तत्किमर्थं दुःखहेतुं संग्रामं कर्तुमिच्छसि । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
मग दुःख देणारं युद्ध का करायचं ठरवतेस? या जगात सुख मिळवावं आणि दुःख टाळावं, हीच खरी नीती आहे.
तत्सुखं द्विविधं प्रोक्तं नित्यानित्यप्रभेदतः । आत्मज्ञानं सुखं नित्यमनित्यं भोगजं स्मृतम्
ते सुख दोन प्रकारचं सांगितलं आहे—एक शाश्वत आणि एक अशाश्वत. आत्मज्ञान हे शाश्वत सुख आहे, तर भोगातून मिळणारं सुख क्षणिक असतं.
नाशात्मकं तु तत्त्याज्यं वेदशास्त्रार्थचिन्तकैः । सौगतानां मतं चेत्त्वं स्वीकरोषि वरानने
जे नाश पावणारं आहे ते सोडावं, असं वेदशास्त्र विचार सांगतात. सुंदरिनी, जर तू बौद्धांचा मत स्वीकारत असशील—
तथापि यौवनं प्राप्य भुंक्ष्व भोगाननुत्तमान् । परलोकस्य सन्देहो यदि तेऽस्ति कृशोदरि
तरीही, तारुण्य मिळाल्यावर उत्तम भोगांचा उपभोग घे. कृश कटी असलेल्या देवी, तुला परलोकाबद्दल शंका असेल तर—
स्वर्गभोगपरा नित्यं भव भामिनि भूतले । अनित्यं यौवनं देहे ज्ञात्वेति सुकृतं चरेत्
सुंदरी, या जगात असताना स्वर्गातील सुखांची आस धरावी; शरीरातील तारुण्य क्षणभंगुर आहे हे जाणून नेहमी चांगले कर्म करावे.
परोपतापनं कार्यं वर्जनीयं सदा बुधैः । अविरोधेन कर्तव्यं धर्मार्थकामसेवनम्
शहाण्या लोकांनी दुसऱ्यांना त्रास देणारे कृत्य नेहमी टाळावे; धर्म, संपत्ती आणि इच्छा यांचा पाठपुरावा कुणाशीही वाद न घालता करावा.
तस्मात्त्वमपि कल्याणि मतिं धर्मे सदा कुरु । अपराधं विना दैत्यान्कस्मान्मारयसेऽम्बिके
म्हणून, कल्याणी, तूही नेहमी मन धर्माकडे लाव; अपराध न करता दैत्यांना का मारतेस, हे सांग, आई.
दयाधर्मोऽस्य देहोऽस्ति सत्ये प्राणाः प्रकीर्तिताः । तस्माद्दया तथा सत्यं रक्षणीयं सदा बुधैः
या देहाचा धर्म म्हणजे दया, आणि प्राण सत्यावर टिकून आहेत असं म्हटलं जातं; म्हणून, शहाण्यांनी दया आणि सत्य नेहमी जपावं.
कारणं वद सुश्रोणि दानवानां वधे तव । देव्युवाच त्वया पृष्टं महाबाहो किमर्थमिह चागता
सुंदर नितंब असलेल्या सखी, दानवांचा वध का केलास ते सांग. देवी म्हणाली: महाबाहू, तू विचारलेस की मी इथे का आले.
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि हनने च प्रयोजनम् । विचरामि सदा दैत्य सर्वलोकेषु सर्वदा
म्हणून मी तुला या वधाचं कारण सांगते; दैत्य, मी सर्व लोकांत नेहमी फिरत असते.
न्यायान्यायौ च भूतानां पश्यन्ती साक्षिरूपिणी । न मे कदापि भोगेच्छा न लोभो न च वैरिता
मी सर्व जीवांमध्ये न्याय आणि अन्याय पाहते, साक्षी आहे; मला कधीच भोगाची इच्छा, लोभ किंवा वैर नसतं.
