ऋषयो देवगन्धर्वा वेतालाः सिद्धचारणाः । ऊचुस्ते जय देवीति चाम्बिकेति पुनः पुनः
ऋषी, देवगंधर्व, वेताळ, सिद्ध आणि चारण यांनी पुन्हा पुन्हा 'जय देवी!' आणि 'अंबिके!' असा गजर केला.
असिलोमबिडालाख्यवधवर्णनम् व्यास उवाच तौ तया निहतौ श्रुत्वा महिषो विस्मयान्वितः । प्रेषयामास दैतेयांस्तद्वधार्थं महाबलान्
व्यास म्हणाले: त्या देवीने ते दोघे मारल्याचं ऐकून महिषासुर आश्चर्यचकित झाला आणि तिचा नाश करण्यासाठी बलाढ्य दैत्यांना पाठवलं.
असिलोमबिडालाख्यप्रमुखान् युद्धदुर्मदान् । सैन्येन महता युक्तान्सायुधान्सपरिच्छदान्
त्याने असिलोम आणि बिडाळ या युद्धात प्राविण्य असलेल्या, मोठ्या सैन्यासह, शस्त्रास्त्रांनी आणि कवचांनी सज्ज अशा दैत्यांना पुढे पाठवलं.
ते तत्र ददृशुर्देवीं सिंहस्योपरि संस्थिताम् । अष्टादशभुजां दिव्यां खड्गखेटकधारिणीम्
ते तिथे गेले आणि सिंहावर बसलेली, अठरा हातांची, तेजस्वी, तलवार आणि ढाल हातात असलेली देवी पाहिली.
असिलोमाग्रतो गत्वा तामुवाच हसन्निव । विनयावनतः शान्तो देवीं दैत्यवधोद्यताम्
असिलोम पुढे गेला आणि जणू हसतच, नम्रपणे व शांतपणे, पण देवी दैत्यांचा संहार करायला सज्ज असताना, तिला उद्देशून बोलू लागला.
असिलोमोवाच देवि ब्रूहि वचः सत्यं किमर्थमिह सुन्दरि । आगतासि किमर्थं वा हंसि दैत्यान्निरागसः
असिलोम म्हणाला: देवी, खरं खरं सांग, सुंदरिनी, तू इथे कशासाठी आली आहेस? आणि निरपराध दैत्यांना का मारतेस?
कारणं कथयाद्य त्वं त्वया सन्धिं करोम्यहम् । काञ्चनं मणिरत्नानि भाजनानि वराणि च
आजचा तुझा हेतू सांग, मी तुझ्याशी शांतता करीन. सोने, मौल्यवान दगड, रत्ने, भांडी आणि हवे ते वर देईन.
यानीच्छसि वरारोहे गहीत्वा गच्छ मा चिरम् । किमर्थं युद्धकामासि दुःखसन्तापवर्धनम्
तुला जे हवंय ते घे आणि वेळ न घालवता निघून जा. युद्धासाठी का आग्रह धरतेस, जे दुःख आणि यातना वाढवतं?
कथयन्ति महात्मानो युद्धं सर्वसुखापहम् । कोमलेऽतीव ते देहे पुष्पघातासहे भृशम्
महात्मे सांगतात की युद्ध सर्व सुख नष्ट करतं. तुझं शरीर फारच नाजूक आहे, फुलांचा स्पर्शही सहन करू शकत नाही.
किमर्थं शस्त्रसम्पातान्सहसीति विसिस्मिये । चातुर्यस्य फलं शान्तिः सततं सुखसेवनम्
तरीही तू शस्त्रांचे घाव का सहन करतेस, हे पाहून मला आश्चर्य वाटतं. चातुर्याचं फळ म्हणजे शांती आणि नेहमीचं सुख उपभोगणं.
तत्किमर्थं दुःखहेतुं संग्रामं कर्तुमिच्छसि । संसारेऽत्र सुखं ग्राह्यं दुःखं हेयमिति स्थितिः
मग दुःख देणारं युद्ध का करायचं ठरवतेस? या जगात सुख मिळवावं आणि दुःख टाळावं, हीच खरी नीती आहे.
तत्सुखं द्विविधं प्रोक्तं नित्यानित्यप्रभेदतः । आत्मज्ञानं सुखं नित्यमनित्यं भोगजं स्मृतम्
ते सुख दोन प्रकारचं सांगितलं आहे—एक शाश्वत आणि एक अशाश्वत. आत्मज्ञान हे शाश्वत सुख आहे, तर भोगातून मिळणारं सुख क्षणिक असतं.
नाशात्मकं तु तत्त्याज्यं वेदशास्त्रार्थचिन्तकैः । सौगतानां मतं चेत्त्वं स्वीकरोषि वरानने
जे नाश पावणारं आहे ते सोडावं, असं वेदशास्त्र विचार सांगतात. सुंदरिनी, जर तू बौद्धांचा मत स्वीकारत असशील—
तथापि यौवनं प्राप्य भुंक्ष्व भोगाननुत्तमान् । परलोकस्य सन्देहो यदि तेऽस्ति कृशोदरि
तरीही, तारुण्य मिळाल्यावर उत्तम भोगांचा उपभोग घे. कृश कटी असलेल्या देवी, तुला परलोकाबद्दल शंका असेल तर—
स्वर्गभोगपरा नित्यं भव भामिनि भूतले । अनित्यं यौवनं देहे ज्ञात्वेति सुकृतं चरेत्
सुंदरी, या जगात असताना स्वर्गातील सुखांची आस धरावी; शरीरातील तारुण्य क्षणभंगुर आहे हे जाणून नेहमी चांगले कर्म करावे.
