तेनायं ते कुमारो वै देयः कंसाय सर्वथा । न मिथ्या वचनं मेऽस्ति लोकनिन्दाभिदूषितम्
म्हणून तुझा हा मुलगा नक्कीच कंसाला द्यावा लागेल; माझं वचन कधीच खोटं नसतं, आणि लोकनिंदेचं डागही माझ्यावर नाही.
अनित्येऽस्मिंस्तु संसारे धर्मसारे महात्मनाम् । दैवाधीनं हि सर्वेषां मरणं जननं तथा
या क्षणभंगुर जगात, मोठ्या माणसांचा खरा धर्म हाच असतो; कारण सर्वांचं जन्म आणि मृत्यू हे दैवावरच अवलंबून असतं.
तस्माच्छोको न कर्तव्यो देहिना हि निरर्थकः । सत्यं यस्य गतं कान्ते वृथा तस्यैव जीवितम्
म्हणून, देहधारकाने दुःख करू नये, कारण त्याचा काहीच उपयोग नाही; ज्याचा प्रियजन गेला, त्याचं आयुष्यही व्यर्थच आहे.
इहलोको गतो यस्मात्परलोकः कुतस्ततः । अतो देहि सुतं सुभ्रु कंसाय प्रददाम्यहम्
जेव्हा हा जगच हातातून गेला, तर पुढचं जग कुठून मिळणार? म्हणून, सुंदर भुवई असलेल्या, मला तुझा मुलगा दे, मी तो कंसाला देतो.
सत्यसंस्तरणाद्देवि शुभमग्रे भविष्यति । कर्तव्यं सुकृतं पुम्भिः सुखे दुःखे सति प्रिये
देवी, सत्य पाळल्याने पुढे नक्कीच चांगलं घडेल; सुख असो वा दुःख, माणसाने नेहमी चांगलं कर्म करावं, प्रिय.
(सत्यसंरक्षणाद्देवि शुभमेव भविष्यति) ॥ व्यास उवाच इत्युक्तवति कान्ते सा देवकी शोकसंयुता । ददौ पुत्रं प्रसूतं च वेपमाना मनस्विनी
देवी, सत्याचं रक्षण केल्याने फक्त चांगलंच होईल. व्यास म्हणतो: प्रियजनाने असं बोलल्यावर, शोकाने भरलेली, मनाने दृढ असलेली देवकी थरथरत आपल्या नवजात मुलाला दिला.
वसुदेवोऽपि धर्मात्मा आदाय स्वसुतं शिशुम् । जगाम कंससदनं मार्गे लोकैरभिष्टुतः
धर्मात्मा वसुदेव आपल्या लहान मुलाला घेऊन, लोकांच्या स्तुतीत, कंसाच्या राजवाड्याकडे निघाला.
लोका ऊचुः पश्यन्तु वसुदेवं भो लोका एवं मनस्विनम् । स्ववाक्यमनुरुध्यैव बालमादाय यात्यसौ
लोक म्हणाले: पाहा, वसुदेव किती निर्धाराने आपल्या वचनाला जागून, स्वतःचा मुलगा घेऊन चालला आहे.
मृत्यवे दातुकामोऽद्य सत्यवागनसूयकः । सफलं जीवितं चास्य धर्मं पश्यन्तु चाद्भुतम्
आज स्वतःच्या मुलाला मृत्यूसाठी देण्याचा निर्धार करणारा, सत्यवचन आणि कपटमुक्त; त्याचं अद्भुत धर्माचरण आणि त्याचं सफल जीवन सर्वांनी पाहावं.
यः पुत्रं याति कंसाय दातुं कालात्मनेऽपि हि । व्यास उवाच इति संस्तूयमानस्तु प्राप्तः कंसालयं नृप
जो स्वतःचा मुलगा कंसासारख्या मृत्युरूपालाही देण्यासाठी जातो— व्यास म्हणतो: अशा प्रकारे स्तुती होत असताना तो कंसाच्या राजवाड्यात पोहोचला, राजन.
