अधैर्याद्यादृशं दुःखं न तु धैर्येऽस्ति तादृशम् । दुर्लभं सहनत्वं वै समये सुखदुःखयोः
धैर्य नसल्यामुळे जेवढं दुःख होतं, तेवढं धैर्यात कधीच होत नाही. सुख-दुःखाच्या वेळी सहनशक्ती ठेवणं फार दुर्मिळ आहे.
हर्षशोकोद्भवो यत्र न भवेद् बुद्धिनिश्चयात् । किं दुःखं कस्य वा दुःखं निर्गुणोऽहं सदाव्ययः
जेथे ठाम समजुतीमुळे आनंद किंवा दुःख होत नाही, तिथे कोणाचं दुःख आणि कसलं दुःख? मी नेहमीच निर्गुण आणि अविनाशी आहे.
चतुर्विंशातिरिक्तोऽस्मि किं मे दुःखं सुखं च किम् । प्राणस्य क्षुत्पिपासे द्वे मनसः शोकमूर्छने
मी चोवीस तत्त्वांपेक्षा वेगळा आहे; मग मला दुःख किंवा सुख कशाचं? भूक आणि तहान हे प्राणाचे, तर दुःख आणि मूर्च्छा हे मनाचे आहेत.
जरामृत्यू शरीरस्य षडूर्मिरहितः शिवः । शोकमोहौ शरीरस्य गणौ किं मेऽत्र चिन्तने
वृद्धत्व आणि मृत्यू हे शरीराचेच आहेत; मी तर सहा लाटांपासून मुक्त असलेला शिव आहे. शोक आणि मोह हे शरीराचे गुण आहेत; मला त्यांच्याशी काय देणं-घेणं?
शरीरं नाहमथवा तत्सम्बन्धी न चाप्यहम् । सप्तैकषोडशादिभ्यो विभिन्नोऽहं सदा सुखी
मी शरीर नाही आणि त्याच्याशी संबंधितही नाही. मी सात, एक, सोळा आणि अशा तत्त्वांपासून नेहमीच वेगळा आहे आणि सदैव आनंदी आहे.
प्रकृतिर्विकृतिर्नाहं किं मे दुःखं सदा पुनः । इति मत्वा सुरेश त्वं मनसा भव निर्ममः
मी प्रकृती किंवा तिचे विकार नाही; मग मला पुन्हा पुन्हा दुःख कशाचं? असं समजून, हे देवाधिपती, मनाने सर्वस्वाचा त्याग कर.
उपायः प्रथमोऽयं ते दुःखनाशे शतक्रतो । ममता परमं दुःखं निर्ममत्वं परं सुखम्
हे शतक्रतु, दुःख नष्ट करण्याचा हा तुझ्यासाठी पहिला उपाय आहे. ममत्व हेच मोठं दुःख आहे; आणि निर्ममपणा हेच खरं सुख आहे.
सन्तोषादपरं नास्ति सुखस्थानं शचीपते । अथवा यदि न ज्ञानं ममत्वनाशने किल
हे शचीपती, समाधानाशिवाय दुसरं कुठेच खरं सुख नाही. किंवा, ममत्व नष्ट करण्यासाठी जर ज्ञान नसेल,
ततो विवेकः कर्तव्यो भवितव्ये सुराधिप । प्रारब्धकर्मणां नाशो नाभोगाल्लक्ष्यते किल
मग, हे देवाधिपती, भविष्यात काय व्हावं याचा विवेक ठेवावा. प्रारब्ध कर्म फक्त उपभोगाने नाहीसं होत नाही.
यद्भावि तद्भवत्येव का चिन्ता सुखदुःखयोः । सुरैः सर्वैः सहायैर्वा बुद्ध्या वा तव सत्तम
जे व्हायचं ते होतंच; मग सुख-दुःखाची चिंता कशाला? सर्व देवांसोबत असो, किंवा तुझ्या बुद्धीने असो, हे उत्तमजन.
