सात्त्विकं वेदशास्त्रादि साहित्यं चैव राजसम् । तामसं युद्धवार्ता च परदोषप्रकाशनम्
सात्त्विक ऐकणं म्हणजे वेद, शास्त्र वगैरे; राजस म्हणजे साहित्य; आणि तामस म्हणजे युद्धाच्या गोष्टी किंवा दुसऱ्यांचे दोष उघड करणं.
सात्त्विकं त्रिविधं प्रोक्तं प्रज्ञावद्भिश्च पण्डितैः । उत्तमं मध्यमं चैव तथैवाधममित्युत
ज्ञानी आणि पंडित लोकांनी सात्त्विक ऐकणं देखील तीन प्रकारचं सांगितलं आहे: उत्तम, मध्यम आणि अधम.
उत्तमं मोक्षफलदं स्वर्गदं मध्यमं तथा । अधमं भोगदं प्रोक्तं निर्णीय विदितं बुधैः
उत्तम सात्त्विक ऐकणं मुक्ती देतं, मध्यम स्वर्ग देतं, आणि अधम ऐकणं फक्त भोग मिळवून देतं, असं विद्वानांनी ठरवलं आहे.
साहित्यं चैव त्रिविधं स्वीयायां चोत्तमं स्मृतम् । मध्यमं वारयोषायां परोढायां तथाधमम्
साहित्य देखील तीन प्रकारचं आहे: स्वतःचं साहित्य उत्तम, वेश्येचं मध्यम, आणि दुसऱ्याच्या पत्नीचं साहित्य अधम मानलं जातं.
तामसं त्रिविधं ज्ञेयं विद्वद्भिः शास्त्रदर्शिभिः । आततायिनियुद्धं यत्तदुत्तममुदाहृतम्
शास्त्र जाणणाऱ्यांनी तामस ऐकणं देखील तीन प्रकारचं आहे असं सांगितलं आहे: अत्याचार करणाऱ्याशी लढणं हे उत्तम आहे.
मध्यमं चापि विद्वेषात्पाण्डवानां तथारिभिः । अधमं निर्निमित्तं तु विवादे कलहे तथा
शत्रुत्वामुळे, जसं पांडवांनी शत्रूंशी केलं, तसं लढणं मध्यम आहे; आणि कोणताही कारण नसताना भांडणं करणं अधम आहे.
तदत्र श्रवणं मुख्यं पुराणस्य महामते । बुद्धिप्रवर्धनं पुण्यं ततः पापप्रणाशनम्
म्हणून, हे बुद्धिमान, पुराणाचं ऐकणं हे सगळ्यात श्रेष्ठ आहे; ते बुद्धी वाढवतं, पुण्य मिळवतं आणि पाप नष्ट करतं.
तदाख्याहि महाबुद्धे कथां पौराणिकीं शुभाम् । श्रुतां द्वैपायनात्पूर्वं सर्वार्थस्य प्रसाधिनीम्
म्हणून, हे मोठ्या बुद्धीचे, तू पूर्वी व्यासांकडून ऐकलेली, सर्वांना कल्याण करणारी शुभ पुराणकथा सांग.
सूत उवाच यूयं धन्या महाभागा धन्योऽहं पृथिवीतले । येषां श्रवणबुद्धिश्च ममापि कथने किल
सूतमुनी म्हणाले: तुम्ही धन्य आहात, हे महानुभावांनो, आणि मीही या पृथ्वीवर धन्य आहे, कारण तुम्हाला ऐकायची इच्छा आहे आणि मला सांगायची संधी मिळाली आहे.
पुरा चैकार्णवे जाते विलीने भुवनत्रये । शेषपर्यङ्कसुप्ते च देवदेवे जनार्दने
पूर्वी, जेव्हा तिन्ही लोकं एका महासागरात विलीन झाली होती आणि देवांचा देव जनार्दन शेषनागाच्या पलंगावर झोपला होता,
विष्णुकर्णमलोद्भूतौ दानवौ मधुकैटभौ । महाबलौ च तौ दैत्यौ विवृद्धौ सागरे जले
तेव्हा विष्णूच्या कानातील मळातून मदु आणि कैटभ हे दोन बलाढ्य दैत्य समुद्राच्या पाण्यात निर्माण झाले आणि वाढले.
क्रीडमानौ स्थितौ तत्र विचरन्तावितस्ततः । तावेकदा महाकायौ क्रीडासक्तौ महार्णवे
ते दोघं मोठ्या शरीराचे, त्या महासागरात खेळत आणि भटकत राहिले, खेळण्यात रंगून गेले होते.
चिन्तामवापतुश्चित्ते भ्रातराविव संस्थितौ । नाकारणं भवेत्कार्यं सर्वत्रैषा परम्परा
मग, ते दोघं भाऊसारखे एकत्र विचार करू लागले: 'कोणतीही गोष्ट कारणाशिवाय घडत नाही; हीच जगातली परंपरा आहे.'
आधेयं तु विनाधारं न तिष्ठति कथञ्चन । आधाराधेयभावस्तु भाति नो चित्तगोचरः
आधाराशिवाय कोणतीही गोष्ट टिकत नाही; आधार आणि आधेय यांचा संबंध मनाला सहज कळत नाही.
क्व तिष्ठति जलं चेदं सुखरूपं सुविस्तरम् । केन सृष्टं कथं जातं मग्नावावाञ्जले स्थितौ
हे सुखद, विशाल पाणी कुठे आहे? हे कोणी निर्माण केलं आणि कसं जन्माला आलं? आपण दोघं त्यात बुडूनही कसे तरंगतो आहोत?
