तत्र गच्छ सुरश्रेष्ठ यत्र देवो जनार्दनः । व्यास उवाच इत्युक्त्वा वेदकर्तासौ पुरस्कृत्य सुरांश्च गाम्
तू देवांचा श्रेष्ठ आहेस, जिथे जनार्दन देव राहतो तिथे जा. व्यास म्हणाले: असे सांगून वेदांचे कर्ते ब्रह्मा देवांना पुढे घेऊन निघाले.
जगाम विष्णुसदनं हंसारूढश्चतुर्मुखः । तुष्टाव वेदवाक्यैश्च भक्तिप्रवणमानसः
चतुर्मुख ब्रह्मा हंसावर बसून विष्णूच्या निवासस्थानी गेले. भक्तीने भरलेल्या मनाने त्यांनी वेदातील मंत्रांनी त्याची स्तुती केली.
ब्रह्मोवाच सहस्रशीर्षास्त्वमसि सहस्राक्षः सहस्रपात् । त्वं वेदपुरुषः पूर्वं देवदेवः सनातनः
ब्रह्मा म्हणाले: तुझ्या हजारो डोकी, हजारो डोळे आणि हजारो पाय आहेत. तूच आदिम वेदपुरुष आहेस, देवांचा सनातन देव आहेस.
भूतपूर्वं भविष्यच्च वर्तमानं च यद्विभो । अमरत्वं त्वया दत्तमस्माकं च रमापते
हे सर्वशक्तिमान, तूच भूतकाळ, भविष्यकाळ आणि वर्तमान आहेस. लक्ष्मीपती, अमरत्व आम्हाला तुझ्यामुळे मिळाले आहे.
एतावान्महिमा तेऽस्ति को न वेत्ति जगत्त्रये । त्वं कर्ताप्यविता हन्ता त्वं सर्वगतिरीश्वरः
तुझी महती अशी आहे की, या तिन्ही जगात कोणाला ती माहीत नाही? तूच सृष्टीकर्ता, पालनकर्ता आणि संहारकर्ता आहेस; तू सर्वत्र असलेला ईश्वर आहेस.
व्यास उवाच इतीडितः प्रभुर्विष्णुः प्रसन्नो गरुडध्वजः । दर्शनञ्च ददौ तेभ्यो ब्रह्मादिभ्योऽमलाशयः
व्यास म्हणाले: अशा प्रकारे स्तुती केल्यावर गरुडध्वज विष्णू प्रसन्न झाले आणि ब्रह्मा व इतरांना आपले दर्शन दिले, त्यांचे मन निर्मळ होते.
पप्रच्छ स्वागतं देवान्प्रसन्नवदनो हरिः । ततस्त्वागमने तेषां कारणञ्च सविस्तरम्
हरि आनंदी चेहऱ्याने देवांचे स्वागत करून त्यांना विचारले, 'तुम्ही का आलात?' आणि सर्व कारणे सविस्तरपणे जाणून घेतली.
तमुवाचाब्जजो नत्वा धरादुःखञ्च संस्मरन् । भारावतरणं विष्णो कर्तव्यं ते जनार्दन
कमलातून जन्मलेल्या ब्रह्माने वाकून, पृथ्वीच्या दुःखाची आठवण काढत, विष्णूला म्हटले: 'जनार्दना, आता पृथ्वीचा भार तुला कमी करावा लागेल.'
भुवि धृत्वावतारं त्वं द्वापरान्ते समागते । हत्वा दुष्टान्नृपानुर्व्या हर भारं दयानिधे
द्वापरयुगाच्या शेवटी, तू पृथ्वीवर अवतार घ्यावा, दयासागर, आणि दुष्ट राजांचा नाश करून पृथ्वीचा भार हलका करावा.
विष्णुरुवाच नाहं स्वतन्त्र एवात्र न ब्रह्मा न शिवस्तथा । नेन्द्रोऽग्निर्न यमस्त्वष्टा न सूर्यो वरुणस्तथा
विष्णू म्हणाले: मी येथे स्वतंत्र नाही, ब्रह्मा, शिव, इंद्र, अग्नी, यम, त्वष्टा, सूर्य, वरुण — हेही स्वतंत्र नाहीत.
योगमायावशे सर्वमिदं स्थावरजङ्गमम् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं ग्रथितं गुणसूत्रतः
योगमायेच्या अधीन हे सर्व स्थावर-जंगम, ब्रह्मापासून अगदी गवताच्या पात्यापर्यंत, गुणांच्या दोऱ्यांनी बांधलेले आहे.
यथा सा स्वेच्छया पूर्वं कर्तुमिच्छति सुव्रत । तथा करोति सुहिता वयं सर्वेऽपि तद्वशाः
ती योगमाया जशी आपल्या इच्छेने जे करायचे ठरवते, तसेच ती करते. आम्ही सर्व तिच्या अधीन आहोत, तिच्या इच्छेप्रमाणे वागत असतो.
यद्यहं स्यां स्वतन्त्रो वै चिन्तयन्तु धिया किल । कुतोऽभवं मत्स्यवपुः कच्छपो वा महार्णवे
जर मी खरोखर स्वतंत्र असतो, तर विचार करा — मी कसा मासा किंवा कासव म्हणून महासागरात जन्म घेतला असता?
तिर्यग्योनिषु को भोगः का कीर्तिः किं सुखं पुनः । किं पुण्यं किं फलं तत्र क्षुद्रयोनिगतस्य मे
प्राण्यांच्या जन्मात मला काय सुख, काय कीर्ती, काय आनंद, काय पुण्य, आणि काय फळ मिळाले असते?
