बुद्धिमन्तो दुराधर्षाः सर्वशास्त्रविशारदाः । मन्त्रः खलु प्रकर्तव्यः सुगुप्तः कार्यसिद्धये
शहाणे, जिंकता न येणारे, सर्व शास्त्रात निपुण असे मंत्री, कार्यसिद्धीसाठी गुप्त आणि योग्य असा उपाय शोधावा.
मन्त्रमूलं स्मृतं राज्यं यदि स स्यात्सुरक्षितः । मन्त्रिभिश्च सदाचारैर्विधेयः सर्वथा बुधैः
राज्याचा पाया म्हणजे मंत्रणा, ती सुरक्षित असेल तर, नेहमीच सदाचार आणि बुद्धी असलेल्या मंत्र्यांनी राज्य चालवावं.
मन्त्रभेदे विनाशः स्याद्राज्यस्य भूपतेस्तथा । तस्माद्भेदभयाद् गुप्तः कर्तव्यो भूतिमिच्छता
मंत्र्यांमध्ये फूट पडली तर राजाचं राज्य नष्ट होतं. म्हणून, फूट होईल या भीतीने, जो कुणी भरभराटीची इच्छा करतो त्याने आपली कामं गुप्तपणे करावीत.
तदत्र मन्त्रिभिर्वाच्यं वचनं हेतुमद्धितम् । कालदेशानुसारेण विचिन्त्य नीतिनिर्णयम्
इथे मंत्र्यांनी नेहमीच विचारपूर्वक, योग्य आणि हिताचं बोलावं. वेळ आणि जागेचं भान ठेवून, नीती काय असावी हे ठरवावं.
या योषात्र समायाता प्रबला देवनिर्मिता । एकाकिनी निरालम्बा कारणं तद्विचिन्त्यताम्
ही जी स्त्री इथे आली आहे, ती देवांनी घडवलेली आणि सामर्थ्यवान आहे. ती एकटीच, कोणत्याही आधाराशिवाय आली आहे—यामागचं कारण नीट विचारावं.
युद्धं प्रार्थयते बाला किमाश्चर्यमतः परम् । श्रेयोऽत्र विपरीतं वा को वेत्ति भुवनत्रये
एक तरुण स्त्री युद्धाची मागणी करते—याहून आश्चर्य काय असू शकतं? या तिन्ही लोकांत इथे काय घडेल, हे कुणालाच ठाऊक नाही—ते चांगलं होईल की वाईट, कोण सांगू शकतं?
न बहूनां जयोऽप्यस्ति नैकस्य च पराजयः । दैवाधीनौ सदा ज्ञेयौ युद्धे जयपराजयौ
बहुतांच्या बाजूने नेहमी विजय मिळतोच असं नाही, आणि एकट्याला नेहमी पराभवच होतो असंही नाही. युद्धात विजय आणि पराभव हे नेहमीच नशिबावर अवलंबून असतात.
उपायवादिनः प्राहुर्दैवं किं केन वीक्षितम् । अदृष्टमिति यन्नाम प्रवदन्ति मनीषिणः
योजना सांगणारे विचारतात, 'नशीब म्हणजे काय, आणि ते कुणी पाहिलं आहे?' शहाणे लोक त्याला अदृश्य, अज्ञात असं म्हणतात.
तत्सत्त्वेऽपि प्रमाणं किं कातराशावलम्बनम् । न समर्थजनानां हि दैवं कुत्रापि लक्ष्यते
नशीब असलं तरी, भीतीपोटी आशेवर अवलंबून राहण्याचं काय पुरावा आहे? कारण जे समर्थ असतात, त्यांच्यात नशीब कधीच दिसून येत नाही.
उद्यमो दैवमेतौ हि शूरकातरयोर्मतम् । विचिन्त्याद्य धिया सर्वं कर्तव्यं कार्यमादरात्
प्रयत्न आणि नशीब—हे दोन मतं आहेत, शूर लोक प्रयत्न मानतात आणि भित्रे नशीब. म्हणून, आज सर्व गोष्टी विचारपूर्वक आणि काळजीपूर्वक कराव्यात.
