स्थितेषु सर्वदेवेषु निद्रासुप्ते जगत्पतौ । चिन्तामापुः सुराः सर्वे ब्रह्मरुद्रपुरोगमाः
सर्व देव तिथे असताना आणि जगाचा स्वामी झोपेत असताना, ब्रह्मा आणि रुद्र यांच्या पुढाकाराने सर्व देव चिंतेत पडले.
तानुवाच ततः शक्रः किं कर्तव्यं सुरोत्तमाः । निद्राभङ्गः कथं कार्यश्चिन्तयन्तु सुरोत्तमाः
मग इंद्र म्हणाला, 'सर्वोत्तम देवांनो, आता काय करावं? झोप कशी मोडायची याचा विचार करा.'
तमुवाच तदा शम्भुर्निद्राभङ्गेऽस्ति दूषणम् । कार्यं चैव प्रकर्तव्यं यज्ञस्य सुरसत्तमाः
तेव्हा शंभू म्हणाले, 'झोप मोडण्यात दोष आहे, पण यज्ञाचं काम पूर्ण करणं आवश्यक आहे, हे श्रेष्ठ देवांनो.'
उत्पादिता तदा वम्री ब्रह्मणा परमेष्ठिना । तया भक्षयितुं तत्र धनुषोऽग्रं धरास्थितम्
मग ब्रह्मदेवांनी तिथे एक वाळवी निर्माण केली आणि तिने जमिनीवर ठेवलेल्या धनुष्याच्या टोकाला खाणं अपेक्षित होतं.
भक्षितेऽग्रे तदा निम्नं गमिष्यति शरासनम् । तदा निद्राविमुक्तोऽसौ देवदेवो भविष्यति
जेव्हा धनुष्याचं टोक खाल्लं जाईल, तेव्हा धनुष्य खाली जाईल आणि मग देवांचा देव झोपेतून मुक्त होईल.
देवकार्यं तदा सर्वं भविष्यति न संशयः । स वम्रीं संदिदेशाथ देवदेवः सनातनः
मग देवांचं सगळं काम पूर्ण होईल, यात शंका नाही. आणि सनातन देवाधिदेवाने त्या वाळवीला सूचना दिल्या.
तमुवाच तदा वम्री देवदेवस्य मापतेः । निद्राभङ्गः कथं कार्यो देवस्य जगतां गुरोः
तेव्हा वाळवीने देवाधिदेवाला विचारलं, 'जगाचा गुरु असलेल्या देवाची झोप कशी मोडायची?'
निद्राभङ्गः कथाच्छेदो दम्पत्योः प्रीतिभेदनम् । शिशुमातृविभेदश्च ब्रह्महत्यासमं स्मृतम्
झोप मोडणं, गोष्टीमध्ये व्यत्यय आणणं, पती-पत्नीमध्ये वाद निर्माण करणं आणि आई-मुलामध्ये फूट पाडणं हे सगळं ब्रह्महत्येसारखं पाप मानलं जातं.
तत्कथं देवदेवस्य करोमि सुखनाशनम् । किं फलं भक्षणाद्देव येन पापं करोम्यहम्
मग मी देवाधिदेवाचं सुख कसं हिरावून घेऊ? आणि खाऊन मला काय मिळेल, ज्यासाठी मी पाप करावं?
सर्वः स्वार्थवशो लोकः कुरुते पातकं किल । तस्मादहं करिष्यामि स्वार्थमेव प्रभक्षणम्
सगळ्या जगात प्रत्येकजण स्वतःच्या फायद्यासाठी पाप करतोच. म्हणून मीही स्वतःच्या गरजेसाठी हे करीन आणि ते खाईन.
ब्रह्मोवाच तव भागं करिष्यामो मखमध्ये यथा शृणु । तेन त्वं कुरु कार्यं नो विष्णुं बोधय माचिरम्
ब्रह्मदेव म्हणाले, 'यज्ञात तुझा वाटा आम्ही देऊ, ऐक. त्यासाठी आमचं काम कर आणि लवकर विष्णूंना जागं कर.'
होमकर्मणि पार्श्वे च हविर्दानात्पतिष्यति । तत्ते भागं विजानीहि कुरु कार्यं त्वरान्विता
होमाच्या वेळी बाजूला जी आहुती पडेल, तीच तुझा हिस्सा आहे, हे जाण आणि आमचं काम लवकर कर.
सूत उवाच इत्युक्ता ब्रह्मणा वम्री धनुषोऽग्रं त्वरान्विता । चखाद संस्थितं भूमौ विमुक्ता ज्या तदाभवत्
सूतेने सांगितलं, 'ब्रह्मदेवांनी असं सांगितल्यावर वाळवीने पटकन जमिनीवर असलेलं धनुष्याचं टोक खाल्लं आणि मग धनुष्याची दोरी सुटली.'
प्रत्यञ्जायां विमुक्तायां मुक्ता कोटिस्तथोत्तरा । शब्दः समभवद्घोरस्तेन त्रस्ताः सुरास्तदा
ज्या क्षणी धनुष्याची दोरी सुटली आणि टोक वर उडालं, तेव्हा एक भयंकर आवाज झाला आणि त्या आवाजाने सर्व देव घाबरले.
ब्रह्माण्डं क्षुभितं सर्वं वसुधा कम्पिता तदा । समुद्राश्च समुद्विग्नास्त्रेसुश्च जलजन्तवः
संपूर्ण ब्रह्मांड हललं, पृथ्वी थरथरली, समुद्र अस्वस्थ झाले आणि जलचर घाबरून गेले.