ददावस्मै कुमारं तं जातमात्रममानुषम् । कंसोऽपि विस्मयं प्राप्तो दृष्ट्वा धैर्यं महात्मनः
त्याने तो नुकताच जन्मलेला, असामान्य मुलगा कंसाला दिला; आणि त्या महात्म्याचं धैर्य पाहून कंसही आश्चर्यचकित झाला.
गृहीत्वा बालकं प्राह स्मितपूर्वमिदं वचः । धन्यस्त्वं शूरपुत्राद्य ज्ञातः पुत्रसमर्पणात्
मुलगा घेतल्यावर कंस हसत म्हणाला: 'शूरपुत्रा, आज तू धन्य झालास; स्वतःचा मुलगा देणारा म्हणून तू प्रसिद्ध झालास.'
मम मृत्युर्न चायं वै गिरा प्रोक्तस्तु चाष्टमः । न हन्तव्यो मया कामं बालोऽयं यातु ते गहम्
'माझा मृत्यू हा नाही, कारण वाणीने आठवा मुलगा सांगितला आहे; मला हा मुलगा मारायची गरज नाही—हा तुझ्यासोबत घरी जाऊ दे.'
अष्टमस्तु प्रदातव्यस्त्वया पुत्रो महामते । इत्युक्त्वा वसुदेवाय ददावाशु खलः शिशुम्
'पण आठवा मुलगा मात्र तू द्यायलाच पाहिजे, बुद्धिमान.' असं वसुदेवाला सांगून त्या दुष्टाने पटकन तो बाळ परत दिला.
गच्छत्वयं गृहे बालः क्षेमं व्याहृतवान्नृपः । तमादाय तदा शौरिर्जगाम स्वगृहं मुदा
'हा बाळ घरी जाऊन सुखरूप राहो,' असं राजा म्हणाला. त्यानंतर शौर्याने तो बाळ घेऊन आनंदाने आपल्या घरी गेला.
कंसोऽपि सचिवानाह वृथा किं घातये शिशुम् । अष्टमाद्देवकीपुत्रान्मम मृत्युरुदाहृतः
कंसाने आपल्या मंत्र्यांना सांगितलं, 'मुलाला उगाच का मारू? माझा मृत्यू देवकीच्या आठव्या मुलाकडूनच होईल असं सांगितलं आहे.'
अतः किं प्रथमं बालं हत्वा पापं करोम्यहम् । साधुसाध्विति तेऽप्युक्त्वा संस्थिता मन्त्रिसत्तमाः
म्हणून मी आधी त्या बाळाचा वध करून पाप का करावे? तू चांगले-वाईट असे म्हणालास, तरी ते सर्व मंत्री गप्पच राहिले.
विसर्जितास्तु कंसेन जग्मुस्ते स्वगृहान्प्रति । गतेषु तेषु सम्प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः
कंसाने त्यांना सोडून दिल्यावर, ते आपापल्या घरी गेले. ते गेल्यावर, मोठे ऋषी नारद तेथे आले.
अभ्युत्थानार्घ्यपाद्यादि चकारोग्रसुतस्तदा । पप्रच्छ कुशलं राजा तत्रागमनकारणम्
त्या कठोर स्वभावाच्या राजाने नारदांचे पाय धुवायला, अर्घ्य वगैरे विधी केले. मग राजाने त्यांची विचारपूस केली आणि येण्याचे कारण विचारले.
नारदस्तं तदोवाच स्मितपूर्वमिदं वचः । कंस कंस महाभाग गतोऽहं हेमपर्वतम्
नारद हसत म्हणाले, "कंसा, कंसा, भाग्यवान राजा, मी सोन्याच्या पर्वतावर गेलो होतो."
