अंशेन भविता तत्र वसुदेवसुतो हरिः । तदाहं प्रभविष्यामि यशोदायां च गोकुले
'अंशाने वसुदेवाचा पुत्र हरि तिथे जन्म घेईल. त्या वेळी मी यशोदेच्या घरी, गोकुलात प्रकट होईल.'
कार्यं सर्वं करिष्यामि सुराणां सुरसत्तमाः । कारागारे गतं विष्णुं प्रापयिष्यामि गोकुले
'हे श्रेष्ठ देवहो, मी सर्व देवकार्ये पूर्ण करीन. कारागृहात असलेल्या विष्णूला मी गोकुलात पोहोचवीन.'
शेषं च देवकीगर्भात्प्रापयिष्यामि रोहिणीम् । मच्छक्त्योपचितौ तौ च कर्तारौ दुष्टसंक्षयम्
देवकीच्या गर्भातील उरलेलं मी रोहिणीच्या पोटी नेईल; माझ्या शक्तीने हे दोघेही दुष्टांचा नाश करतील.
दुष्टानां भूभुजां कामं द्वापरान्ते सुनिश्चितम् । इन्द्रांशोऽप्यर्जुनः साक्षात्करिष्यति बलक्षयम्
द्वापरयुगाच्या शेवटी, इंद्राचा अंश असलेला अर्जुन नक्कीच दुष्ट राजांचा नाश करील.
धर्मांशोऽपि महाराजो भविष्यति युधिष्ठिरः । वाय्वंशो भीमसेनश्चाश्विन्यंशौ च यमावपि
युधिष्ठिर हा धर्माचा अंश असेल, भीमसेन वायूचा अंश असेल आणि जुडवा यम, अश्विनींचे अंश असतील.
वसोरंशोऽथ गाङ्गेयः करिष्यति बलक्षयम् । व्रजन्तु च भवन्तोऽद्य धरा भवतु सुस्थिरा
गंगेचा पुत्र, वसुचा अंश, तोही बलाचा नाश करील; आता तुम्ही सर्वजण जा आणि पृथ्वी स्थिर होवो.
भारावतरणं नूनं करिष्यामि सुरोत्तमाः । कृत्वा निमित्तमात्रांस्तान्स्वशक्त्याहं न संशयः
हे श्रेष्ठ देवांनो, मी नक्कीच पृथ्वीवरील भार उतरवीन; त्यांना केवळ निमित्त करून, मी माझ्या शक्तीने सर्व काही करीन, यात शंका नाही.
कुरुक्षेत्रे करिष्यामि क्षत्त्रियाणां च संक्षयम् । असूयेर्ष्या मतिस्तृष्णा ममताभिमता स्पृहा
कुरुक्षेत्रावर मी क्षत्रियांचा नाश करीन; मत्सर, हेवा, इच्छा, आसक्ती, अभिमान आणि लालसा,
जिगीषा मदनो मोहो दोषैर्नक्ष्यन्ति यादवाः । ब्राह्मणस्य च शापेन वंशनाशो भविष्यति
जिंकण्याची इच्छा, काम, मोह—या दोषांमुळे यादवांचा नाश होईल; आणि एका ब्राह्मणाच्या शापामुळे वंशही नष्ट होईल.
भगवानपि शापेन त्यक्ष्यत्येतत्कलेवरम् । भवन्तोऽपि निजाङ्गैश्च सहायाः शार्ङ्गधन्वनः
भगवानही शापामुळे हे शरीर सोडतील; आणि तुम्ही सर्वजण, स्वतःच्या अंगांनी, शार्ङ्गधनुष्यधारीचे साथीदार व्हाल.
प्रभवन्तु सनारीका मथुरायां च गोकुले । व्यास उवाच इत्युक्त्वान्तर्दधे देवी योगमाया परात्मनः
तुम्ही सर्वजण, स्त्रियांसह, मथुरा आणि गोळीत प्रकट व्हा; व्यास म्हणतो: असे सांगून, परात्म्याची योगमाया देवी अदृश्य झाली.
सधरा वै सुराः सर्वे जग्मुः स्वान्यालयानि च । धरापि सुस्थिरा जाता तस्या वाक्येन तोषिता
पृथ्वीवरचे सर्व देव आपापल्या निवासस्थानी गेले; देवीच्या वचनांनी पृथ्वीही संतुष्ट होऊन स्थिर झाली.
ओषधीवीरुधोपेता बभूव जनमेजय । प्रजाश्च सुखिनो जाता द्विजाश्चापुर्महोदयम् । सन्तुष्टा मुनयः सर्वे बभूबुर्धर्मतत्पराः
पृथ्वीवर औषधी आणि वनस्पतींनी समृद्धी आली, जनमेजय; लोक सुखी झाले, द्विजांना मोठी भरभराट मिळाली आणि सर्व ऋषी समाधानी होऊन धर्मनिष्ठ झाले.
कृष्णावतारकथोपक्रमवर्णनम् व्यास उवाच शृण भारत वक्ष्यामि भारावतरणं तथा । कुरुक्षेत्रे प्रभासे च क्षपितं योगमायया
कृष्णावताराची कथा कशी सुरू झाली, हे सांगणे व्यास म्हणतो: हे भारत, ऐक, मी भार उतरवण्याची गोष्ट सांगतो आणि योगमायेमुळे कुरुक्षेत्र व प्रभास येथे कसे ते घडले, तेही सांगतो.
