दुर्गो महानतितरां नगरी सुगुप्ता तत्रापि मेऽस्ति सदनं किल मध्यभागे । अन्तःपुरे च पिहितं ननु सूतिगेहं बालो हृतः खलु तथापि ममैव दोषात्
दुर्गा ही फार मोठी आणि सुरक्षित नगरी आहे, आणि तिथेही माझं घर अगदी मध्यभागी आहे. अंतःपुरात लपवलेलं सुतिकागृह असूनही, माझ्या चुकीमुळेच बाळ हरवला.
नाहं गतः परपुरं न च यादवाश्च रक्षावतीव नगरी किल वीरवर्यैः । माया तवैव जननि प्रकटप्रभावा मे बालकः परिहृतः कुहकेन केन
मी दुसऱ्या नगरीत गेलो नव्हतो, ना यादवही गेले होते; नगरी शूरवीरांनी राखली होती. आई, तुझ्याच प्रकट मायेमुळेच कुण्या जादूगाराने माझं बाळ नेलं.
नो वेद्म्यहं जननि ते चरितं सुगुप्तं को वेद मन्दमतिरल्पविदेव देही । क्वासौ गतो मम भटैर्न च वीक्षितो वा हर्ताम्बिके जवनिका तव कल्पितेयम्
आई, तुझं गूढ चरित्र मला मुळीच कळत नाही; ज्याचं मन मंद आणि समज कमी आहे, त्याला ते कसं कळेल? माझे सैनिक कुठेही बघूनही त्याला सापडवू शकले नाहीत. अंबे, तू निर्माण केलेली ही पडदा खरंच भेदता येत नाही.
चित्रं न तेऽत्र पुरतो मम मातृगर्भो नीतस्त्वयार्धसमये किल माययासौ । यं रोहिणी हलधरं सुषुवे प्रसिद्धं दूरे स्थिता पतिपरा मिथुनं विनापि
हे काही आश्चर्य नाही, कारण माझ्या डोळ्यासमोरच तू माझं बाळ अर्ध्या काळातच गर्भातून मायेमुळे काढून नेलं होतंस. रोहिणी, जी हलधराची पत्नी म्हणून प्रसिद्ध आहे, तिने त्याच्यापासून दूर असूनही त्याला जन्म दिला.
सृष्टिं करोषि जगतामनुपालनं च नाशं तथैव पुनरप्यनिशं गुणैस्त्वम् । को वेद तेऽम्ब चरितं दुरितान्तकारि प्रायेण सर्वमखिलं विहितं त्वयैतत्
तू जगाची निर्मिती करतेस, पालन करतेस आणि पुन्हा पुन्हा गुणांनी त्याचा नाशही करतेस. आई, पापांचा अंत करणारी, तुझं चरित्र कोण जाणू शकतो? हे सर्व काही तुझ्याच इच्छेने घडतं.
उत्पाद्य पुत्रजननप्रभवं प्रमोदं दत्त्वा पुनर्विरहजं किल दुःखभारम् । त्वं क्रीडसे सुललितैः खलु तैर्विहारै- र्नो चेत्कथं मम सुताप्तिरतिर्वृथा स्यात्
पुत्रप्राप्तीचा आनंद देऊन, पुन्हा विरहातून होणाऱ्या दुःखाचं ओझंही तूच देतेस. अशा सुंदर लीला तू खेळतेस—नाहीतर माझ्या मुलावरचं प्रेम व्यर्थ कसं ठरेल?
मातास्य रोदिति भृशं कुररीव बाला दुःखं तनोति मम सन्निधिगा सदैव । कष्टं न वेत्सि ललितेऽप्रमितप्रभावे मातस्त्वमेव शरणं भवपीडितानाम्
त्याची आई लहान कुररी पक्ष्यासारखी फार रडते, आणि तिचं दुःख नेहमी माझ्या समोर वाढतं. अपरिमित सामर्थ्य असलेल्या सौम्ये, तुला हे दुःख माहीत नाही का? आई, संसाराच्या यातनांनी त्रस्तांना तूच एकटी आश्रय आहेस.