व्यास उवाच इति राज्ञो वचः श्रुत्वा हेतुगर्भं महायशाः । बिडालाख्यो महाराजमित्युवाच कृताञ्जलिः
व्यास म्हणाले: राजाचे विचारयुक्त बोल ऐकून, कीर्तीमान बिडालाने हात जोडून त्या महान राजाला असे उत्तर दिले.
राजन्नेषा विशालाक्षी ज्ञातव्या यत्नतः पुनः । किमर्थमिह सम्प्राप्ता कुतः कस्य परिग्रहः
राजन, ही मोठ्या डोळ्यांची स्त्री पुन्हा नीट तपासावी. ती इथे कशासाठी आली, कुठून आली, आणि कोणासाठी काम करते हे शोधावं.
मरणं ते परिज्ञाय स्त्रिया सर्वात्मना सुरैः । प्रेषिता पद्मपत्राक्षी समुत्पाद्य स्वतेजसा
राजा, तुझा मृत्यू एका स्त्रीच्या हातून ठरलेला आहे हे ओळखून, देवांनी आपल्या तेजाने ही कमळासारख्या डोळ्यांची स्त्री निर्माण करून पाठवली आहे.
तेऽपि छन्नाः स्थिताः खेऽत्र सर्वे युद्धदिदृक्षवः । समयेऽस्याः सहायास्ते भविष्यन्ति युयुत्सवः
ते देव सुद्धा आकाशात लपून बसले आहेत, युद्ध पाहण्याची त्यांना इच्छा आहे. योग्य वेळी, ते तिचे साथीदार होतील आणि युद्ध करायला पुढे येतील.
पुरतः कामिनीं कृत्वा ते वै विष्णुपुरोगमाः । वधिष्यन्ति च नः सर्वान्सा त्वां युद्धे हनिष्यति
त्या स्त्रीला पुढे करून, विष्णू प्रमुख असलेल्या ते सर्व आपल्याला ठार मारतील; आणि ती युद्धात तुला मारेल.
एतच्चिकीर्षितं तेषां मया ज्ञातं नराधिप । भवितव्यस्य न ज्ञानं वर्तते मम सर्वथा
राजन, त्यांचा हेतू काय आहे हे मला समजलं आहे; पण भविष्यात काय घडणार आहे, याचा मला काहीच अंदाज नाही.
योद्धव्यं न त्वयाद्येति नाहं वक्तुं क्षमः प्रभो । प्रमाणं त्वं महाराज कार्येऽत्र देवनिर्मिते
आज तुला युद्ध करावंच लागेल असं मी सांगू शकत नाही, प्रभो. या देवांनी घडवलेल्या प्रसंगात, तूच निर्णय घेणारा आहेस, महराजा.
तदर्थेऽस्माभिरनिशं मर्तव्यं कार्यगौरवात् । विहर्तव्यं त्वया सार्धमेष धर्मोऽनुजीविनाम्
म्हणून, या महत्त्वाच्या कार्यासाठी आम्ही नेहमी मरण्याची तयारी ठेवली पाहिजे; पण तू आमच्यासोबत राहावंस, हेच सेवकांचं कर्तव्य आहे.
विचारोऽत्र महानस्ति यदेका कामिनी नृप । युद्धं प्रार्थयतेऽस्माभिः ससैन्यैर्बलदर्पितैः
राजा, विचार करण्यासारखी मोठी गोष्ट आहे की, एकटी स्त्री आमच्यासारख्या सैन्य आणि बलावर गर्व असलेल्या लोकांशी युद्ध मागते.
दुर्मुख उवाच राजन् युद्धे जयो नोऽद्य भविता वेद्म्यहं किल । पलायनं न कर्तव्यं यशोहानिकरं नृणाम्
दुर्मुख म्हणाला: राजन, आजच्या युद्धात आपला विजय होणार नाही, हे मला माहीत आहे; पण पळून जाणं योग्य नाही, कारण ते पुरुषांना अपयश आणि लाज आणतं.
