प्रेषयामास देवेन्द्रः परिज्ञानाय पार्थिव । दूतस्तु त्वरितो गत्वा समागम्य सुराधिपम्
तेव्हा देवेन्द्राने राजाची खरी माहिती मिळवण्यासाठी दूत पाठवला; तो दूत घाईने जाऊन देवांचा स्वामींना भेटला.
निवेदयामास तदा सर्वसैन्यबलाबलम् । ज्ञात्वा तद्बलमुद्योगं तुराषाडतिविस्मितः
त्यावेळी त्याने संपूर्ण सैन्याची ताकद आणि कमकुवतपणा सगळं सांगितलं; त्यांची तयारी आणि बळ कळल्यावर तुराषाड फारच आश्चर्यचकित झाला.
देवानचोदयत्तूर्णं समाहूय पुरोहितम् । मन्त्रं मन्त्रविदां श्रेष्ठं चकार त्रिदशेश्वरः
त्याने लगेच देवांना बोलावून मुख्य पुरोहिताला पाचारण केलं; देवांचा स्वामींनी मंत्र जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असा विधी केला.
उवाचाङ्गिरसश्रेष्ठं समासीनं वरासने । इन्द्र उवाच भो भो देवगुरो विद्वन्किं कर्तव्यं वदस्व नः
त्याने श्रेष्ठ अङ्गिरस ऋषीला, जो उत्तम आसनावर बसला होता, संबोधलं; इंद्र म्हणाला: अरे देवगुरु, ज्ञानी, आम्ही काय करावं ते सांगा.
सर्वज्ञोऽसि समुत्पन्ने कार्ये त्वं गतिरद्य नः । दानवो महिषो नाम महावीर्यो मदान्वितः
तुम्ही सर्वज्ञ आहात; या प्रसंगी आज आमचं आश्रय तुम्हीच आहात. महिष नावाचा दैत्य, मोठ्या बळाचा आणि गर्विष्ठ,
योद्धुकामः समायाति बहुभिर्दानवैर्वृतः । तत्र प्रतिक्रिया कार्या त्वया मन्त्रविदाधुना
लढायला येतोय आणि अनेक दैत्य त्याच्या सोबत आहेत; म्हणून, मंत्र जाणणाऱ्या तुम्ही आता यावर उपाय शोधा.
तेषां शुक्रस्तथा त्वं मे विघ्नहर्ता सुसंयतः । व्यास उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं प्राह तुरासाहं बृहस्पतिः
त्यांच्यात शुक्र हा त्यांचा विघ्न दूर करणारा आहे, आणि तुम्ही, संयमी, आमचे विघ्नहर्ता आहात; व्यास म्हणतात: ही वचने ऐकून बृहस्पतीने तुरासाहाला उत्तर दिलं.
विचिन्त्य मनसा कामं कार्यसाधनतत्परः । गुरुरुवाच स्वस्थो भव सुरेन्द्र त्वं धैर्यमालम्ब्य मारिष
मनात विचार करून, कार्यसिद्धीसाठी एकाग्र राहून, गुरु म्हणाले: देवराज, स्वतःला सावर, धैर्य धर, इंद्रा.
व्यसने च समुत्पन्ने न त्याज्यं धैर्यमाशु वै । जयाजयौ सुराध्यक्ष दैवाधीनौ सदैव हि
आकस्मिक संकट आलं तरी धैर्य सोडू नये; विजय आणि पराभव, हे नेहमीच दैवावर अवलंबून असतात, हे लक्षात ठेव.
स्थातव्यं धैर्यमालम्ब्य तस्माद् बुद्धिमता सदा । भवितव्यं भवत्येव जानन्नेव शतक्रतो
म्हणून, बुद्धिमानाने नेहमी धैर्यावर उभं राहावं; जे व्हायचं ते निश्चितच होतं, हे ओळख, शतक्रतु.
उद्यमः सर्वथा कार्यो यथापौरुषमात्मनः । मुनयोऽपि हि मुक्त्यर्थमुद्यमैकरताः सदा
आपल्या शक्तीनुसार नेहमी प्रयत्न करावा; कारण, मुक्तीसाठी ऋषी सुद्धा नेहमी प्रयत्नशील असतात.
दैवाधीनं च जानन्तो योगध्यानपरायणाः । तस्मात्सदैव कर्तव्यो व्यवहारोदितोद्यमः
फळ दैवावर आहे हे माहीत असूनही, ते योग आणि ध्यानात मग्न असतात; म्हणून, नेहमीच कृती आणि प्रयत्न करावेत.
सुखं भवतु वा मा वा दैवे का परिदेवना । विना पुरुषकारेण कदाचित्सिद्धिमाप्नुयात्
सुख मिळो वा न मिळो, दैवाबद्दल शोक करून काय उपयोग? स्वतःच्या प्रयत्नाशिवाय क्वचितच यश मिळतं.
अन्धवत्पङ्गुवत्कामं न तथा मुदमावहेत् । कृते पुरुषकारेऽपि यदि सिद्धिर्न जायते
आंधळ्यासारखं किंवा लंगड्यासारखं आनंद मानू नये; प्रयत्न करूनही यश मिळालं नाही,
न तत्र दूषणं तस्य दैवाधीने शरीरिणि । कार्यसिद्धिर्न सैन्येऽस्ति न मन्त्रे न च मन्त्रणे
तर त्यात त्याचा दोष नाही, कारण शरीराला दैवाचं अधीन असावं लागतं; यश फक्त सैन्यात, मंत्रात किंवा सल्ल्यात नसतं.