सीमा सुखस्य सुतजन्म तदीयनाशो दुःखस्य देवि भवने विबुधा वदन्ति । तत्किं करोमि जननि प्रथमे प्रनष्टे पुत्रे ममाद्य हृदयं स्फुटतीव मातः
पुत्राचा जन्म हा सुखाची परिसीमा आहे, आणि त्याचा मृत्यू हे घरातील दुःखाचं टोक आहे, असं ज्ञानी लोक म्हणतात. आई, माझा पहिला मुलगा हरवल्यावर मी काय करू? आज माझं हृदय तुटून जाईल असं वाटतंय.
यज्ञं करोमि तव तुष्टिकरं व्रतं वा दैवं च पूजनमथाखिलदुःखहा त्वम् । मातः सुतोऽत्र यदि जीवति दर्शयाशु त्वं वै क्षमा सकलशोकविनाशनाय
मी तुझ्या संतोषासाठी यज्ञ करू का, एखादं व्रत पाळू का, की देवांची पूजा करू? पण आई, सर्व दुःख दूर करणारी तूच आहेस. माझा मुलगा जिवंत असेल, तर लवकर मला त्याचा दर्शन दे; तू सर्व शोक दूर करू शकतेस.
व्यास उवाच एवं स्तुता तदा देवी कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा । प्रत्यक्षदर्शना भूत्वा तमुवाच जगद्गुरुम्
व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे निष्कलंक कर्म असलेल्या कृष्णाने देवीचं स्तवन केल्यावर, ती देवी प्रत्यक्ष प्रकट झाली आणि जगाच्या गुरूला बोलली.
श्रीदेव्युवाच शोकं मा कुरु देवेश शापोऽयं ते पुरातनः । तस्य योगेन पुत्रस्ते शम्बरेण हृतो बलात्
श्रीदेवी म्हणाली: देवाधिदेवा, शोक करू नकोस; हा तुझ्यावरचा एक जुना शाप आहे. त्याच्या प्रभावामुळे तुझा मुलगा शंबराने जबरदस्तीने नेला आहे.
अतस्ते षोडशे वर्षे हत्वा तं शम्बरं बलात् । आगमिष्यति पुत्रस्ते मत्प्रसादान्न संशयः
म्हणूनच, सोळाव्या वर्षी तुझा मुलगा माझ्या कृपेने त्या शंबराला मारून परत येईल—यात काहीच शंका नाही.
व्यास उवाच इत्युक्त्वान्तर्दधे देवी चण्डिका चण्डविक्रमा । भगवानपि पुत्रस्य शोकं त्यक्त्वाभवत्सुखी
व्यास म्हणाले: असं म्हणून, प्रचंड सामर्थ्य असलेली चंडिका अदृश्य झाली, आणि भगवान पुत्राच्या शोकाचा त्याग करून सुखी झाला.
पराशक्तेः सर्वज्ञत्वकथनम् राजोवाच सन्देहो मे मुनिश्रेष्ठ जायते वचनात्तव । वैष्णवांशे भगवति दुःखोत्पत्तिं विलोक्य च
राजा म्हणाला: मुनीश्रेष्ठा, तुझ्या बोलण्यामुळे आणि विष्णूच्या वंशात दुःखाचा जन्म पाहून माझ्या मनात शंका निर्माण झाली आहे.
नारायणांशसम्भूतो वासुदेवः प्रतापवान् । कथं स सूतिकागाराद्धृतो बालो हरेरपि
नारायणाचा अंश असलेला, तेजस्वी वासुदेव—तो स्वतः हरि असूनही, सुतिकागृहातून तो बाळ कसा नेला गेला?
सुगुप्तनगरे रम्ये गुप्तेऽथ सूतिकागृहे । प्रविश्य तेन दैत्येन गृहीतोऽसौ कथं शिशुः
सुंदर आणि चोखपणे राखलेल्या नगरीत, तसेच लपवलेल्या सुतिकागृहात, त्या दैत्याने आत जाऊन तो बाळ कसा पकडला?
न ज्ञातो वासुदेवेन चित्रमेतन्ममाद्भुतम् । जायते महदाश्चर्यं चित्ते सत्यवतीसुत
सत्यवतीच्या पुत्रा, वासुदेवाला माझं हे अद्भुत लीला कळली नाही, हे खरंच मोठं आश्चर्य आहे, मनाला फारच गूढ वाटतं.
