वेदांचं रक्षण अनेक अवतारांनी करावं लागतं.
युगे युगे तानेवाहमवतारान्बिभर्मि च । महिषस्तु दुराचारो देवान्वै हन्तुमुद्यतः
प्रत्येक युगात मी हेच अवतार घेत असते; आणि महिष हा दुष्ट वर्तनाचा असून देवांना मारण्यासाठी निघाला आहे.
ज्ञात्वाहं तद्वधार्थं भोः प्राप्तास्मि राक्षसाधुना । तं हनिष्ये दुराचारं सुरशत्रुं महाबलम्
हे जाणून, मी त्याच्या वधासाठी इथे आले आहे, राक्षसश्रेष्ठ; त्या दुष्ट, बलाढ्य देवद्रोहींचा मी नाश करीन.
गच्छ वा तिष्ठ कामं त्वं सत्यमेतदुदाहृतम् । ब्रूहि वा तं दुरात्मानं राजानं महिषीसुतम्
तुला हवे तसे जा किंवा थांब, हे मी खरी गोष्ट सांगितली; किंवा त्या दुष्ट महिषपुत्र राजाला हे सांग.
किमन्यान् प्रेषयस्यत्र स्वयं युद्धं कुरुष्व ह । सन्धिञ्चेत्कर्तुमिच्छास्ति राज्ञस्तव मया सह
इथे दुसऱ्यांना का पाठवतोस? स्वतःच युद्ध कर! तुझ्या राजाला माझ्याशी संधि करायची असेल तर तो करु दे.
सर्वे गच्छन्तु पातालं वैरं त्यक्त्वा यथासुखम् । देवद्रव्यं तु यत्किञ्चिद्धृतं जित्वा रणे सुरान् । तद्दत्त्वा यान्तु पातालं प्रह्लादो यत्र तिष्ठति
सर्वांनी आपल्याला हवे तसे वैर सोडून पाताळात जावे; देवांशी युद्धात जिंकलेलं द्रव्य परत देऊन पाताळात जावे, जिथे प्रह्लाद राहतो.
व्यास उवाच तच्छुत्वा वचनं देव्या असिलोमा पुरःस्थितः । बिडालाख्यं महावीरं पप्रच्छ प्रीतिपूर्वकम्
व्यास म्हणाले: देवीचे ते शब्द ऐकून, समोर उभा असिलोमा प्रेमपूर्वक बिडाळ नावाच्या वीराला विचारू लागला.
असिलोमोवाच श्रुतं तेऽद्य बिडालाख्य भवान्या कथितं च यत् । एवं गते किं कर्तव्यो विग्रहः सन्धिरेव वा
असिलोमा म्हणाला: बिडाळा, आज तू भवानीने सांगितलेलं ऐकलंस; आता या परिस्थितीत काय करावं—युद्ध की संधि?
बिडालाख्य उवाच न सन्धिकामोऽस्ति नृपोऽभिमानी युद्धे च मृत्युं नियतं हि जानन् । दृष्ट्वा हतान् प्रेरयते तथास्मा- न्दैव हि कोऽतिक्रमितुं समर्थः
बिडाळ म्हणाला: राजा संधीकडे वळणारा नाही, त्याला गर्व आहे; युद्धात मृत्यू निश्चित आहे हे माहीत असूनही, इतर मरतात हे पाहूनही तो आम्हाला पाठवतो. खरंच, नशीब कोण टाळू शकतो?
(दुःसाध्य एवास्त्विह सेवकानां धर्मः सदा मानविवर्जितानाम् । आज्ञापराणां वशवर्तिकानां पाञ्चालिकानामिव सूत्रभेदात् ॥) गत्वा कथं तस्य पुरस्त्वया च मयापि वक्तव्यमिदं कठोरम् । गच्छन्तु पातालमितश्च सर्वे दत्त्वाथ रत्नानि धनं सुराणाम्
(सेवकांचा धर्म इथे नेहमीच कठीण असतो, विशेषतः ज्यांच्यात माणुसकी नाही, जे फक्त आज्ञेचे पालन करतात, जणू बाहुल्यांना दोऱ्याने हलवावं तसं.) आपण जाऊन त्याच्यासमोर हे कठोर बोल कसे सांगणार? सर्वांनी इथून पाताळात जावे आणि देवांचे रत्न, धन परत द्यावे.
(प्रियं हि वक्तव्यमसत्यमेव न च प्रियं स्याद्धितकृत्तु भाषितम् । सत्यं प्रियं नो भवतीह कामं मौनं ततो बुद्धिमतां प्रतिष्ठितम्
मनुष्याला जे आवडेल तेच, खोटं असलं तरी सांगितलं जातं; आणि जरी उपयुक्त असलं तरी अप्रिय असलेलं सांगितलं जात नाही. सत्य नेहमीच मनाला भावतं असं नाही, म्हणून शहाणे लोक शांत राहणंच पसंत करतात.
न नूनं तत्र गन्तव्यं हितं वा वक्तुमादरात् । प्रष्टुं वापि गते राजा कोपयुक्तो भविष्यति
म्हणून तिथे जाऊन आदराने हिताचं बोलावं किंवा काही विचारावं असं मुळीच करू नये; कारण तसं केल्यास राजा रागावेल.
इति सञ्चिन्त्य कर्तव्यं युद्धं प्राणस्य संशये । स्वामिकार्यं परं मत्वा मरणं तृणवत्तथा
असं मनाशी ठरवून, जीव धोक्यात आला तरी युद्ध करावं, आणि मालकाचं काम सर्वात मोठं मानून, मृत्यू गवतासारखा क्षुल्लक समजावा.