इन्द्रादीनां संयुगेऽपि न कृतं यज्जुगुप्सितम् । एकाकिनीं स्त्रियं प्राप्य को हि कुर्यात्पलायनम्
इंद्र वगैरे देवांशी लढताना देखील कधीही लाजिरवाणं काही केलं नाही; मग एकटी स्त्री समोर आली तर कोण पळून जाईल?
तस्माद्युद्धं प्रकर्तव्यं मरणं वा रणे जयः । यद्भावि तद्भवत्येव कात्र चिन्ता विपश्यतः
म्हणून युद्ध करायलाच हवं—मरण आलं तरी चालेल, नाहीतर विजय मिळेल. ज्याचं जे नशीब आहे ते घडणारच, मग समजूतदार माणसानं कशाला काळजी करावी?
मरणेऽत्र यशःप्राप्तिर्जीवने च तथा सुखम् । उभयं मनसा कृत्वा कर्तव्यं युद्धमद्य वै
मरण आलं तर कीर्ती मिळते, जगलो तर सुख मिळतं. दोन्ही गोष्टी मनाशी धरून आज युद्ध करायलाच हवं.
पलायने यशोहानिर्मरणं चायुषः क्षये । तस्माच्छोको न कर्तव्यो जीविते मरणे वृथा
पळून गेलं तर नाव बदनाम होतं; मरण आलं तर आयुष्य संपतं. म्हणून जगलो किंवा मेलो, उगाच दुःख करायचं कारण नाही.
व्यास उवाच दुर्मुखस्य वचः श्रुत्वा बाष्कलो वाक्यमब्रवीत् । प्रणतः प्राञ्जलिर्भूत्वा राजानं वाक्यकोविदः
व्यास म्हणाले—दुर्मुखाचं बोलणं ऐकून बाष्कळाने हात जोडून, नम्रपणे आणि योग्य शब्दात, राजाला उत्तर दिलं.
बाष्कल उवाच राजंश्चिन्ता न कर्तव्या कार्येऽस्मिन्कातरप्रिये । अहमेको हनिष्यामि चण्डीं चञ्चललोचनाम्
बाष्कळ म्हणाला—राजा, या कामाबद्दल चिंता किंवा भीती बाळगू नका; मी एकटाच चंचल डोळ्यांची चंडिकेला मारून टाकीन.
उत्साहस्तु प्रकर्तव्यः स्थायीभावो रसस्य च । भयानको भवेद्वैरी वीरस्य नृपसत्तम
उत्साह ठेवायलाच हवा आणि मनोबलही कायम ठेवावं लागतं; शत्रू फक्त भित्र्याला भीतीदायक वाटतो, वीराला नाही, हे राजांनो.
तस्मात्त्यक्त्वा भयं भूप करिष्ये युद्धमद्भुतम् । नयिष्यामि नरेन्द्राहं चण्डिकां यमसादनम्
म्हणून, राजा, मी भीती बाजूला ठेवून अद्भुत युद्ध करीन; आणि चंडिकेला यमाच्या घरात नेऊन सोडीन.
न बिभेमि यमादिन्द्रात्कुबेराद्वरुणादपि । वायोर्वह्नेस्तथा विष्णोः शङ्कराच्छशिनो रवेः
मला यम, इंद्र, कुबेर, वरुण, वायू, अग्नी, विष्णू, शंकर, चंद्र किंवा सूर्य—यापैकी कोणाचीही भीती वाटत नाही.
एकाकिनी तथा नारी किं पुनर्मदगर्विता । अहं तां निहनिष्यामि विशिखैश्च शिलाशितैः
ती एकटी आहे आणि स्त्री आहे—त्यातही माझ्यामुळे गर्विष्ठ झाली आहे! मी तिला बाणांनी आणि धारदार दगडांनी ठार मारीन.