विहाय लक्ष्या सह संविहारं को याति मत्स्यादिषु हीनयोनिषु । शय्यां च मुक्त्वा गरुडासनस्थः करोमि युद्धं विपुलं स्वतन्त्रः
लक्ष्याशी एकरूपता सोडून, कोण मासा वगैरे नीच जन्मात जातो? शय्या सोडून, गरुडासनावर बसून, मी स्वतंत्रपणे मोठं युद्ध करतो.
पुरा पुरस्तेऽज शिरो मदीयं गतं धनुर्ज्यास्खलनात्क्व चापि । त्वया तदा वाजिशिरो गृहीत्वा संयोजितं शिल्पिवरेण भूयः
हे अजन्मा, पूर्वी एकदा माझं डोकं धनुष्याच्या दोरीमुळे पुढे पडलं होतं; तेव्हा तू घोड्याचं डोकं घेऊन, उत्तम कारागिराच्या मदतीने ते पुन्हा जोडून दिलंस.
हयाननोऽहं परिकीर्तितश्च प्रत्यक्षमेतत्तव लोककर्तः । विडम्बनेयं किल लोकमध्ये कथं भवेदात्मपरो यदि स्याम्
माझं नाव 'हयानन' म्हणजे घोड्याचं तोंड असलेला, असं प्रसिद्ध आहे, आणि हे तुला प्रत्यक्ष माहित आहे, हे सृष्टीकर्त्या. लोकांत हे उपहासाचं कारण झालं; मी जर स्वतःवर अवलंबून असतो, तर असं कसं झालं असतं?
तस्मान्नाहं स्वतन्त्रोऽस्मि शक्त्यधीनोऽस्मि सर्वथा । तामेव शक्तिं सततं ध्यायामि च निरन्तरम्
म्हणून मी स्वतंत्र नाही, मी नेहमी शक्तीच्या अधीन आहे. मी नेहमी आणि अखंडपणे तिच्या शक्तीचंच ध्यान करतो.
नातः परतरं किञ्चिज्जानामि कमलोद्भव । नारद उवाच इत्युक्तं विष्णुना तेन पद्मयोनेस्तु सन्निधौ
हे कमलातून जन्मलेल्या, याहून श्रेष्ठ काहीच मला माहित नाही. नारद म्हणाला: विष्णूने असं कमलजन्माच्या उपस्थितीत सांगितलं.
तेन चाप्यहमुक्तोऽस्मि तथैव मुनिपुङ्गव । तस्मात्त्वमपि कल्याण पुरुषार्थाप्तिहेतवे
माझ्याशीही नारदाने असंच सांगितलं, हे श्रेष्ठ मुनी. म्हणून, हे कल्याणकारी, तूही पुरुषार्थ मिळवण्यासाठी—
असंशयं हृदम्भोजे भज देवीपदाम्बुजम् । सर्वं दास्यति सा देवी यद्यदिष्टं भवेत्तव
शंका न ठेवता, आपल्या हृदयाच्या कमलात देवीच्या चरणकमलांची भक्ती कर. ती देवी तुला हवी ती सर्व इच्छा पूर्ण करेल.
सूत उवाच नारदेनैवमुक्तस्तु व्यासः सत्यवतीसुतः । देवीपादाब्जनिष्णातस्तपसे प्रययौ गिरौ
सूत म्हणाला: नारदाने असं सांगितल्यावर, सत्यवतीचा पुत्र व्यास, देवीच्या चरणकमलात मन लावून, तपासाठी डोंगरावर गेला.
हयग्रीवावतारकथनम् ऋषय ऊचुः सूतास्माकं मनः कामं मग्नं संशयसागरे । यथोक्तं महदाश्चर्यं जगद्विस्मयकारकम्
हयानग्रीव अवताराची कथा. ऋषी म्हणाले: सूत, आमचं मन शंकेच्या समुद्रात बुडालं आहे; तू सांगितलेली ही गोष्ट फारच अद्भुत आहे, साऱ्या जगाला आश्चर्यचकित करणारी.
यन्मूर्धा माधवस्यापि गतो देहात्पुनः परम् । हयग्रीवस्ततो जातः सर्वकर्ता जनार्दनः
माधवाचं डोकं शरीरातून निघून वर गेलं, आणि त्यातून हयानग्रीव जन्माला आला, सर्वांचा सर्जनहार, जनार्दन.
वेदोऽपि स्तौति यं देवं देवाः सर्वे यदाश्रयाः । आदिदेवो जगन्नाथः सर्वकारणकारणः
ज्याचं वेदही स्तुती करतात, सर्व देव ज्याच्यावर अवलंबून आहेत, तो आदिदेव, जगाचा स्वामी, सर्व कारणांचा कारण.
तस्यापि वदनं छिन्नं दैवयोगात्कथं तदा । तत्सर्वं कथयाशु त्वं विस्तरेण महामते
त्याचं डोकं दैवी योगाने कसं छाटलं गेलं, हे सर्व तू विस्ताराने सांग, हे महाज्ञानी.
सूत उवाच शृण्वन्तु मुनयः सर्वे सावधानाः समन्ततः । चरितं देवदेवस्य विष्णोः परमतेजसः
सूत म्हणाला: सर्व मुनींनी सर्व बाजूंनी लक्ष देऊन, देवांचा देव, परम तेजस्वी विष्णूची चरित्र ऐकावीत.
कदाचिद्दारुणं युद्धं कृत्वा देवः सनातनः । दशवर्षसहस्राणि परिश्रान्तो जनार्दनः
एकदा, दहा हजार वर्षं भयंकर युद्ध करून, सनातन देव जनार्दन थकून गेला.