धर्मार्थं विचराम्यत्र संसारे साधुरक्षणम् । व्रतमेतत्तु नियतं पालयामि निजं सदा
धर्मासाठी मी या जगात फिरते, सज्जनांचं रक्षण करण्यासाठी; हेच माझं नेहमीचं आणि ठरलेलं व्रत आहे, जे मी नेहमी पाळते.
साधूनां रक्षणं कार्यं हन्तव्या येऽप्यसाधवः । वेदसंरक्षणं कार्यमवतारैरनेकशः
सज्जनांचं रक्षण करणं हे कर्तव्य आहे आणि दुष्टांचा नाश करावा लागतो; वेदांचं रक्षण अनेक अवतारांनी करावं लागतं.
युगे युगे तानेवाहमवतारान्बिभर्मि च । महिषस्तु दुराचारो देवान्वै हन्तुमुद्यतः
प्रत्येक युगात मी हेच अवतार घेत असते; आणि महिष हा दुष्ट वर्तनाचा असून देवांना मारण्यासाठी निघाला आहे.
ज्ञात्वाहं तद्वधार्थं भोः प्राप्तास्मि राक्षसाधुना । तं हनिष्ये दुराचारं सुरशत्रुं महाबलम्
हे जाणून, मी त्याच्या वधासाठी इथे आले आहे, राक्षसश्रेष्ठ; त्या दुष्ट, बलाढ्य देवद्रोहींचा मी नाश करीन.
गच्छ वा तिष्ठ कामं त्वं सत्यमेतदुदाहृतम् । ब्रूहि वा तं दुरात्मानं राजानं महिषीसुतम्
तुला हवे तसे जा किंवा थांब, हे मी खरी गोष्ट सांगितली; किंवा त्या दुष्ट महिषपुत्र राजाला हे सांग.
किमन्यान् प्रेषयस्यत्र स्वयं युद्धं कुरुष्व ह । सन्धिञ्चेत्कर्तुमिच्छास्ति राज्ञस्तव मया सह
इथे दुसऱ्यांना का पाठवतोस? स्वतःच युद्ध कर! तुझ्या राजाला माझ्याशी संधि करायची असेल तर तो करु दे.
सर्वे गच्छन्तु पातालं वैरं त्यक्त्वा यथासुखम् । देवद्रव्यं तु यत्किञ्चिद्धृतं जित्वा रणे सुरान् । तद्दत्त्वा यान्तु पातालं प्रह्लादो यत्र तिष्ठति
सर्वांनी आपल्याला हवे तसे वैर सोडून पाताळात जावे; देवांशी युद्धात जिंकलेलं द्रव्य परत देऊन पाताळात जावे, जिथे प्रह्लाद राहतो.
व्यास उवाच तच्छुत्वा वचनं देव्या असिलोमा पुरःस्थितः । बिडालाख्यं महावीरं पप्रच्छ प्रीतिपूर्वकम्
व्यास म्हणाले: देवीचे ते शब्द ऐकून, समोर उभा असिलोमा प्रेमपूर्वक बिडाळ नावाच्या वीराला विचारू लागला.
असिलोमोवाच श्रुतं तेऽद्य बिडालाख्य भवान्या कथितं च यत् । एवं गते किं कर्तव्यो विग्रहः सन्धिरेव वा
असिलोमा म्हणाला: बिडाळा, आज तू भवानीने सांगितलेलं ऐकलंस; आता या परिस्थितीत काय करावं—युद्ध की संधि?
बिडालाख्य उवाच न सन्धिकामोऽस्ति नृपोऽभिमानी युद्धे च मृत्युं नियतं हि जानन् । दृष्ट्वा हतान् प्रेरयते तथास्मा- न्दैव हि कोऽतिक्रमितुं समर्थः
बिडाळ म्हणाला: राजा संधीकडे वळणारा नाही, त्याला गर्व आहे; युद्धात मृत्यू निश्चित आहे हे माहीत असूनही, इतर मरतात हे पाहूनही तो आम्हाला पाठवतो. खरंच, नशीब कोण टाळू शकतो?
