देवीपराजयकरणाय दुर्धरप्रबोधवचनम् व्यास उवाच तन्निशम्य वचस्तस्य ताम्रस्य जगदम्बिका । मेघगम्भीरया वाचा हसन्ती तमुवाच ह
त्या देवीला हरवण्यासाठी ताम्राने कठीण आणि गूढ शब्द बोलले. व्यास म्हणतो: त्याचं बोलणं ऐकून, जगदंबेने मेघासारख्या गंभीर आवाजात हसत उत्तर दिलं.
देव्युवाच गच्छ ताम्र पतिं ब्रूहि मुमूर्षुं मन्दचेतसम् । महिषं चातिकामार्तं मूढं ज्ञानविवर्जितम्
देवी म्हणाली: ताम्रा, जा आणि तुझ्या मृत्यूच्या उंबरठ्यावर असलेल्या, मंदबुद्धी स्वामीला आणि अतिशय कामातुर, अज्ञानी महिषाला हे सांग.
यथा ते महिषी माता प्रौढा यवसभक्षिणी । नाहं तथा शृङ्गवती लम्बपुच्छा महोदरी
जशी तुझी आई, राणी, वयस्कर असून ज्वारी खाते, तशी मी नाही—मी शिंगे, लोंबणारी शेपूट आणि मोठं पोट असलेली नाही.
न कामयेऽहं देवेशं नैव विष्णुं न शङ्करम् । धनदं वरुणं नैव ब्रह्माणं न च पावकम्
मला देवांचा स्वामी, विष्णू, शंकर, धनाचा देव, वरुण, ब्रह्मा किंवा अग्नी यांच्यात कुणाचीही इच्छा नाही.
एतान्देवगणान्हित्वा पशुं केन गुणेन वै । वृणोम्यहं वृथा लोके गर्हणा मे भवेदिति
हे सर्व देवगण सोडून, मी कोणत्या गुणामुळे एखाद्या पशूला निवडू? असं केल्यावर लोक मला व्यर्थ दोष देतील.
नाहं पतिंवरा नारी वर्तते मे पतिः प्रभुः । सर्वकर्ता सर्वसाक्षी ह्यकर्ता निःस्पृहः स्थिरः
मी पतीपरायणा स्त्री नाही; माझा कोणी प्रभू किंवा स्वामी नाही. तोच सर्वकाही करणारा, सर्वांचा साक्षी, खरं तर अकर्ता, इच्छारहित आणि स्थिर आहे.
निर्गुणो निर्ममोऽनन्तो निरालम्बो निराश्रयः । सर्वज्ञः सर्वगः साक्षी पूर्णः पूर्णाशयः शिवः
तो निर्गुण, निरलोभ, अनंत, कोणावरही आधार न ठेवणारा, सर्वज्ञ, सर्वत्र असणारा, साक्षी, पूर्ण, पूर्ण इच्छेचा आणि मंगल आहे.
सर्वावासक्षमः शान्तः सर्वदृक्सर्वभावनः । तं त्यक्त्वा महिषं मन्दं कथं सेवितुमुत्सहे
जो सर्वत्र वास करू शकतो, शांत आहे, सर्व काही पाहतो, सर्वांचा निर्माता आहे, असा त्याला सोडून मी मंद महिषासाठी कशी सेवा करू शकते?
प्रबुध्य युध्यतां कामं करोमि यमवाहनम् । अथवा मनुजानां वै करिष्ये जलवाहकम्
लढायची इच्छा असेल तर जागा हो आणि लढा; मी तुला यमाचा वाहन करीन. नाहीतर, माणसांसाठी तुला पाण्याचा ओझा वाहणारा प्राणी करीन.
जीवितेच्छास्ति चेत्पाप गच्छ पातालमाशु वै । समस्तैर्दानवैर्युक्तस्त्वन्यथा हन्मि सङ्गरे
जिवंत राहायची इच्छा असेल तर, पाप्या, सर्व दानवांसह लगेच पाताळात जा; नाहीतर युद्धात मी तुला ठार मारीन.