सुखं क्षयाय पुण्यस्य दुःखं पापस्य मारिष । तस्मात्सुखक्षये हर्षः कर्तव्यः सर्वथा बुधैः
सुख हे पुण्याचं फळ आहे; दुःख हे पापाचं फळ आहे, हे महर्षे. म्हणून, सुख संपलं की शहाण्यांनी नेहमी आनंद मानावा.
अथवा मन्त्रयित्वाद्य कुरु यत्नं यथाविधि । कृते यत्ने महाराज भवितव्यं भविष्यति
किंवा, आज चर्चा करून, योग्य रीतीने प्रयत्न कर. प्रयत्न केल्यावर, हे महाराज, जे व्हायचं तेच घडेल.
दैत्यसैन्यपराजयः व्यास उवाच इति श्रुत्वा सहस्राक्षः पुनराह बृहस्पतिम् । युद्धोद्योगं करिष्यामि हयारेर्नाशनाय वै
दैत्यसेनेचा पराभव व्यास म्हणाले: हे ऐकून, सहस्राक्ष पुन्हा बृहस्पतींना म्हणाला: मी युद्धाची तयारी करीन, घोड्याच्या यज्ञाचा नाश करण्यासाठी.
नोद्यमेन विना राज्यं न सुखं न च वै यशः । निरुद्यमं न शंसन्ति कातरा न च सोद्यमाः
प्रयत्नाशिवाय ना राज्य मिळतं, ना सुख, ना कीर्ती. ज्यांच्यात प्रयत्न नाही त्यांची कोणी स्तुती करत नाही; आणि भित्र्यांचीही नाही, फक्त प्रयत्न करणाऱ्यांचीच केली जाते.
यतीनां भूषणं ज्ञानं सन्तोषो हि द्विजन्मनाम् । उद्यमः शत्रुहननं भूषणं भूतिमिच्छताम्
संन्याशांसाठी ज्ञान हे खरे अलंकार आहे; द्विजांसाठी समाधान हेच खरे भूषण आहे; आणि ज्यांना वैभव हवे आहे, त्यांच्यासाठी परिश्रम हेच शत्रूंचा नाश करणारे अलंकार आहे.
उद्यमेन हतस्त्वाष्ट्रो नमुचिर्बल एव च । तथैनं निहनिष्यामि महिषं मुनिसत्तम
परिश्रमाच्या जोरावर त्वष्टा आणि नमुचि हे दोघे बलवान असतानाही मारले गेले; त्याचप्रमाणे, हे श्रेष्ठ मुनी, मीही महिषाचा नाश करीन.
बलं देवगुरुस्त्वं मे वज्रमायुधमुत्तमम् । सहायस्तु हरिर्नूनं तथोमापतिरव्ययः
हे देवगुरु, माझ्याकडे बळ आहे; वज्र हे माझे श्रेष्ठ अस्त्र आहे; हरि माझा नक्कीच मदतीला आहे आणि उमापती शंकरही माझ्या सोबत आहेत.
रक्षोघ्नान्पठ मे साधो करोम्यद्य समुद्यमम् । स्वसैन्याभिनिवेशञ्च महिषं प्रति मानद
हे साधो, मला राक्षसांचा नाश करणारे स्तोत्र सांग, कारण आज मी मोठा संकल्प करतो आणि माझी सेना महिषावर चालवणार आहे, हे मानदायक.
व्यास उवाच इत्युक्तो देवराजेन वाचस्पतिरुवाच ह । सुरेन्द्रं युद्धसंरक्तं स्मितपूर्वं वचस्तदा
व्यास म्हणाले: देवेंद्राने असे म्हटल्यावर वाचस्पतीने आधी हसत, युद्धासाठी उत्सुक असलेल्या सुरेंद्राला हे शब्द सांगितले.
बृहस्पतिरुवाच प्रेरयामि न चाहं त्वां न च निर्वारयाम्यहम् । सन्दिग्धेऽत्र जये कामं युध्यतश्च पराजये
बृहस्पती म्हणाले: मी तुला न पुढे ढकलतो, न मागे ओढतो; विजय किंवा पराभव याबद्दल अनिश्चितता असताना, तुला जसे हवे तसे युद्ध कर.
