हयग्रीव उवाच नमो देव्यै महामाये सृष्टिस्थित्यन्तकारिणि । भक्तानुग्रहचतुरे कामदे मोक्षदे शिवे
हयग्रीव म्हणाला — 'महामाये देवी, तुला नमस्कार! तू सृष्टी, स्थिती आणि संहार करणारी आहेस; भक्तांना कृपा करणारी, इच्छा आणि मुक्ती देणारी, मंगलमूर्ती आहेस.'
धराम्बुतेजःपवनखपञ्चानां च कारणम् । त्वं गन्धरसरूपाणां कारणं स्पर्शशब्दयोः
पृथ्वी, पाणी, अग्नी, वारा आणि आकाश यांचं मूळ कारण तूच आहेस; गंधर्वांच्या रूपांचं, स्पर्श आणि शब्दाचं कारणही तूच आहेस.
घ्राणं च रसना चक्षुस्त्वक्श्रोत्रमिन्द्रियाणि च । कर्मेन्द्रियाणि चान्यानि त्वत्तः सर्वं महेश्वरि
घ्राण, रसना, डोळे, त्वचा, कान — ही सर्व ज्ञानेंद्रिये आणि इतर कर्मेंद्रिये, हे महेश्वरी, सगळं तुझ्यापासूनच उत्पन्न झालं आहे.
देव्युवाच किं तेऽभीष्टं वरं ब्रूहि वाञ्छितं यद्ददामि तत् । परितुष्टास्मि भक्त्या ते तपसा चाद्भुतेन च
देवी म्हणाली — 'तुला कोणता वर हवा आहे ते सांग; जे काही तुला हवंय ते मी देईन. तुझ्या भक्तीने आणि अद्भुत तपस्येने मी तृप्त झाले आहे.'
हयग्रीव उवाच यथा मे मरणं मातर्न भवेत्तत्तथा कुरु । भवेयममरो योगी तथाजेयः सुरासुरैः
हयग्रीव म्हणाला — 'आई, माझा मृत्यू कधीच होऊ नये, असं कर. मी अमर, योगी आणि देव-दानवांनाही न जिंकता येणारा होऊ दे.'
देव्युवाच जातस्य हि ध्रुवं मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च । मर्यादा चेदृशी लोके भवेच्च कथमन्यथा
देवी म्हणाली — 'ज्याचा जन्म होतो त्याचा मृत्यू नक्कीच होतो; आणि जो मरतो त्याचा जन्मही निश्चित असतो. जगात हीच मर्यादा आहे — दुसरं कसं शक्य आहे?'
एवं त्वं निश्चयं कृत्वा मरणे राक्षसोत्तम । वरं वरय चेष्टं ते विचार्य मनसा किल
म्हणून, हे श्रेष्ठ राक्षसा, मृत्यूबद्दल असं ठरवून, मनात विचार करून दुसरा हव्या असलेला वर माग.
हयग्रीव उवाच हयग्रीवाच्च मे मृत्युर्नान्यस्माज्जगदम्बिके । इति मे वाञ्छितं कामं पूरयस्व मनोगतम्
हयग्रीव म्हणाला — 'जगदंबे, माझा मृत्यू फक्त हयग्रीव नावाच्या व्यक्तीकडूनच व्हावा, दुसऱ्या कोणाकडूनही नाही. माझ्या मनातली ही इच्छा पूर्ण कर.'
देव्युवाच गृहं गच्छ महाभाग कुरु राज्यं यथासुखम् । हयग्रीवादृते मृत्युर्न ते नूनं भविष्यति
देवी म्हणाली — हे भाग्यवान राजा, घरी जा आणि आपल्या मनाप्रमाणे राज्य कर. हयग्रीवाशिवाय तुला मृत्यू येणार नाही, हे नक्की.
इति दत्त्वा वरं तस्मा अन्तर्धानं गता तथा । मुदं परमिकां प्राप्य सोऽपि स्वभवनं गतः
तिला हा वर दिल्यावर ती अदृश्य झाली. तोही अत्यंत आनंदात आपल्या घरी परतला.
स पीडयति दुष्टात्मा मुनीन् वेदांश्च सर्वशः । न कोऽपि विद्यते तस्य हन्ताद्य भुवनत्रये
तो दुष्ट आत्मा सर्व ऋषी आणि वेदांना त्रास देतो; आज या तिन्ही लोकांत त्याला मारणारा कोणीच नाही.
तस्माच्छीर्षं हयस्यास्य समुद्धृत्य मनोहरम् । देहेऽत्र विशिरोविष्णोस्त्वष्टा संयोजयिष्यति
म्हणून या सुंदर घोड्याचे डोके तवष्टा विष्णूच्या धडाशी जोडेल.
हयग्रीवोऽथ भगवान्हनिष्यति तमासुरम् । पापिष्ठं दानवं क्रूरं देवानां हितकाम्यया
नंतर हयग्रीव भगवंत त्या पापी, क्रूर दैत्याचा, देवांच्या भल्यासाठी, वध करील.
सूत उवाच एवं सुरांस्तदाभाष्य शर्वाणी विरराम ह । देवास्तदातिसन्तुष्टास्तमूचुर्देवशिल्पिनम्
सूतम्हणाला — अशा प्रकारे सर्व देवतांशी बोलून शर्वाणी शांत झाली. तेव्हा अत्यंत आनंदी झालेल्या देवांनी तवष्टाला बोलावले.
देवा ऊचुः कुरु कार्यं सुराणां वै विष्णोः शीर्षाभियोजनम् । दानवप्रवरं दैत्यं हयग्रीवो हनिष्यति
देव म्हणाले — आमच्यासाठी हे काम कर, विष्णूच्या धडाशी घोड्याचे डोके लाव. हयग्रीव हा श्रेष्ठ दैत्याचा वध करील.