(दुःसाध्य एवास्त्विह सेवकानां धर्मः सदा मानविवर्जितानाम् । आज्ञापराणां वशवर्तिकानां पाञ्चालिकानामिव सूत्रभेदात् ॥) गत्वा कथं तस्य पुरस्त्वया च मयापि वक्तव्यमिदं कठोरम् । गच्छन्तु पातालमितश्च सर्वे दत्त्वाथ रत्नानि धनं सुराणाम्
(सेवकांचा धर्म इथे नेहमीच कठीण असतो, विशेषतः ज्यांच्यात माणुसकी नाही, जे फक्त आज्ञेचे पालन करतात, जणू बाहुल्यांना दोऱ्याने हलवावं तसं.) आपण जाऊन त्याच्यासमोर हे कठोर बोल कसे सांगणार? सर्वांनी इथून पाताळात जावे आणि देवांचे रत्न, धन परत द्यावे.
(प्रियं हि वक्तव्यमसत्यमेव न च प्रियं स्याद्धितकृत्तु भाषितम् । सत्यं प्रियं नो भवतीह कामं मौनं ततो बुद्धिमतां प्रतिष्ठितम्
मनुष्याला जे आवडेल तेच, खोटं असलं तरी सांगितलं जातं; आणि जरी उपयुक्त असलं तरी अप्रिय असलेलं सांगितलं जात नाही. सत्य नेहमीच मनाला भावतं असं नाही, म्हणून शहाणे लोक शांत राहणंच पसंत करतात.
न नूनं तत्र गन्तव्यं हितं वा वक्तुमादरात् । प्रष्टुं वापि गते राजा कोपयुक्तो भविष्यति
म्हणून तिथे जाऊन आदराने हिताचं बोलावं किंवा काही विचारावं असं मुळीच करू नये; कारण तसं केल्यास राजा रागावेल.
इति सञ्चिन्त्य कर्तव्यं युद्धं प्राणस्य संशये । स्वामिकार्यं परं मत्वा मरणं तृणवत्तथा
असं मनाशी ठरवून, जीव धोक्यात आला तरी युद्ध करावं, आणि मालकाचं काम सर्वात मोठं मानून, मृत्यू गवतासारखा क्षुल्लक समजावा.
व्यास उवाच इति सञ्चिन्त्य तौ वीरौ संस्थितौ युद्धतत्परौ । धनुर्बाणधरौ तत्र सन्नद्धौ रथसङ्गतौ
व्यास म्हणाले: असं ठरवून, ते दोन्ही वीर युद्धासाठी सज्ज झाले, धनुष्यबाण हातात घेऊन, रथावर चढून, पूर्ण तयारीत उभे राहिले.
प्रथमं तु बिडालाख्यः सप्तबाणान्मुमोच ह । असिलोमा स्थितो दूरे प्रेक्षकः परमास्त्रवित्
सर्वात आधी, बिडाळ नावाच्या दैत्याने सात बाण सोडले; असिलोमा दूर उभा राहून, अत्यंत शस्त्रविद्या जाणणारा, हे सर्व पाहू लागला.
चिच्छेद तांस्तथाप्राप्तानम्बिका स्वशरैः शरान् । बिडालाख्यं त्रिभिर्बाणैर्जघान च शिलाशितैः
अंबिकेने आपल्या बाणांनी ते बाण हवेतच छेदले आणि तीक्ष्ण दगडाच्या टोकाचे तीन बाण बिडाळावर सोडून त्याला घायाळ केलं.
प्राप्य बाणव्यथां दैत्यः पपात समराङ्गणे । मूर्च्छितोऽथ ममाराशु दानवो दैवयोगतः
त्या बाणांनी जखमी झाल्यावर दैत्य रणभूमीत कोसळला; शुद्ध हरपून, त्या दानवाचा दैवयोगाने लवकरच मृत्यू झाला.
बिडालाख्यं हतं दृष्ट्वा रणे शक्तिशरोत्करैः । असिलोमा धनुष्पाणिः संस्थितो युद्धतत्परः
बिडाळ रणात शस्त्रासारख्या बाणांच्या वर्षावाने मारला गेलेला पाहून, असिलोमा धनुष्य हातात घेऊन युद्धासाठी सज्ज उभा राहिला.