तत्र ब्रह्मादयो देवा मन्त्रं चक्रुः समाहिताः । देवक्यां वसुदेवस्य भार्यायां सुरसत्तमः
तिथे ब्रह्मा आणि इतर देवता एकत्र येऊन, पूर्ण एकाग्रतेने मंत्रणा करत होते. हे श्रेष्ठ देवते, ती चर्चा देवकी, वसुदेवाची पत्नी, हिच्याबद्दल होती.
वधार्थं तव विष्णुश्च जन्म चात्र करिष्यति । तत्कथं न हतः पुत्रस्त्वया नीतिं विजानता
तुझा नाश करण्यासाठी, विष्णू तिथे जन्म घेणार आहे. मग तू नीती जाणूनसुद्धा त्या बाळाचा वध का केला नाहीस?
कंस उवाच अष्टमं च हनिष्येऽहं मृत्युं मे देवभाषितम् । नारद उवाच न जानासि नृपश्रेष्ठ राजनीतिं शुभाशुभा
कंस म्हणाला: "आठव्या बाळाचा मी वध करीन; मला देवांनी मृत्यू सांगितला आहे." नारद म्हणाले: "राजा, तुला चांगले-वाईट याबद्दलची राजकीय नीती माहीत नाही."
मायाबलं च देवानां न त्वं वेत्सि वदामि किम् । रिपुरल्पोऽपि शूरेण नोपेक्ष्यः शुभमिच्छता
देवतांच्या मायाबळाची तुला कल्पनाच नाही; मी आणखी काय सांगू? जो चांगले व्हावे असे इच्छितो, त्याने अगदी लहान शत्रूलाही दुर्लक्ष करू नये.
सम्मेलनक्रियायां तु सर्वे ते ह्यष्टमाः स्मृताः । मूर्खस्त्वमरिसन्त्यागः कृतोऽयं जानता त्वया
त्या एकत्र येण्याच्या विधीत सर्वच बाळांना आठवे मानले जाते. तू मूर्ख आहेस; शत्रू सोडून देणे योग्य नाही, तरीही तू ते जाणूनही केलेस.
इत्युक्त्वाशु गतः श्रीमान्नारदो देवदर्शनः । गतेऽथ नारदे कंसः समाहूयाथ बालकम् । पाषाणे पोथयामास सुखं प्राप च मन्दधीः
असे म्हणून, देवदर्शी नारद तिथून लगेच निघून गेले. नारद गेले की, कंसाने त्या बाळाला बोलावले आणि दगडावर आपटून मारले; आणि तो मूर्ख समाधानी झाला.
देवदानवानामंशावतरणवर्णनम् जनमेजय उवाच किं कृतं पातकं तेन बालकेन पितामह । यज्जातमात्रो निहतस्तथा तेन दुरात्मना
जनमेजय म्हणाला: आजोबा, त्या बाळाने असे कोणते पाप केले होते, की तो जन्मताच त्या दुष्टाने मारला?
नारदोऽपि मुनिश्रेष्ठो ज्ञानवान्धर्मतत्परः । कथमेवंविधं पापं कृतवान्ब्रह्मवित्तमः
नारद ऋषी, जे ज्ञानी आणि धर्मनिष्ठ आहेत, त्यांनी असे पाप कसे केले, हे ब्रह्मज्ञानी?
कर्ता कारयिता पापे तुल्यपापौ स्मृतौ बुधैः । स कथं प्रेरयामास मुनिः कंसं खलं तदा
पाप करणारा आणि करवून घेणारा, दोघेही तितकेच दोषी मानले जातात. मग त्या वेळी त्या ऋषीने कंसासारख्या दुष्टाला कसे प्रवृत्त केले?
संशयोऽयं महान्मेऽत्र ब्रूहि सर्वं सविस्तरम् । येन कर्मविपाकेन बालको निधनं गतः
माझ्या मनात मोठा संशय आहे; कृपया सविस्तर सांग, कोणत्या कर्माच्या फळामुळे त्या बाळाचा मृत्यू झाला.