समे देशे शुभे स्थाने कृत्वा पद्मासनं विभुः । अवलम्ब्य धनुः सज्यं कण्ठदेशे धरास्थितम्
त्याच पवित्र ठिकाणी, प्रभूंनी कमलासन तयार केलं, सज्ज धनुष्य गळ्याजवळ टेकवून, ते पृथ्वीवर बसले.
दत्त्वा भारं धनुष्कोट्यां निद्रामाप रमापतिः । श्रान्तत्वाद्दैवयोगाच्च जातस्तत्रातिनिद्रितः
धनुष्याच्या टोकावर भार ठेवून, लक्ष्मीपती झोपले; थकव्यामुळे आणि दैवी इच्छेने तेथे ते खोल झोपेत गेले.
तदा कालेन कियता देवाः सर्वे सवासवाः । ब्रह्मेशसहिताः सर्वे यज्ञं कर्तुं समुद्यताः
नंतर काही काळाने, सर्व देव, इंद्रासह, ब्रह्मा आणि शंकरासह, यज्ञ करण्यासाठी सज्ज झाले.
गताः सर्वेऽथ वैकुण्ठं द्रष्टुं देवं जनार्दनम् । देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं मखानामधिपं प्रभुम्
ते सर्वजण वैकुंठात गेले, देव जनार्दन, यज्ञांचे अधिपती, प्रभू यांना भेटायला, देवकार्य सिद्धीसाठी.
अदृष्ट्वा तं तदा तत्र ज्ञानदृष्ट्या विलोक्य ते । यत्रास्ते भगवान् विष्णुर्जग्मुस्तत्र तदा सुराः
तेव्हा तिथे तो दिसला नाही म्हणून सर्व देवांनी ज्ञानदृष्टीने पाहिलं आणि भगवंत विष्णू कुठे आहेत हे कळल्यावर ते तिथे गेले.
ददृशुस्ते तदेशानं योगनिद्रावशं गतम् । विचेतनं विभुं विष्णुं तत्रासांचक्रिरे सुराः
तिथे देवांना प्रभू विष्णू योगनिद्रेमुळे अचेतन अवस्थेत, सर्वत्र व्यापून असलेले, असे दिसले आणि सर्व देव तिथे उभे राहिले.
स्थितेषु सर्वदेवेषु निद्रासुप्ते जगत्पतौ । चिन्तामापुः सुराः सर्वे ब्रह्मरुद्रपुरोगमाः
सर्व देव तिथे असताना आणि जगाचा स्वामी झोपेत असताना, ब्रह्मा आणि रुद्र यांच्या पुढाकाराने सर्व देव चिंतेत पडले.
तानुवाच ततः शक्रः किं कर्तव्यं सुरोत्तमाः । निद्राभङ्गः कथं कार्यश्चिन्तयन्तु सुरोत्तमाः
मग इंद्र म्हणाला, 'सर्वोत्तम देवांनो, आता काय करावं? झोप कशी मोडायची याचा विचार करा.'
तमुवाच तदा शम्भुर्निद्राभङ्गेऽस्ति दूषणम् । कार्यं चैव प्रकर्तव्यं यज्ञस्य सुरसत्तमाः
तेव्हा शंभू म्हणाले, 'झोप मोडण्यात दोष आहे, पण यज्ञाचं काम पूर्ण करणं आवश्यक आहे, हे श्रेष्ठ देवांनो.'
उत्पादिता तदा वम्री ब्रह्मणा परमेष्ठिना । तया भक्षयितुं तत्र धनुषोऽग्रं धरास्थितम्
मग ब्रह्मदेवांनी तिथे एक वाळवी निर्माण केली आणि तिने जमिनीवर ठेवलेल्या धनुष्याच्या टोकाला खाणं अपेक्षित होतं.
भक्षितेऽग्रे तदा निम्नं गमिष्यति शरासनम् । तदा निद्राविमुक्तोऽसौ देवदेवो भविष्यति
जेव्हा धनुष्याचं टोक खाल्लं जाईल, तेव्हा धनुष्य खाली जाईल आणि मग देवांचा देव झोपेतून मुक्त होईल.
देवकार्यं तदा सर्वं भविष्यति न संशयः । स वम्रीं संदिदेशाथ देवदेवः सनातनः
मग देवांचं सगळं काम पूर्ण होईल, यात शंका नाही. आणि सनातन देवाधिदेवाने त्या वाळवीला सूचना दिल्या.
तमुवाच तदा वम्री देवदेवस्य मापतेः । निद्राभङ्गः कथं कार्यो देवस्य जगतां गुरोः
तेव्हा वाळवीने देवाधिदेवाला विचारलं, 'जगाचा गुरु असलेल्या देवाची झोप कशी मोडायची?'
निद्राभङ्गः कथाच्छेदो दम्पत्योः प्रीतिभेदनम् । शिशुमातृविभेदश्च ब्रह्महत्यासमं स्मृतम्
झोप मोडणं, गोष्टीमध्ये व्यत्यय आणणं, पती-पत्नीमध्ये वाद निर्माण करणं आणि आई-मुलामध्ये फूट पाडणं हे सगळं ब्रह्महत्येसारखं पाप मानलं जातं.
तत्कथं देवदेवस्य करोमि सुखनाशनम् । किं फलं भक्षणाद्देव येन पापं करोम्यहम्
मग मी देवाधिदेवाचं सुख कसं हिरावून घेऊ? आणि खाऊन मला काय मिळेल, ज्यासाठी मी पाप करावं?
सर्वः स्वार्थवशो लोकः कुरुते पातकं किल । तस्मादहं करिष्यामि स्वार्थमेव प्रभक्षणम्
सगळ्या जगात प्रत्येकजण स्वतःच्या फायद्यासाठी पाप करतोच. म्हणून मीही स्वतःच्या गरजेसाठी हे करीन आणि ते खाईन.