विष्णुकर्णमलोद्भूतौ दानवौ मधुकैटभौ । महाबलौ च तौ दैत्यौ विवृद्धौ सागरे जले
तेव्हा विष्णूच्या कानातील मळातून मदु आणि कैटभ हे दोन बलाढ्य दैत्य समुद्राच्या पाण्यात निर्माण झाले आणि वाढले.
क्रीडमानौ स्थितौ तत्र विचरन्तावितस्ततः । तावेकदा महाकायौ क्रीडासक्तौ महार्णवे
ते दोघं मोठ्या शरीराचे, त्या महासागरात खेळत आणि भटकत राहिले, खेळण्यात रंगून गेले होते.
चिन्तामवापतुश्चित्ते भ्रातराविव संस्थितौ । नाकारणं भवेत्कार्यं सर्वत्रैषा परम्परा
मग, ते दोघं भाऊसारखे एकत्र विचार करू लागले: 'कोणतीही गोष्ट कारणाशिवाय घडत नाही; हीच जगातली परंपरा आहे.'
आधेयं तु विनाधारं न तिष्ठति कथञ्चन । आधाराधेयभावस्तु भाति नो चित्तगोचरः
आधाराशिवाय कोणतीही गोष्ट टिकत नाही; आधार आणि आधेय यांचा संबंध मनाला सहज कळत नाही.
क्व तिष्ठति जलं चेदं सुखरूपं सुविस्तरम् । केन सृष्टं कथं जातं मग्नावावाञ्जले स्थितौ
हे सुखद, विशाल पाणी कुठे आहे? हे कोणी निर्माण केलं आणि कसं जन्माला आलं? आपण दोघं त्यात बुडूनही कसे तरंगतो आहोत?
आवां वा कथमुत्पन्नौ केन वोत्पादितावुभौ । पितरौ क्वेति विज्ञानं नास्ति कामं तथावयोः
आपण दोघं कसे जन्मलो, कोणाच्या कृपेने निर्माण झालो? आपले आईवडील कुठे आहेत? याचा आपल्याला काहीच पत्ता नाही.
सूत उवाच एवं कामयमानौ तौ जग्मतुर्न विनिश्चयम् । उवाच कैटभस्तत्र मधुं पार्श्वे स्थितं जले
सूतम्हणाले: अशा प्रकारे जाणून घेण्याची इच्छा असूनही त्या दोघांना काहीच ठरवता आलं नाही. तेव्हा तिथे, पाण्यात जवळ उभ्या असलेल्या मधूला कैटभ म्हणाला.
कैटभ उवाच मधो वामत्र सलिले स्थातुं शक्तिर्महाबला । वर्तते भ्रातरचला कारणं सा हि मे मता
कैटभ म्हणाला: मधू, या पाण्यात आपण उभे राहू शकतो, याचं कारण एक मोठी, हलवता न येणारी शक्ती आहे असं मला वाटतं.
तया ततमिदं तोयं तदाधारं च तिष्ठति । सा एव परमा देवी कारणञ्च तथावयोः
ती शक्ती या पाण्यात सर्वत्र भरलेली आहे आणि हे पाणी तिच्यावरच आधारलेलं आहे. तीच सर्वोच्च देवी आहे आणि आपल्याही निर्मितीचं कारण तीच आहे.
एवं विबुध्यमानौ तौ चिन्ताविष्टौ यदासुरौ । तदाकाशे श्रुतं ताभ्यां वाग्बीजं सुमनोहरम्
त्या दोघांना हे उमगलं आणि ते विचारात पडले, तेव्हाच आकाशातून त्यांच्या कानावर एक अत्यंत मधुर बीजाक्षर ऐकू आलं.
गृहीतं च ततस्ताभ्यां तस्याभ्यासो दृढः कृतः । तदा सौदामनी दृष्टा ताभ्यां खे चोत्थिता शुभा
ते दोघं ते बीजाक्षर मन लावून जपत राहिले. त्याच वेळी त्यांनी आकाशात एक तेजस्वी, शुभ वीज चमकताना पाहिली.
ताभ्यां विचारितं तत्र मन्त्रोऽयं नात्र संशयः । तथा ध्यानमिदं दृष्टं गगने सगुणं किल
तेव्हा त्या दोघांनी विचार केला, 'हे नक्कीच एखादं मंत्र आहे, यात शंका नाही.' त्याचप्रमाणे, त्यांनी आकाशात गुणांनी युक्त असं ध्यानही पाहिलं.
निराहारौ जितात्मानौ तन्मनस्कौ समाहितौ । बभूवतुर्विचिन्त्यैवं जपध्यानपरायणौ
ते दोघं उपवास करत, मनावर ताबा ठेवत, पूर्णपणे एकाग्र होऊन, जप आणि ध्यान यामध्येच मग्न झाले.
एवं वर्षसहस्रं तु ताभ्यां तप्तं महत्तपः । प्रसन्ना परमा शक्तिर्जाता सा परमा तयोः
अशा प्रकारे, त्या दोघांनी हजार वर्षं मोठं तप केलं. तेव्हा परमशक्ती प्रसन्न होऊन त्यांच्या समोर प्रकट झाली.
खिन्नौ तौ दानवौ दृष्ट्वा तपसे कृतनिश्चयौ । तयोरनुग्रहार्थाय वागुवाचाशरीरिणी
ती दोन्ही दैत्य तप करून थकलेले पण निर्धाराने भरलेले पाहून, त्यांच्या कल्याणासाठी एक देहहीन वाणी ऐकू आली.
वरं वां वाञ्छितं दैत्यौ ब्रूतं परमसम्मतम् । ददामि परितुष्टास्मि युवयोस्तपसा किल
दैत्यांनो, तुम्हाला जे हवं ते वर मागा, जे तुमच्या मनाला सर्वात प्रिय आहे. मी तुमच्या तपामुळे अत्यंत प्रसन्न आहे आणि ते नक्कीच देईन.