कोलो वाथ नृसिंहो वा वामनो वाभवं कुतः । जमदग्निसुतः कस्मात्सम्भवेयं पितामह
मी वराह, नरसिंह किंवा वामन कसा झालो? पितामह, मी जमदग्नीचा पुत्र कसा जन्मलो?
नृशंसं वा कथं कर्म कृतवानस्मि भूतले । क्षतजैस्तु ह्रदान्सर्वान्पूरयेयं कथं पुनः
मी पृथ्वीवर इतके क्रूर कर्म कसे केले? मी पुन्हा सर्व तळी रक्ताने कशा भरल्या?
तत्कथं जमदग्नेश्च पुत्रो भूत्वा द्विजोत्तमः । क्षत्रियान्हतवानाजौ निर्दयो गर्भगानपि
जमदग्नीचा पुत्र होऊन, द्विजश्रेष्ठ, मी रणांगणात क्षत्रियांना, अगदी गर्भातील मुलांनाही, निर्दयपणे कसा मारले?
रामो भूत्वाथ देवेन्द्र प्राविशद्दण्डकं वनम् । पदातिश्चीरवासाश्च जटावल्कलवान्पुनः
देवेंद्र, राम होऊन मी पायी चालत, झाडाची साल व जटा घालून पुन्हा दंडकारण्यात कसा गेलो?
असहायो ह्यपाथेयो भीषणे निर्जने वने । कुर्वन्नाखेटकं तत्र व्यचरं विगतत्रपः
मी एकटाच, काहीही खाण्यापिण्याची सोय नसताना, त्या भयानक व निर्जन वनात लाज न बाळगता शिकार करत भटकत होतो.
न ज्ञातवान्मृगं हैमं मायया पिहितस्तदा । उटजे जानकीं त्यक्त्वा निर्गतस्तत्पदानुगः
त्या वेळी मायेमुळे मला तो सोन्याचा हरिण ओळखता आला नाही; झोपडीत जानकीला सोडून मी त्या हरिणाच्या पावलांचा माग काढत बाहेर पडलो.
लक्ष्मणोऽपि च तां त्यक्त्वा निर्गतो मत्पदानुगः । वारितोऽपि मयात्यर्थं मोहितः प्राकृतैर्गुणैः
लक्ष्मणानेही तिला तिथेच ठेवून, माझ्या पावलांवर पाऊल टाकत बाहेर पडला; मी त्याला खूप समजावलं तरी, तो साध्या मानवी गुणांनी मोहून गेला होता.
भिक्षुरूपं ततः कृत्वा रावणः कपटाकृतिः । जहार तरसा रक्षो जानकीं शोककर्शिताम्
मग रावणाने भिक्षुकाचा वेष घेऊन, कपटाने, दुःखाने व्याकुळ झालेल्या जानकीला जबरदस्तीने पळवून नेले.
दुःखार्तेन मया तत्र रुदितञ्च वने वने । सुग्रीवेण च मित्रत्वं कृतं कार्यवशान्मया
त्या दुःखाने मी वनोगण वने रडत फिरलो; आणि गरजेपोटी सुग्रीवासोबत मैत्री केली.
अन्यायेन हतो वाली शापाच्चैव निवारितः । सहायान्वानरान् कृत्वा लङ्कायां चलितः पुनः
वाल्याचा अन्यायाने वध झाला आणि तो शापामुळे थांबवण्यात आला; मग वानरांना सोबती करून मी पुन्हा लंकेकडे निघालो.
बद्धोऽहं नागपाशैश्च लक्ष्मणश्च ममानुजः । विसंज्ञौ पतितौ दृष्ट्वा वानरा विस्मयं गताः
माझ्या आणि माझ्या धाकट्या भावाच्या लक्ष्मणाच्या हातपायांना नागपाशांनी बांधले गेले; आम्ही दोघेही बेशुद्ध पडलेलो पाहून वानरांना मोठा आश्चर्य वाटला.
गरुडेन तदाऽऽगत्य मोचितौ भ्रातरौ किल । चिन्ता मे महती जाता दैवं किं वा करिष्यति
तेव्हा गरुडाने येऊन आम्हा दोघा भावांना सोडवले; मला मोठी चिंता वाटू लागली की, आता नशीब काय करणार?
हृतं राज्यं वने वासो मृतस्तातः प्रिया हृता । युद्धं कष्टं ददात्येवमग्रे किं वा करिष्यति
राज्य हिरावलं गेलं, वनात राहावं लागलं, वडील गेले, प्रिया पळवली गेली; इतकं कठीण युद्ध मिळालं—पुढे नशीब काय करणार?
प्रथमं तु महद्दुःखमराज्यस्य वनाश्रयम् । राजपुत्र्यान्वितस्यैव धनहीनस्य मे सुराः
सुरांनो, सुरुवातीला मला सर्वात मोठं दुःख म्हणजे राज्य गेलं, वनवास पत्करावा लागला, आणि फक्त राजकन्येसोबत, धनहीन अवस्थेत राहावं लागलं.
वराटिकापि पित्रा मे न दत्ता वननिर्गमे । पदातिरसहायोऽहं धनहीनश्च निर्गतः
वनात जाताना वडिलांनी मला एक नाणेसुद्धा दिलं नाही; मी पायी, एकटाच, धनविना निघालो.
चतुर्दशैव वर्षाणि नीतानि च तदा मया । क्षात्रं धर्मं परित्यज्य व्याधवृत्त्या महावने
त्या वेळी मी चौदा वर्षं, क्षत्रिय धर्म बाजूला ठेवून, मोठ्या वनात शिकाऱ्याच्या जीवनाने काढली.