परोपतापनं कार्यं वर्जनीयं सदा बुधैः । अविरोधेन कर्तव्यं धर्मार्थकामसेवनम्
शहाण्या लोकांनी दुसऱ्यांना त्रास देणारे कृत्य नेहमी टाळावे; धर्म, संपत्ती आणि इच्छा यांचा पाठपुरावा कुणाशीही वाद न घालता करावा.
तस्मात्त्वमपि कल्याणि मतिं धर्मे सदा कुरु । अपराधं विना दैत्यान्कस्मान्मारयसेऽम्बिके
म्हणून, कल्याणी, तूही नेहमी मन धर्माकडे लाव; अपराध न करता दैत्यांना का मारतेस, हे सांग, आई.
दयाधर्मोऽस्य देहोऽस्ति सत्ये प्राणाः प्रकीर्तिताः । तस्माद्दया तथा सत्यं रक्षणीयं सदा बुधैः
या देहाचा धर्म म्हणजे दया, आणि प्राण सत्यावर टिकून आहेत असं म्हटलं जातं; म्हणून, शहाण्यांनी दया आणि सत्य नेहमी जपावं.
कारणं वद सुश्रोणि दानवानां वधे तव । देव्युवाच त्वया पृष्टं महाबाहो किमर्थमिह चागता
सुंदर नितंब असलेल्या सखी, दानवांचा वध का केलास ते सांग. देवी म्हणाली: महाबाहू, तू विचारलेस की मी इथे का आले.
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि हनने च प्रयोजनम् । विचरामि सदा दैत्य सर्वलोकेषु सर्वदा
म्हणून मी तुला या वधाचं कारण सांगते; दैत्य, मी सर्व लोकांत नेहमी फिरत असते.
न्यायान्यायौ च भूतानां पश्यन्ती साक्षिरूपिणी । न मे कदापि भोगेच्छा न लोभो न च वैरिता
मी सर्व जीवांमध्ये न्याय आणि अन्याय पाहते, साक्षी आहे; मला कधीच भोगाची इच्छा, लोभ किंवा वैर नसतं.
धर्मार्थं विचराम्यत्र संसारे साधुरक्षणम् । व्रतमेतत्तु नियतं पालयामि निजं सदा
धर्मासाठी मी या जगात फिरते, सज्जनांचं रक्षण करण्यासाठी; हेच माझं नेहमीचं आणि ठरलेलं व्रत आहे, जे मी नेहमी पाळते.
साधूनां रक्षणं कार्यं हन्तव्या येऽप्यसाधवः । वेदसंरक्षणं कार्यमवतारैरनेकशः
सज्जनांचं रक्षण करणं हे कर्तव्य आहे आणि दुष्टांचा नाश करावा लागतो; वेदांचं रक्षण अनेक अवतारांनी करावं लागतं.
युगे युगे तानेवाहमवतारान्बिभर्मि च । महिषस्तु दुराचारो देवान्वै हन्तुमुद्यतः
प्रत्येक युगात मी हेच अवतार घेत असते; आणि महिष हा दुष्ट वर्तनाचा असून देवांना मारण्यासाठी निघाला आहे.
ज्ञात्वाहं तद्वधार्थं भोः प्राप्तास्मि राक्षसाधुना । तं हनिष्ये दुराचारं सुरशत्रुं महाबलम्
हे जाणून, मी त्याच्या वधासाठी इथे आले आहे, राक्षसश्रेष्ठ; त्या दुष्ट, बलाढ्य देवद्रोहींचा मी नाश करीन.
गच्छ वा तिष्ठ कामं त्वं सत्यमेतदुदाहृतम् । ब्रूहि वा तं दुरात्मानं राजानं महिषीसुतम्
तुला हवे तसे जा किंवा थांब, हे मी खरी गोष्ट सांगितली; किंवा त्या दुष्ट महिषपुत्र राजाला हे सांग.
किमन्यान् प्रेषयस्यत्र स्वयं युद्धं कुरुष्व ह । सन्धिञ्चेत्कर्तुमिच्छास्ति राज्ञस्तव मया सह
इथे दुसऱ्यांना का पाठवतोस? स्वतःच युद्ध कर! तुझ्या राजाला माझ्याशी संधि करायची असेल तर तो करु दे.
सर्वे गच्छन्तु पातालं वैरं त्यक्त्वा यथासुखम् । देवद्रव्यं तु यत्किञ्चिद्धृतं जित्वा रणे सुरान् । तद्दत्त्वा यान्तु पातालं प्रह्लादो यत्र तिष्ठति
सर्वांनी आपल्याला हवे तसे वैर सोडून पाताळात जावे; देवांशी युद्धात जिंकलेलं द्रव्य परत देऊन पाताळात जावे, जिथे प्रह्लाद राहतो.
व्यास उवाच तच्छुत्वा वचनं देव्या असिलोमा पुरःस्थितः । बिडालाख्यं महावीरं पप्रच्छ प्रीतिपूर्वकम्
व्यास म्हणाले: देवीचे ते शब्द ऐकून, समोर उभा असिलोमा प्रेमपूर्वक बिडाळ नावाच्या वीराला विचारू लागला.
असिलोमोवाच श्रुतं तेऽद्य बिडालाख्य भवान्या कथितं च यत् । एवं गते किं कर्तव्यो विग्रहः सन्धिरेव वा
असिलोमा म्हणाला: बिडाळा, आज तू भवानीने सांगितलेलं ऐकलंस; आता या परिस्थितीत काय करावं—युद्ध की संधि?