कामं सदृशयोर्योगः संसारे सुखदो भवेत् । अन्यथा दुःखदो भूयादज्ञानाद्यदि कल्पितः
समान लोकांचं एकत्र येणं जगात सुख देतं; पण अज्ञानामुळे वेगळं कल्पिलं तर ते दुःख देतं.
मूर्खस्त्वमसि यद् ब्रूषे पतिं मे भज भामिनि । क्वाहं क्व महिषः शृङ्गी सम्बन्धः कीदृशो द्वयोः
'सुंदरी, माझ्या पतीची सेवा कर,' असं म्हणणं हे तुझं मूर्खपणाचं आहे. मी कुठे आणि तो शिंग असलेला महिष कुठे? आमच्यात कसा संबंध असू शकतो?
गच्छ युध्यस्व वा कामं हनिष्येऽहं सबान्धवम् । यज्ञभागं देवलोकं नोचेत्त्यक्त्वा सुखी भव
हवे तर जा आणि लढा, नाहीतर मी तुला आणि तुझ्या नातेवाईकांना ठार मारीन. देवांचा हिस्सा आणि त्यांचा लोक परत दिला नाहीस तर, सर्व काही सोडून दुसरीकडे सुखी रहा.
व्यास उवाच इत्युक्त्वा सा तदा देवी जगर्ज भृशमद्भुतम् । कल्पान्तसदृशं नादं चक्रे दैत्यभयावहम्
व्यास म्हणाले: असं म्हणून त्या वेळी देवीने जोरात आणि अद्भुत गर्जना केली, जणू काही प्रलयासारखा आवाज केला आणि त्या गर्जनेने दैत्य घाबरले.
चकम्पे वसुधा चेलुस्तेन शब्देन भूधराः । गर्भाश्च दैत्यपत्नीनां सस्रंसुर्गर्जितस्वनात्
त्या आवाजाने पृथ्वी थरथरली, पर्वत हलले, आणि दैत्यपत्नींच्या गर्भातली मुलं गर्जनेच्या धक्क्याने बाहेर पडली.
ताम्रः श्रुत्वा च तं शब्दं भयत्रस्तमनास्तदा । पलायनं ततः कृत्वा जगाम महिषान्तिकम्
तो आवाज ऐकून ताम्र घाबरून पळाला आणि महिषाजवळ गेला.
नगरे तस्य ये दैत्यास्तेऽपि चिन्तामवाप्नुवन् । बधिरीकृतकर्णाश्च पलायनपरा नृप
त्याच्या नगरीतले दैत्यही काळजीत पडले, त्यांच्या कानांना काही ऐकू येईना, आणि राजन्, ते पळण्याच्या तयारीत लागले.
तदा क्रोधेन सिंहोऽपि ननाद भृशमुत्सटः । तेन नादेन दैतेया भयं जग्मुरपि स्फुटम्
तेव्हा सिंहही रागाने जोरात गर्जला; त्या गर्जनेने दैत्य स्पष्टपणे घाबरले.
ताम्रं समागतं दृष्ट्वा हयारिरपि मोहितः । चिन्तयामास सचिवैः किं कर्तव्यमतः परम्
ताम्र आला हे पाहून, घोड्याच्या मुखाचा शत्रूही गोंधळला आणि पुढे काय करावं याचा मंत्र्यांशी विचार करू लागला.
दुर्गग्रहो वा कर्तव्यो युद्धं निर्गत्य वा पुनः । पलायने कृते श्रेयो भवेद्वा दानवोत्तमाः
किल्ला काबीज करावा का पुन्हा युद्धाला जावं? की पळणं जास्त चांगलं होईल, हे दानवश्रेष्ठांनो?