न तेऽत्र दूषणं किञ्चिद्भवितव्ये शचीपते । सुखं वा यदि वा दुःखं विहितं च भविष्यति
हे शचीपती, या गोष्टीत तुझी काहीही चूक नाही; सुख येईल की दुःख, जे काही घडेल ते नियतीप्रमाणेच होईल.
न मया तत्परिज्ञातं भावि दुःखं सुखं तथा । यद्भार्याहरणे प्राप्तं पुरा वासव वेत्सि हि
हे वासव, जसे तुझ्या पत्नीचे अपहरण झाले तेव्हा काय घडेल हे तुला माहीत नव्हते, तसेच मला देखील आधीच सुख किंवा दुःख येईल हे कळले नव्हते.
शशिना मे हृता भार्या मित्रेणामित्रकर्शन । स्वाश्रमस्थेन सम्प्राप्तं दुःखं सर्वसुखापहम्
हे शत्रूंचा छळ करणाऱ्या, माझी पत्नी चंद्राने, स्वतःच्या आश्रमात असताना, पळवली; त्यामुळे माझ्या सर्व सुखाचा अंत करणारे दुःख माझ्यावर आले.
बुद्धिमान्सर्वलोकेषु विदितोऽहं सुराधिप । क्व मे गता तदा वुद्धिर्यदा भार्या हृता बलात्
हे देवाधीश, सर्व लोकांत मी बुद्धिमान म्हणून ओळखला जातो; पण जेव्हा माझी पत्नी जबरदस्तीने पळवली गेली, तेव्हा माझी बुद्धी कुठे गेली?
तस्मादुपायः कर्तव्यो बुद्धिमद्भिः सदा नरैः । कार्यसिद्धिः सदा नूनं दैवाधीना सुराधिप
म्हणूनच, बुद्धिमान माणसांनी नेहमी उपाय शोधावा; पण कोणतेही कार्य यशस्वी होणे हे नेहमीच दैवावर अवलंबून असते, हे देवाधिपती.
व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं सत्यं गुरोः सार्थं शचीपतिः । ब्रह्माणं शरणं गत्वा नत्वा वचनमब्रवीत्
व्यास म्हणाले: गुरूंचे सत्य आणि अर्थपूर्ण वचन ऐकून, शचीपतीने वाकून ब्रह्मांकडे आश्रय घेतला आणि त्यांना म्हणाला.
पितामह सुराध्यक्ष दैत्यो महिषसंज्ञकः । ग्रहीतुकामः स्वर्गं मे बलोद्योगं करोत्यलम्
हे पितामह, हे देवाध्यक्षा, महिष नावाचा दैत्य माझे स्वर्ग मिळवण्यासाठी खूप प्रयत्न करत आहे.
अन्ये च दानवाः सर्वे तत्सैन्यं समुपस्थिताः । योद्धुकामा महावीर्याः सर्वे युद्धविशारदाः
आणि इतर सर्व दानवही त्याच्या सैन्यासह एकत्र आले आहेत; ते सर्व युद्धासाठी उत्सुक, बलवान आणि युद्धात पारंगत आहेत.
तेनाहं भीतभीतोऽस्मि त्वत्सकाशमिहागतः । सर्वज्ञोऽसि महाप्राज्ञ साहाय्यं कर्तुमर्हसि
म्हणून मी घाबरून तुझ्याकडे आलो आहे; तू सर्वज्ञ आणि अत्यंत बुद्धिमान आहेस, मला मदत करावी अशी माझी विनंती आहे.
ब्रह्मोवाच गच्छामः सर्व एवाद्य कैलासं त्वरिता वयम् । शङ्करं पुरतः कृत्वा विष्णुं च बलिनां वरम्
ब्रह्मा म्हणाले: चला आपण सर्वजण आजच जलद कैलासावर जाऊ, शंकरांना पुढे ठेवून आणि बलवान विष्णूला सोबत घेऊन.