यदुवंशे समुत्पत्तिर्विष्णोरमिततेजसः । भृगुशापप्रतापेन महामायाबलेन च
अमित तेज असलेल्या विष्णूचा यदुवंशात जन्म, भृगुच्या शापाच्या प्रभावाने आणि महामायेच्या सामर्थ्याने झाला.
क्षितिभारसमुत्तारनिमित्तमिति मे मतिः । मायया विहितो योगो विष्णोर्जन्म धरातले
माझे असे मत आहे की, पृथ्वीवरील भार हलका करण्यासाठी विष्णूचा जन्म मायेमुळे घडवून आणला गेला.
किं चित्रं नृप देवी सा ब्रह्मविष्णुसुरानपि । नर्तयत्यनिशं माया त्रिगुणानपरान्किमु
राजा, यात काय आश्चर्य, की त्रिगुणात्मिका देवी माया ब्रह्मा, विष्णू आणि देवतांनाही सतत आपल्या तालावर नाचवते—तर इतरांचे काय?
गर्भवासोद्भवं दुःखं विण्मूत्रस्नायुसंयुतम् । विष्णोरापादितं सम्यग्यया विगतलीलया
गर्भात राहण्याचे, मलमूत्र व स्नायूंनी भरलेले जे दुःख आहे, ते विष्णूंनी पूर्णपणे अनुभवले, कुठलीही लीला न करता.
पुरा रामावतारेऽपि निर्जरा वानराः कृताः । विदितं ते यथा विष्णुर्दुःखपाशेन मोहितः
पूर्वी रामावतारातही, देवांना वानर केले गेले; जसे तुला ठाऊक आहे, विष्णूही दुःखाच्या बंधनात अडकले होते.
अहं ममेति पाशेन सुदृढेन नराधिप । योगिनो मुक्तसङ्गाश्च भुक्तिकामा मुमुक्षवः
‘मी’ आणि ‘माझे’ या घट्ट बंधनामुळे, राजन, आसक्तीपासून मुक्त योगी, भोगाची इच्छा असो वा मुक्तीची, सर्वजण बांधले जातात.
तामेव समुपासन्ते देवीं विश्वेश्वरीं शिवाम् । यद्भक्तिलेशलेशांशलेशलेशलवांशकम्
विश्वाची मालकीण, मंगलमूर्ती अशी ती देवी, अगदी थोड्याशा भक्तीने देखील लोक तिची उपासना करतात.
लब्ध्वा मुक्तो भवेज्जन्तुस्तां न सेवेत को जनः । भुवनेशीत्येव वक्त्रे ददाति भुवनत्रयम्
तिच्यावर जरासुद्धा भक्ती मिळाली, तर जीव मुक्त होतो; मग कोण तिची सेवा करणार नाही? तीच भुवनांची मालकीण, आपल्या तोंडातून तीनही लोकांचा वर देते.
मां पाहीत्यस्य वचसो देयाभावादृणान्विता । विद्याविद्येति तस्या द्वे रूपे जानीहि पार्थिव
'माझी रक्षा कर' असे म्हणायला दुसरा कोणी नसल्याने ती ऋणबद्ध होते; राजन, तिला दोन रूपे आहेत—ज्ञान आणि अज्ञान, हे जाण.
विद्यया मुच्यते जन्तुर्बध्यतेऽविद्यया पुनः । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सर्वे तस्या वशानुगाः
ज्ञानामुळे जीव सुटतो, अज्ञानामुळे पुन्हा बांधला जातो; ब्रह्मा, विष्णु, आणि रुद्र—हे सगळे तिच्या अधीन आहेत.
अवताराः सर्व एव यन्त्रिता इव दामभिः । कदाचिच्च सुखं भुंक्ते वैकुण्ठे क्षीरसागरे
सर्व अवतार जणू दोरांनी बांधल्यासारखे असतात; कधी वैकुंठात किंवा क्षीरसागरात ते सुख उपभोगतात.
कदाचित्कुरुते युद्धं दानवैर्बलवत्तरैः । हरिः कदाचिद्यज्ञान्वै विततान्प्रकरोति च
कधी तो बलाढ्य दानवांशी युद्ध करतो; कधी हरि यज्ञ करतो.
कदाचिच्च तपस्तीव्रं तीर्थे चरति सुव्रत । कदाचिच्छयने शेते योगनिद्रामुपाश्रितः
कधी तो कठोर व्रत पाळून तीर्थक्षेत्रात तप करतो; कधी आपल्या शय्येवर योगनिद्रेत मग्न होतो.
न स्वतन्त्रः कदाचिच्च भगवान्मधुसूदनः । तथा ब्रह्मा तथा रुद्रस्तथेन्द्रो वरुणो यमः
मधुसूदन कधीच स्वतंत्र नसतो; तसेच ब्रह्मा, रुद्र, इंद्र, वरुण, यम हेही.
कुबेरोऽग्नी रवीन्दू च तथान्ये सुरसत्तमाः । मुनयः सनकाद्याश्च वसिष्ठाद्यास्तथापरे
कुबेर, अग्नी, सूर्य, चंद्र आणि इतर श्रेष्ठ देव, तसेच सनक वगैरे ऋषी, वसिष्ठ वगैरे इतरही.
सर्वेऽम्बावशगा नित्यं पाञ्चालीव नरस्य च । नसि प्रोता यथा गावो विचरन्ति वशानुगाः
हे सगळे नेहमी आईच्या अधीन असतात, जशी द्रौपदी आपल्या पतींना होती, किंवा दोरीने बांधलेल्या गायी जशा मालकाच्या इच्छेनुसार वागतात.