बुद्धिमन्तो दुराधर्षाः सर्वशास्त्रविशारदाः । मन्त्रः खलु प्रकर्तव्यः सुगुप्तः कार्यसिद्धये
शहाणे, जिंकता न येणारे, सर्व शास्त्रात निपुण असे मंत्री, कार्यसिद्धीसाठी गुप्त आणि योग्य असा उपाय शोधावा.
मन्त्रमूलं स्मृतं राज्यं यदि स स्यात्सुरक्षितः । मन्त्रिभिश्च सदाचारैर्विधेयः सर्वथा बुधैः
राज्याचा पाया म्हणजे मंत्रणा, ती सुरक्षित असेल तर, नेहमीच सदाचार आणि बुद्धी असलेल्या मंत्र्यांनी राज्य चालवावं.
मन्त्रभेदे विनाशः स्याद्राज्यस्य भूपतेस्तथा । तस्माद्भेदभयाद् गुप्तः कर्तव्यो भूतिमिच्छता
मंत्र्यांमध्ये फूट पडली तर राजाचं राज्य नष्ट होतं. म्हणून, फूट होईल या भीतीने, जो कुणी भरभराटीची इच्छा करतो त्याने आपली कामं गुप्तपणे करावीत.
तदत्र मन्त्रिभिर्वाच्यं वचनं हेतुमद्धितम् । कालदेशानुसारेण विचिन्त्य नीतिनिर्णयम्
इथे मंत्र्यांनी नेहमीच विचारपूर्वक, योग्य आणि हिताचं बोलावं. वेळ आणि जागेचं भान ठेवून, नीती काय असावी हे ठरवावं.
या योषात्र समायाता प्रबला देवनिर्मिता । एकाकिनी निरालम्बा कारणं तद्विचिन्त्यताम्
ही जी स्त्री इथे आली आहे, ती देवांनी घडवलेली आणि सामर्थ्यवान आहे. ती एकटीच, कोणत्याही आधाराशिवाय आली आहे—यामागचं कारण नीट विचारावं.
युद्धं प्रार्थयते बाला किमाश्चर्यमतः परम् । श्रेयोऽत्र विपरीतं वा को वेत्ति भुवनत्रये
एक तरुण स्त्री युद्धाची मागणी करते—याहून आश्चर्य काय असू शकतं? या तिन्ही लोकांत इथे काय घडेल, हे कुणालाच ठाऊक नाही—ते चांगलं होईल की वाईट, कोण सांगू शकतं?
न बहूनां जयोऽप्यस्ति नैकस्य च पराजयः । दैवाधीनौ सदा ज्ञेयौ युद्धे जयपराजयौ
बहुतांच्या बाजूने नेहमी विजय मिळतोच असं नाही, आणि एकट्याला नेहमी पराभवच होतो असंही नाही. युद्धात विजय आणि पराभव हे नेहमीच नशिबावर अवलंबून असतात.
उपायवादिनः प्राहुर्दैवं किं केन वीक्षितम् । अदृष्टमिति यन्नाम प्रवदन्ति मनीषिणः
योजना सांगणारे विचारतात, 'नशीब म्हणजे काय, आणि ते कुणी पाहिलं आहे?' शहाणे लोक त्याला अदृश्य, अज्ञात असं म्हणतात.
तत्सत्त्वेऽपि प्रमाणं किं कातराशावलम्बनम् । न समर्थजनानां हि दैवं कुत्रापि लक्ष्यते
नशीब असलं तरी, भीतीपोटी आशेवर अवलंबून राहण्याचं काय पुरावा आहे? कारण जे समर्थ असतात, त्यांच्यात नशीब कधीच दिसून येत नाही.
उद्यमो दैवमेतौ हि शूरकातरयोर्मतम् । विचिन्त्याद्य धिया सर्वं कर्तव्यं कार्यमादरात्
प्रयत्न आणि नशीब—हे दोन मतं आहेत, शूर लोक प्रयत्न मानतात आणि भित्रे नशीब. म्हणून, आज सर्व गोष्टी विचारपूर्वक आणि काळजीपूर्वक कराव्यात.