सूत उवाच इति श्रुत्वा तु तां वाणीं दानवावूचतुस्तदा । स्वेच्छया मरणं देवि वरं नौ देहि सुव्रते
सूतम्हणाले: ती वाणी ऐकून त्या दोन्ही दैत्यांनी म्हटलं, 'देवी, हे सुशील व्रती, आम्हाला असा वर दे की आमचं मरण आमच्या इच्छेनेच होवो.'
वागुवाच वाञ्छितं मरणं दैत्यौ भवेद्वा मत्प्रसादतः । अजेयौ देवदैत्यैश्च भ्रातरौ नात्र संशयः
वाणी म्हणाली: माझ्या कृपेने, दैत्यांनो, तुमचं मरण तुमच्या इच्छेनेच होईल. देव किंवा दैत्य, कोणीही तुम्हा दोघांना जिंकू शकणार नाही, यात शंका नाही.
सूत उवाच इति दत्तवरौ देव्या दानवौ मददर्पितौ । चक्रतुः सागरे क्रीडां यादोगणसमन्वितौ
सूतम्हणाले: अशा प्रकारे देवीकडून वर मिळाल्यावर, ते दोन्ही दैत्य गर्वाने भरून समुद्रात जलचरांसोबत खेळू लागले.
कालेन कियता विप्रा दानवाभ्यां यदृच्छया । दृष्टः प्रजापतिर्ब्रह्मा पद्मासनगतः प्रभुः
ब्राह्मणहो, काही काळानंतर, योगायोगाने त्या दोन्ही दैत्यांना कमळावर बसलेले, प्रभू ब्रह्मा दिसले.
दृष्ट्वा तु मुदितावास्तां युद्धकामौ महाबलौ । तमूचतुस्तदा तत्र युद्धं नौ देहि सुव्रत
त्यांना पाहून, ते दोन्ही बलाढ्य आणि युद्धासाठी उत्सुक दैत्य आनंदित झाले. तेव्हा तिथे त्यांनी ब्रह्मांना म्हटलं, 'हे सुशील व्रती, आम्हाला युद्धाची संधी द्या.'
नोचेत्पद्मं परित्यज्य यथेष्टं गच्छ माचिरम् । यदि त्वं निर्बलश्चासि क्व योग्यं शुभमासनम्
नाहीतर, हे कमळ सोडून लगेच जिथे हवं तिथे निघून जा. जर तुझ्यात शक्ती नसेल, तर या शुभ आसनावर बसण्याचा तुला काय अधिकार?
वीरभोग्यमिदं स्थानं कातरोऽसि त्यजाशु वै । तयोरिति वचः श्रुत्वा चिन्तामाप प्रजापतिः
हे स्थान फक्त शूरांसाठी आहे, तू घाबरतोस का? लगेच निघून जा! त्यांचे हे शब्द ऐकून प्रजापतींच्या मनात काळजी दाटून आली.
दृष्ट्वा च बलिनौ वीरौ किं करोमीति तापसः । चिन्ताविष्टस्तदा तस्थौ चिन्तयन्मनसा तदा
ते दोघे बलवान वीर पाहून, तो तपस्वी मनात विचार करू लागला, 'आता मी काय करू?' चिंता मनात भरून तो तिथेच उभा राहिला.
विष्णुप्रबोधः सूत उवाच तौ वीक्ष्य बलिनौ ब्रह्मा तदोपायानचिन्तयत् । सामदानभिदादींश्च युद्धान्तान्सर्वतन्त्रवित्
सूतमुनी म्हणाले: त्या दोघांचा प्रचंड बळ पाहून ब्रह्मदेवाने मनात अनेक उपाय विचारले—समजूत, दान, फूट आणि शेवटी युद्ध, कारण सर्व प्रकारचे उपाय त्यांना माहीत होते.
न जानेऽहं बलं नूनमेतयोर्वा यथातथम् । अज्ञाते तु बले कामं नैव युद्धं प्रशस्यते
या दोघांचे खरे बळ मला माहीत नाही; ज्यावेळी शत्रूचे बळ माहित नसते, तेव्हा युद्ध करणे योग्य ठरत नाही.
स्तुतिं करोमि चेदद्य दुष्टयोर्मदमत्तयोः । प्रकाशितं भवेन्नूनं निर्बलत्वं मया स्वयम्
आज मी या दोन्ही दुष्ट, गर्विष्ठांना स्तुती केली, तर माझे दुर्बलत्व नक्कीच उघड होईल.
वधिष्यति तदैकोऽपि निर्बलत्वे प्रकाशिते । दानं नैवाद्य योग्यं वा भेदः कार्यो मया कथम्
माझे दुर्बलत्व समजले, तर त्यातील एक जरी मला मारेल; आज ना दान योग्य आहे, ना मैत्री; मी त्यांच्यात फूट कशी घालू?
विष्णुं प्रबोधयाम्यद्य शेषे सुप्तं जनार्दनम् । चतुर्भुजं महावीर्यं दुःखहा स भविष्यति
आज मी शेषनागावर झोपलेल्या, चार हात असलेल्या, महान सामर्थ्यवान आणि दुःख दूर करणाऱ्या विष्णूला जागे करतो.
इति सञ्चिन्त्य मनसा पद्मनालगतोऽब्जजः । जगाम शरणं विष्णुं मनसा दुःखनाशकम्
असा विचार करून कमळावर बसलेल्या ब्रह्मदेवाने मनाने दुःख नष्ट करणाऱ्या विष्णूच्या आश्रयाला धाव घेतली.