व्यास उवाच इति सञ्चिन्त्य तौ वीरौ संस्थितौ युद्धतत्परौ । धनुर्बाणधरौ तत्र सन्नद्धौ रथसङ्गतौ
व्यास म्हणाले: असं ठरवून, ते दोन्ही वीर युद्धासाठी सज्ज झाले, धनुष्यबाण हातात घेऊन, रथावर चढून, पूर्ण तयारीत उभे राहिले.
प्रथमं तु बिडालाख्यः सप्तबाणान्मुमोच ह । असिलोमा स्थितो दूरे प्रेक्षकः परमास्त्रवित्
सर्वात आधी, बिडाळ नावाच्या दैत्याने सात बाण सोडले; असिलोमा दूर उभा राहून, अत्यंत शस्त्रविद्या जाणणारा, हे सर्व पाहू लागला.
चिच्छेद तांस्तथाप्राप्तानम्बिका स्वशरैः शरान् । बिडालाख्यं त्रिभिर्बाणैर्जघान च शिलाशितैः
अंबिकेने आपल्या बाणांनी ते बाण हवेतच छेदले आणि तीक्ष्ण दगडाच्या टोकाचे तीन बाण बिडाळावर सोडून त्याला घायाळ केलं.
प्राप्य बाणव्यथां दैत्यः पपात समराङ्गणे । मूर्च्छितोऽथ ममाराशु दानवो दैवयोगतः
त्या बाणांनी जखमी झाल्यावर दैत्य रणभूमीत कोसळला; शुद्ध हरपून, त्या दानवाचा दैवयोगाने लवकरच मृत्यू झाला.
बिडालाख्यं हतं दृष्ट्वा रणे शक्तिशरोत्करैः । असिलोमा धनुष्पाणिः संस्थितो युद्धतत्परः
बिडाळ रणात शस्त्रासारख्या बाणांच्या वर्षावाने मारला गेलेला पाहून, असिलोमा धनुष्य हातात घेऊन युद्धासाठी सज्ज उभा राहिला.
ऊर्ध्वं सव्यं करं कृत्वा तामुवाच मितं वचः । देवि जानामि मरणं दानवानां दुरात्मनाम्
डाव्या हाताने वर करून, तो तिला शांतपणे म्हणाला: 'देवी, या दुष्ट दानवांचा मृत्यू निश्चित आहे, हे मला माहीत आहे.'
तथापि युद्धं कर्तव्यं पराधीनेन वै मया । महिषो मन्दबुद्धिश्च न जानाति प्रियाप्रिये
तरीसुद्धा, मी दुसऱ्याच्या आज्ञेत असल्याने युद्ध करणं भाग आहे; महिष हा मंदबुद्धी आहे, त्याला काय योग्य आणि काय अयोग्य हे कळत नाही.
तदग्रे नैव वक्तव्यं हितं चैवाप्रियं मया । मर्तव्यं वीरधर्मेण शुभं वाप्यशुभं भवेत्
म्हणून त्याच्या समोर मी ना हिताचं, ना अप्रिय असं काही बोलू शकत नाही; वीरधर्म पाळून, परिणाम काहीही असो, मला प्राण द्यावा लागेल.
दैवमेव परं मन्ये धिपौरुषमनर्थकम् । पतन्ति दानवास्तूर्णं तव बाणहता भुवि
माझ्या मते दैवच सर्वश्रेष्ठ आहे; मानवी प्रयत्न व्यर्थ आहेत. तुझे बाण लागून दानव पटकन पृथ्वीवर कोसळतात.
इत्युक्त्वा शरवृष्टिं स चकार दानवोत्तमः । देवी चिच्छेद तान्बाणैरप्राप्तांस्तु निजान्तिके
असं म्हणून, त्या श्रेष्ठ दानवाने बाणांचा वर्षाव केला; देवीने ते बाण तिच्यापर्यंत येण्याआधीच स्वतःच्या बाणांनी छेदले.
अन्यैर्विव्याध तं तूर्णमसिलोमानमाशुगैः । वीक्षितामरसङ्घैश्च कोपपूर्णानना तदा
तिने इतर जलद बाणांनी असिलोमाला पटकन घायाळ केलं; तिच्या रागाने भरलेल्या चेहऱ्याकडे अमरांच्या समूहाने पाहिलं.
शुशुभे दानवः कामं बाणैर्विद्धतनुः किल । स्रवद्रुधिरधारः स प्रफुल्लः किंशुको यथा
दैत्याचं शरीर बाणांनी भेदलं गेलं, रक्ताच्या धारा वाहू लागल्या, तरीही तो फुललेल्या किंशुकासारखा तेजस्वी दिसत होता.
असिलोमा गदां गुर्वीं लौहीमुद्यम्य वेगतः । दुद्राव चण्डिकां कोपात्सिंहं मूर्ध्नि जघान ह
असिलोमाने जड लोखंडी गदा जोरात उचलली आणि चंडिकेवर रागाने झेपावत, सिंहाच्या डोक्यावर ती गदा मारली.
सिंहोऽपि नखराघातैस्तं ददार भुजान्तरे । अगणय्य गदाघातं कृतं तेन बलीयसा
सिंहाने आपल्या नखांनी त्याला दोन्ही बाहूंमध्ये फाडलं, आणि त्या बलाढ्य गदाघाताची पर्वा केली नाही.
उत्पत्य तरसा दैत्यो गदापाणिः सुदारुणः । सिंहमूर्ध्नि समारुह्य जघान गदयाम्बिकाम्
दैत्याने जोरात उडी मारून, हातात गदा घेऊन, सिंहाच्या डोक्यावर चढून, त्या गदाने अंबिकेला प्रहार केला.