न रथे नायुधे नूनं दैवाधीना सुराधिप । बलवाञ्क्लेशमाप्नोति निर्बलः सुखमश्नुते
हे देवराजा, निश्चितच, रथात किंवा शस्त्रात नाही, सगळं दैवावरच आहे; बलवानाला कष्ट येतात, तर दुर्बल सुख उपभोगतो.
बुद्धिमान्क्षुधितः शेते निर्बुद्धिर्भोगवान्भवेत् । कातरो जयमाप्नोति शूरो याति पराजयम्
शहाणा माणूस भुकेला असताना झोपतो; मूर्ख माणूस मात्र सुख उपभोगतो. भित्रा माणूस जिंकतो, तर धाडसी माणूस हरतो.
दैवाधीने तु संसारे कामं का परिदेवना । उद्यमे योजयेन्नूनं भवितव्यं सुराधिप
या जगात सर्व काही नशिबावर अवलंबून असताना, दुःख करण्याचा काय उपयोग? तरीही, हे देवाधिपती, नक्कीच प्रयत्न करावा; जे व्हायचं ते होणारच.
दुःखदे सुखदे वापि तत्र तौ न विचिन्तयेत् । दुःखे दुःखाधिकान्पश्येत्सुखे पश्येत्सुखाधिकम्
दुःख मिळो वा सुख, त्यावर फार विचार करू नये. दुःखात आपल्यापेक्षा जास्त दुःखी लोक आहेत हे पहावे; सुखात आपल्यापेक्षा जास्त सुखी लोक आहेत हे पहावे.
आत्मानं हर्षशोकाभ्यां शत्रुभ्यामिव नार्पयेत् । धैर्यमेवावगन्तव्यं हर्षशोकोद्भवे बुधैः
आपण स्वतःला आनंद किंवा दुःख यांच्याकडे शत्रूसारखे सोपवू नये. आनंद किंवा दुःख आले, तर शहाण्या लोकांनी फक्त धैर्यच धरावे.
अधैर्याद्यादृशं दुःखं न तु धैर्येऽस्ति तादृशम् । दुर्लभं सहनत्वं वै समये सुखदुःखयोः
धैर्य नसल्यामुळे जेवढं दुःख होतं, तेवढं धैर्यात कधीच होत नाही. सुख-दुःखाच्या वेळी सहनशक्ती ठेवणं फार दुर्मिळ आहे.
हर्षशोकोद्भवो यत्र न भवेद् बुद्धिनिश्चयात् । किं दुःखं कस्य वा दुःखं निर्गुणोऽहं सदाव्ययः
जेथे ठाम समजुतीमुळे आनंद किंवा दुःख होत नाही, तिथे कोणाचं दुःख आणि कसलं दुःख? मी नेहमीच निर्गुण आणि अविनाशी आहे.
चतुर्विंशातिरिक्तोऽस्मि किं मे दुःखं सुखं च किम् । प्राणस्य क्षुत्पिपासे द्वे मनसः शोकमूर्छने
मी चोवीस तत्त्वांपेक्षा वेगळा आहे; मग मला दुःख किंवा सुख कशाचं? भूक आणि तहान हे प्राणाचे, तर दुःख आणि मूर्च्छा हे मनाचे आहेत.
जरामृत्यू शरीरस्य षडूर्मिरहितः शिवः । शोकमोहौ शरीरस्य गणौ किं मेऽत्र चिन्तने
वृद्धत्व आणि मृत्यू हे शरीराचेच आहेत; मी तर सहा लाटांपासून मुक्त असलेला शिव आहे. शोक आणि मोह हे शरीराचे गुण आहेत; मला त्यांच्याशी काय देणं-घेणं?
शरीरं नाहमथवा तत्सम्बन्धी न चाप्यहम् । सप्तैकषोडशादिभ्यो विभिन्नोऽहं सदा सुखी
मी शरीर नाही आणि त्याच्याशी संबंधितही नाही. मी सात, एक, सोळा आणि अशा तत्त्वांपासून नेहमीच वेगळा आहे आणि सदैव आनंदी आहे.
प्रकृतिर्विकृतिर्नाहं किं मे दुःखं सदा पुनः । इति मत्वा सुरेश त्वं मनसा भव निर्ममः
मी प्रकृती किंवा तिचे विकार नाही; मग मला पुन्हा पुन्हा दुःख कशाचं? असं समजून, हे देवाधिपती, मनाने सर्वस्वाचा त्याग कर.
उपायः प्रथमोऽयं ते दुःखनाशे शतक्रतो । ममता परमं दुःखं निर्ममत्वं परं सुखम्
हे शतक्रतु, दुःख नष्ट करण्याचा हा तुझ्यासाठी पहिला उपाय आहे. ममत्व हेच मोठं दुःख आहे; आणि निर्ममपणा हेच खरं सुख आहे.
सन्तोषादपरं नास्ति सुखस्थानं शचीपते । अथवा यदि न ज्ञानं ममत्वनाशने किल
हे शचीपती, समाधानाशिवाय दुसरं कुठेच खरं सुख नाही. किंवा, ममत्व नष्ट करण्यासाठी जर ज्ञान नसेल,
ततो विवेकः कर्तव्यो भवितव्ये सुराधिप । प्रारब्धकर्मणां नाशो नाभोगाल्लक्ष्यते किल
मग, हे देवाधिपती, भविष्यात काय व्हावं याचा विवेक ठेवावा. प्रारब्ध कर्म फक्त उपभोगाने नाहीसं होत नाही.
यद्भावि तद्भवत्येव का चिन्ता सुखदुःखयोः । सुरैः सर्वैः सहायैर्वा बुद्ध्या वा तव सत्तम
जे व्हायचं ते होतंच; मग सुख-दुःखाची चिंता कशाला? सर्व देवांसोबत असो, किंवा तुझ्या बुद्धीने असो, हे उत्तमजन.