ववुर्वातास्तथा चोग्राः पर्वताश्च चकम्पिरे । उल्कापाता महोत्पाता बभूवुर्दुःखशंसिनः
तेव्हा प्रचंड वारे वाहू लागले, पर्वत हलले, उल्का पडू लागल्या आणि मोठ्या अशुभ चिन्हांचा उदय झाला.
दिशो घोरतराश्चासन्सूर्योऽप्यस्तंगतोऽभवत् । चिन्तामापुः सुराः सर्वे किं भविष्यति दुर्दिने
दिशा आणखी भयंकर झाल्या आणि सूर्यसुद्धा मावळला; सर्व देवांना काळजीने ग्रासले, या भयंकर दिवशी काय होईल याची चिंता त्यांना लागली.
एवं चिन्तयतां तेषां मूर्धा विष्णोः सकुण्डलः । गतः समुकुटः क्वापि देवदेवस्य तापसाः
देवगण असेच विचार करत असताना, कानात कुंडले आणि मुकुट असलेले विष्णूंचे डोके कुठेतरी अदृश्य झाले, हे ऐका तपस्वींनो, देवांचा देव असलेल्या प्रभूचे डोके नाहीसे झाले.
अन्धकारे तदा घोरे शान्ते ब्रह्महरौ तदा । शिरोहीनं शरीरं तु ददृशाते विलक्षणम्
त्या भयंकर अंधारात, ब्रह्मा आणि शंकर शांत होते, तेव्हा त्यांनी विष्णूंचे डोके नसलेले शरीर पाहिले, जे अगदी वेगळे आणि विचित्र दिसत होते.
दृष्ट्वा कबन्धं विष्णोस्ते विस्मिताः सुरसत्तमाः । चिन्तासागरमग्नाश्च रुरुदुः शोककर्शिताः
विष्णूंचे फक्त धड पाहून श्रेष्ठ देव चकित झाले; ते दुःखाच्या समुद्रात बुडाले आणि शोकाने व्याकुळ होऊन रडू लागले.
हा नाथ किं प्रभो जातमत्यद्भुतममानुषम् । वैशसं सर्वदेवानां देवदेव सनातन
हाय नाथा! प्रभो, हे काय घडले? हे तर अतिशय अद्भुत आणि मानवाला न पेलणारे आहे; हे सर्व देवांसाठी मोठे संकट आहे, सनातन देवाधिदेव!
मायेयं कस्य देवस्य यया तेऽद्य शिरो हृतम् । अच्छेद्यस्त्वमभेद्योऽसि अप्रदाह्योऽसि सर्वदा
ही माया कोणत्या देवाची आहे, की आज तुझं डोके हरपलं? तू तर कायमच न कापता येणारा, न मोडता येणारा, न जाळता येणारा आहेस.
एवं गते त्वयि विभो मरिष्यन्ति च देवताः । कीदृशस्त्वयि नः स्नेहः स्वार्थेनैव रुदामहे
हे प्रभो, तुझी ही अवस्था पाहून देवांचा विनाश होईल. आपला तुझ्यावरचा प्रेम कसा आहे, की आपण फक्त आपल्या स्वार्थासाठी रडतो?
नायं विघ्नः कृतो दैत्यैर्न यक्षैर्न च राक्षसैः । देवैरेव कृतः कस्य दूषणं च रमापते
हे विघ्न दैत्यांनी, यक्षांनी किंवा राक्षसांनी केलेले नाही; हे तर देवांनीच घडवले आहे. हे लक्ष्मीपती, याला जबाबदार कोण?
पराधीनाः सुराः सर्वे किं कुर्मः क्व व्रजाम च । शरणं नैव देवेश सुराणां मूढचेतसाम्
सर्व देव असहाय्य झाले आहेत—आता आपण काय करायचं आणि कुठे जावं? हे देवाधिदेव, मूढ मनाच्या देवांना कुठेच आश्रय नाही.
न चैषा सात्त्विकी माया राजसी न च तामसी । यया छिन्नं शिरस्तेऽद्य मायेशस्य जगद्गुरोः
ही माया न सत्त्वगुणाची आहे, न रजोगुणाची, न तमोगुणाची; आज ज्या मायेश्वर जगद्गुरूचं डोके छाटलं गेलं, ती अशी कोणती माया आहे?
क्रन्दमानांस्तदा दृष्ट्वा देवाञ्छिवपुरोगमान् । बृहस्पतिस्तदोवाच शमयन्वेदवित्तमः
शिवाच्या पुढाकाराने सर्व देव रडताना बघून, वेदांचा जाणकार बृहस्पती त्यांना शांत करण्यासाठी बोलला.
रुदितेन महाभागाः क्रन्दितेन तथापि किम् । उपायश्चात्र कर्तव्यः सर्वथा बुद्धिगोचरः
महाभागांनो, रडून किंवा आक्रोश करून काय उपयोग? आपल्याला समजेल असा काही उपाय शोधायलाच हवा.
दैवं पुरुषकारश्च देवेश सदृशावुभौ । उपायश्च विधातव्यो दैवात्फलति सर्वथा
हे देवाधिदेव, दैव आणि पुरुषार्थ हे दोन्ही सारखेच आहेत; काहीतरी उपाय करायलाच हवा, कारण सर्व काही शेवटी दैवावरच घडतं.
इन्द्र उवाच दैवमेव परं मन्ये धिक्पौरुषमनर्थकम् । विष्णोरपि शिरश्छिन्नं सुराणां चैव पश्यताम्
इंद्र म्हणाला: मला दैवच श्रेष्ठ वाटतं; पुरुषार्थ व्यर्थ आहे. देवांच्या डोळ्यांसमोरच विष्णूंचं डोके छाटलं गेलं.