ब्रूहि तत्कारणं ब्रह्मन्न ज्ञातं केशवेन यत् । हरणं तत्रसंस्थेन शिशोर्वा सूतिकागृहात्
ब्रह्मन्, केशवाला जे कळलं नाही, त्या बालकाचं सुतिकागृहातून हरवणं, त्याचं खरं कारण मला सांग.
व्यास उवाच माया बलवती राजन्नराणां बुद्धिमोहिनी । शाम्भवी विश्रुता लोके को वा मोहं न गच्छति
व्यास म्हणाले: राजा, माया फार बलवान आहे, ती माणसांच्या बुद्धीला गुंग करते. लोकांत तिला शांभवी म्हणून ओळखतात. या मोहात न पडणारा कोण आहे?
मानुषं जन्म सम्प्राप्य गुणाः सर्वेऽपि मानुषाः । भवन्ति देहजा कामं न देवा नासुरास्तदा
माणूस म्हणून जन्म घेतल्यावर, सगळे मानवी गुण देहातूनच येतात; त्या वेळी देव किंवा दैत्यांनाही हे गुण मिळत नाहीत.
क्षुत्तृण्निद्रा भयं तन्द्रा व्यामोहः शोकसंशयः । हर्षश्चैवाभिमानश्च जरामरणमेव च
भूक, तहान, झोप, भीती, आळस, गोंधळ, दु:ख, शंका, आनंद, अभिमान, म्हातारपण आणि मृत्यू —
अज्ञानं ग्लानिरप्रीतिरीर्ष्यासूया मदः श्रमः । एते देहभवा भावाः प्रभवन्ति नराधिप
अज्ञान, थकवा, नाराजी, मत्सर, द्वेष, गर्व, श्रम — हे सगळे देहातून उत्पन्न होणारे भाव आहेत, राजा.
यथा हेममृगं रामो न बुबोध पुरोगतम् । जानक्या हरणञ्चैव जटायुमरणं तथा
जसं रामाला समोर असलेला सोन्याचा हरिण दिसला नाही, जानकीचं अपहरण आणि जटायूचं मरणही कळलं नाही —
अभिषेकदिने रामो वनवासं न वेद च । तथा न ज्ञातवान् रामः स्वशोकान्मरणं पितुः
राज्याभिषेकाच्या दिवशी रामाला वनवासाची कल्पनाही नव्हती; तसंच, आपल्या दु:खामुळे त्याला वडिलांचं निधनही समजलं नाही.
अज्ञवद्विचचारासौ पश्यमानो वने वने । जानकीं न विवेदाथ रावणेन हृतां बलात्
तो अज्ञानासारखा वनात वनात भटकत राहिला, पण रावणाने जबरदस्तीने नेलेली जानकी त्याला ओळखता आली नाही.
सहायान् वानरान्कृत्वा हत्वा शक्रसुतं बलात् । सागरे सेतुबन्धञ्च कृत्वोत्तीर्य सरित्पतिम्
त्याने वानरांना सोबती करून, इंद्रपुत्राचा वध केला, समुद्रावर सेतू बांधून तो नदींच्या अधिपतीला ओलांडून गेला.
प्रेषयामास सर्वासु दिक्षु तान्कपिकुञ्जरान् । संग्रामं कृतवान्घोरं दुःखं प्राप रणाजिरे
त्याने त्या वानरांना सर्व दिशांना पाठवले, भीषण युद्ध केले आणि रणांगणात मोठं दु:ख भोगलं.
बन्धनं नागपाशेन प्राप रामो महाबलः । गरुडान्मोक्षणं पश्चादन्वभूद्रघुनन्दनः
महाबली राम नागपाशात बांधला गेला; नंतर गरुडाने त्याची सुटका केली, हे रघुनंदना.
अहनद्रावणं संख्ये कुम्भकर्णं महाबलम् । मेघनादं निकुम्भञ्च कुपितो रघुनन्दनः
रघुनंदनाने रागाने रावणाचा, बलाढ्य कुम्भकर्णाचा, मेघनादाचा आणि निकुंभाचा युद्धात वध केला.
अदूष्यत्वञ्च जानक्या न विवेद जनार्दनः । दिव्यञ्च कारयामास ज्वलितेऽग्नौ प्रवेशनम्
जनार्दनाला सीतेचं पावित्र्य कळलं नाही; त्याने तिला अग्निपरीक्षेसाठी ज्वलंत अग्नीत प्रवेश करण्यास लावलं.