सूत उवाच इति श्रुत्वा वचस्तेषां त्वष्टा चातित्वरान्वितः । वाजिशीर्षं चकर्ताशु खड्गेन सुरसन्निधौ
सूता म्हणाला — त्यांच्या बोलण्यावर तवष्टा मोठ्या घाईने, देवांच्या उपस्थितीत, तलवारीने घोड्याचे डोके वेगळे केले.
विष्णोः शरीरे तेनाशु योजितं वाजिमस्तकम् । हयग्रीवो हरिर्जातो महामायाप्रसादतः
ते घोड्याचे डोके लगेच विष्णूच्या शरीराशी जोडले गेले; महा मायेमुळे हरि हयग्रीव झाला.
कियता तेन कालेन दानवो मददर्पितः । निहतस्तरसा संख्ये देवानां रिपुरोजसा
थोड्याच वेळात, गर्वाने फुगलेल्या त्या दैत्याचा, देवांच्या शत्रूच्या सामर्थ्याने, युद्धात वध झाला.
य इदं शुभमाख्यानं शृण्वन्ति भुवि मानवाः । सर्वदुःखविनिर्मुक्तास्ते भवन्ति न संशयः
जे लोक पृथ्वीवर ही शुभ कथा ऐकतात, ते सर्व दुःखातून मुक्त होतात — यात शंका नाही.
महामायाचरित्रञ्च पवित्रं पापनाशनम् । पठतां शृण्वतां चैव सर्वसम्पत्तिकारकम्
महामायेची ही कथा पवित्र आहे, पाप नष्ट करणारी आहे; जी कोणी वाचतात किंवा ऐकतात, त्यांना सर्व प्रकारची संपत्ती मिळते.
मधुकैटभयोर्युद्धोद्योगवर्णनम् ऋषय ऊचुः सौम्य यच्च त्वया प्रोक्तं शौरेर्युद्धं महार्णवे । मधुकैटभयोः सार्धं पञ्चवर्षसहस्रकम्
मधु आणि कैटभ यांच्या युद्धाचे वर्णन — ऋषी म्हणाले — सौम्य, तू सांगितलेले शौर्याचे, म्हणजेच मधु आणि कैटभ यांच्याशी महासागरात झालेले युद्ध, पाच हजार वर्षे चालले.
कस्मात्तौ दानवौ जातौ तस्मिन्नेकार्णवे जले । महावीर्यो दुराधर्षौ देवैरपि सुदुर्जयौ
त्या एका महासागरात ते दोन दैत्य कसे जन्मले, इतके बलवान आणि देवांनाही जिंकता न येणारे कसे झाले?
कथं तावसुरौ जातौ कथं च हरिणा हतौ । तदाचक्ष्व महाप्राज्ञ चरितं परमाद्भुतम्
ते दोन्ही असुर कसे जन्मले आणि हरिणे त्यांचा वध कसा केला, हे अद्भुत चरित्र आम्हाला सांग.
श्रोतुकामा वयं सर्वे त्वं वक्ता च बहुश्रुतः । दैवाच्चात्रैव संजातः संयोगश्च तथावयोः
आम्हा सर्वांना हे ऐकायची इच्छा आहे; तू विद्वान आहेस आणि सांगणारा आहेस. दैवानेच आपली भेट घडली.
मूर्खेण सह संयोगो विषादपि सुदुर्जरः । विज्ञेन सह संयोगः सुधारससमः स्मृतः
मूर्खासोबत संग करणे हे विषाहूनही कठीण असते; पण विद्वानासोबत संग करणे अमृतासारखे गोड मानले जाते.
जीवन्ति पशवः सर्वे खादन्ति मेहयन्ति च । जानन्ति विषयाकारं व्यवायसुखमद्भुतम्
सर्व जनावरे जगतात, खातात आणि विसर्जन करतात; त्यांना विषयांची रूपे आणि संगाचा अद्भुत आनंद माहीत असतो.
न तेषां सदसज्ज्ञानं विवेको न च मोक्षदः । पशुभिस्ते समा ज्ञेया येषां न श्रवणादरः
ज्यांना खरं आणि खोटं यातला फरक कळत नाही, ज्यांच्यात विवेक नाही आणि ज्यांना मुक्ती मिळत नाही, अशा लोकांना, जे ऐकायला आदर दाखवत नाहीत, ते प्राणीच आहेत असं समजावं.
मृगाद्याः पशवः केचिज्जानन्ति श्रावणं सुखम् । अश्रोत्राः फणिनश्चैव मुमुहुर्नादपानतः
हरिणासारखे काही प्राणी ऐकण्याचा आनंद काय असतो हे जाणतात; पण सर्पांना कान नसल्यामुळे त्यांना आवाजाचा आनंद मिळत नाही.
पञ्चानामिन्द्रियाणां वै शुभे श्रवणदर्शने । श्रवणाद्वस्तुविज्ञानं दर्शनाच्चित्तरञ्जनम्
पाच ज्ञानेंद्रियांपैकी ऐकणं आणि पाहणं हे शुभ मानलं जातं; ऐकण्याने वस्तूचं ज्ञान होतं आणि पाहण्याने मनाला आनंद मिळतो.
श्रवणं त्रिविधं प्रोक्तं सात्त्विकं राजसं तथा । तामसं च महाभाग सुज्ञोक्तं निश्चयान्वितम्
ऐकणं हे तीन प्रकारचं सांगितलं आहे: सात्त्विक, राजस आणि तामस, हे ज्ञानी लोकांनी ठामपणे सांगितलं आहे.