आवां वा कथमुत्पन्नौ केन वोत्पादितावुभौ । पितरौ क्वेति विज्ञानं नास्ति कामं तथावयोः
आपण दोघं कसे जन्मलो, कोणाच्या कृपेने निर्माण झालो? आपले आईवडील कुठे आहेत? याचा आपल्याला काहीच पत्ता नाही.
सूत उवाच एवं कामयमानौ तौ जग्मतुर्न विनिश्चयम् । उवाच कैटभस्तत्र मधुं पार्श्वे स्थितं जले
सूतम्हणाले: अशा प्रकारे जाणून घेण्याची इच्छा असूनही त्या दोघांना काहीच ठरवता आलं नाही. तेव्हा तिथे, पाण्यात जवळ उभ्या असलेल्या मधूला कैटभ म्हणाला.
कैटभ उवाच मधो वामत्र सलिले स्थातुं शक्तिर्महाबला । वर्तते भ्रातरचला कारणं सा हि मे मता
कैटभ म्हणाला: मधू, या पाण्यात आपण उभे राहू शकतो, याचं कारण एक मोठी, हलवता न येणारी शक्ती आहे असं मला वाटतं.
तया ततमिदं तोयं तदाधारं च तिष्ठति । सा एव परमा देवी कारणञ्च तथावयोः
ती शक्ती या पाण्यात सर्वत्र भरलेली आहे आणि हे पाणी तिच्यावरच आधारलेलं आहे. तीच सर्वोच्च देवी आहे आणि आपल्याही निर्मितीचं कारण तीच आहे.
एवं विबुध्यमानौ तौ चिन्ताविष्टौ यदासुरौ । तदाकाशे श्रुतं ताभ्यां वाग्बीजं सुमनोहरम्
त्या दोघांना हे उमगलं आणि ते विचारात पडले, तेव्हाच आकाशातून त्यांच्या कानावर एक अत्यंत मधुर बीजाक्षर ऐकू आलं.
गृहीतं च ततस्ताभ्यां तस्याभ्यासो दृढः कृतः । तदा सौदामनी दृष्टा ताभ्यां खे चोत्थिता शुभा
ते दोघं ते बीजाक्षर मन लावून जपत राहिले. त्याच वेळी त्यांनी आकाशात एक तेजस्वी, शुभ वीज चमकताना पाहिली.
ताभ्यां विचारितं तत्र मन्त्रोऽयं नात्र संशयः । तथा ध्यानमिदं दृष्टं गगने सगुणं किल
तेव्हा त्या दोघांनी विचार केला, 'हे नक्कीच एखादं मंत्र आहे, यात शंका नाही.' त्याचप्रमाणे, त्यांनी आकाशात गुणांनी युक्त असं ध्यानही पाहिलं.
निराहारौ जितात्मानौ तन्मनस्कौ समाहितौ । बभूवतुर्विचिन्त्यैवं जपध्यानपरायणौ
ते दोघं उपवास करत, मनावर ताबा ठेवत, पूर्णपणे एकाग्र होऊन, जप आणि ध्यान यामध्येच मग्न झाले.
एवं वर्षसहस्रं तु ताभ्यां तप्तं महत्तपः । प्रसन्ना परमा शक्तिर्जाता सा परमा तयोः
अशा प्रकारे, त्या दोघांनी हजार वर्षं मोठं तप केलं. तेव्हा परमशक्ती प्रसन्न होऊन त्यांच्या समोर प्रकट झाली.
खिन्नौ तौ दानवौ दृष्ट्वा तपसे कृतनिश्चयौ । तयोरनुग्रहार्थाय वागुवाचाशरीरिणी
ती दोन्ही दैत्य तप करून थकलेले पण निर्धाराने भरलेले पाहून, त्यांच्या कल्याणासाठी एक देहहीन वाणी ऐकू आली.
वरं वां वाञ्छितं दैत्यौ ब्रूतं परमसम्मतम् । ददामि परितुष्टास्मि युवयोस्तपसा किल
दैत्यांनो, तुम्हाला जे हवं ते वर मागा, जे तुमच्या मनाला सर्वात प्रिय आहे. मी तुमच्या तपामुळे अत्यंत प्रसन्न आहे आणि ते नक्कीच देईन.
सूत उवाच इति श्रुत्वा तु तां वाणीं दानवावूचतुस्तदा । स्वेच्छया मरणं देवि वरं नौ देहि सुव्रते
सूतम्हणाले: ती वाणी ऐकून त्या दोन्ही दैत्यांनी म्हटलं, 'देवी, हे सुशील व्रती, आम्हाला असा वर दे की आमचं मरण आमच्या इच्छेनेच होवो.'
वागुवाच वाञ्छितं मरणं दैत्यौ भवेद्वा मत्प्रसादतः । अजेयौ देवदैत्यैश्च भ्रातरौ नात्र संशयः
वाणी म्हणाली: माझ्या कृपेने, दैत्यांनो, तुमचं मरण तुमच्या इच्छेनेच होईल. देव किंवा दैत्य, कोणीही तुम्हा दोघांना जिंकू शकणार नाही, यात शंका नाही.
सूत उवाच इति दत्तवरौ देव्या दानवौ मददर्पितौ । चक्रतुः सागरे क्रीडां यादोगणसमन्वितौ
सूतम्हणाले: अशा प्रकारे देवीकडून वर मिळाल्यावर, ते दोन्ही दैत्य गर्वाने भरून समुद्रात जलचरांसोबत खेळू लागले.
कालेन कियता विप्रा दानवाभ्यां यदृच्छया । दृष्टः प्रजापतिर्ब्रह्मा पद्मासनगतः प्रभुः
ब्राह्मणहो, काही काळानंतर, योगायोगाने त्या दोन्ही दैत्यांना कमळावर बसलेले, प्रभू ब्रह्मा दिसले.