तया विरहितस्त्वं न तत्कर्मकरणे प्रभुः । नाहं पालयितुं शक्तः संहर्तुं नापि शङ्करः
ती शक्ती नसली, तर तू सृष्टी करू शकत नाहीस; मी पालन करू शकत नाही, आणि शंकर संहार करू शकत नाही.
तदधीना वयं सर्वे वर्तामः सततं विभो । प्रत्यक्षे च परोक्षे च दृष्टान्तं शृणु सुव्रत
हे प्रभो, आम्ही सगळे तिच्यावरच नेहमी अवलंबून आहोत; प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष दोन्ही ठिकाणी, एक उदाहरण ऐक, हे सुशील.
शेषे स्वपिमि पर्यङ्के परतन्त्रो न संशयः । तदधीनः सदोत्तिष्ठे काले कालवशं गतः
मी शेषावर पलंगावर झोपतो, पूर्णपणे तिच्यावर अवलंबून आहे, यात शंका नाही; तिच्या इच्छेनेच मी योग्य वेळी उठतो.
तपश्चरामि सततं तदधीनोऽस्म्यहं सदा । कदाचित्सह लक्ष्या च विहरामि यथासुखम्
मी नेहमी तप करतो, नेहमी तिच्यावरच अवलंबून असतो; कधी कधी लक्ष्मीबरोबर मनासारखे फिरतो.
कदाचिद्दानवैः सार्धं संग्रामं प्रकरोम्यहम् । दारुणं देहदमनं सर्वलोकभयङ्करम्
कधी कधी मी दानवांशी भयंकर युद्ध करतो, ज्यात शरीरांचा नाश होतो आणि सर्व लोक घाबरतात.
प्रत्यक्षं तव धर्मज्ञ तस्मिन्नेकार्णवे पुरा । पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुयुद्धं मया कृतम्
हे धर्मज्ञ, पूर्वी त्या एका समुद्रात मी पाच हजार वर्षे प्रत्यक्ष तुझ्या समोर हाताने युद्ध केले.
तौ कर्णमलजौ दुष्टौ दानवौ मदगर्वितौ । देव देव्याः प्रसादेन निहतौ मधुकैटभौ
ते दोन्ही दुष्ट दैत्य, मदु आणि कैटभ, कानातील मळापासून जन्मलेले आणि गर्वाने फुगलेले, देवीच्या कृपेने मारले गेले.
तदा त्वया न किं ज्ञातं कारणं तु परात्परम् । शक्तिरूपं महाभाग किं पृच्छसि पुनः पुनः
त्या वेळी तुला अंतिम कारण कळले नाही का? हे भाग्यवान, शक्तिरूपाबद्दल पुन्हा पुन्हा का विचारतोस?
यदिच्छः पुरुषो भूत्वा विचरामि महार्णवे । कच्छपः कोलसिंहश्च वामनश्च युगे युगे
ज्यावेळी मला इच्छा होते, तेव्हा मी पुरुषरूप घेऊन महासागरात फिरतो—कधी कासव, कधी वराह, कधी सिंह, कधी वामन अशा रूपात प्रत्येक युगात.
न कस्यापि प्रियो लोके तिर्यग्योनिषु सम्भवः । नाभवं स्वेच्छया वामवराहादिषु योनिषु
कोणालाही या जगात पशूयोनीत जन्म घ्यायची इच्छा नसते; मलाही स्वतःच्या इच्छेने वराह वगैरे रूपात जन्म घ्यावा असं वाटलं नव्हतं.
विहाय लक्ष्या सह संविहारं को याति मत्स्यादिषु हीनयोनिषु । शय्यां च मुक्त्वा गरुडासनस्थः करोमि युद्धं विपुलं स्वतन्त्रः
लक्ष्याशी एकरूपता सोडून, कोण मासा वगैरे नीच जन्मात जातो? शय्या सोडून, गरुडासनावर बसून, मी स्वतंत्रपणे मोठं युद्ध करतो.
पुरा पुरस्तेऽज शिरो मदीयं गतं धनुर्ज्यास्खलनात्क्व चापि । त्वया तदा वाजिशिरो गृहीत्वा संयोजितं शिल्पिवरेण भूयः
हे अजन्मा, पूर्वी एकदा माझं डोकं धनुष्याच्या दोरीमुळे पुढे पडलं होतं; तेव्हा तू घोड्याचं डोकं घेऊन, उत्तम कारागिराच्या मदतीने ते पुन्हा जोडून दिलंस.
हयाननोऽहं परिकीर्तितश्च प्रत्यक्षमेतत्तव लोककर्तः । विडम्बनेयं किल लोकमध्ये कथं भवेदात्मपरो यदि स्याम्
माझं नाव 'हयानन' म्हणजे घोड्याचं तोंड असलेला, असं प्रसिद्ध आहे, आणि हे तुला प्रत्यक्ष माहित आहे, हे सृष्टीकर्त्या. लोकांत हे उपहासाचं कारण झालं; मी जर स्वतःवर अवलंबून असतो, तर असं कसं झालं असतं?
तस्मान्नाहं स्वतन्त्रोऽस्मि शक्त्यधीनोऽस्मि सर्वथा । तामेव शक्तिं सततं ध्यायामि च निरन्तरम्
म्हणून मी स्वतंत्र नाही, मी नेहमी शक्तीच्या अधीन आहे. मी नेहमी आणि अखंडपणे तिच्या शक्तीचंच ध्यान करतो.
नातः परतरं किञ्चिज्जानामि कमलोद्भव । नारद उवाच इत्युक्तं विष्णुना तेन पद्मयोनेस्तु सन्निधौ
हे कमलातून जन्मलेल्या, याहून श्रेष्ठ काहीच मला माहित नाही. नारद म्हणाला: विष्णूने असं कमलजन्माच्या उपस्थितीत सांगितलं.
तेन चाप्यहमुक्तोऽस्मि तथैव मुनिपुङ्गव । तस्मात्त्वमपि कल्याण पुरुषार्थाप्तिहेतवे
माझ्याशीही नारदाने असंच सांगितलं, हे श्रेष्ठ मुनी. म्हणून, हे कल्याणकारी, तूही पुरुषार्थ मिळवण्यासाठी—
असंशयं हृदम्भोजे भज देवीपदाम्बुजम् । सर्वं दास्यति सा देवी यद्यदिष्टं भवेत्तव
शंका न ठेवता, आपल्या हृदयाच्या कमलात देवीच्या चरणकमलांची भक्ती कर. ती देवी तुला हवी ती सर्व इच्छा पूर्ण करेल.
सूत उवाच नारदेनैवमुक्तस्तु व्यासः सत्यवतीसुतः । देवीपादाब्जनिष्णातस्तपसे प्रययौ गिरौ
सूत म्हणाला: नारदाने असं सांगितल्यावर, सत्यवतीचा पुत्र व्यास, देवीच्या चरणकमलात मन लावून, तपासाठी डोंगरावर गेला.
हयग्रीवावतारकथनम् ऋषय ऊचुः सूतास्माकं मनः कामं मग्नं संशयसागरे । यथोक्तं महदाश्चर्यं जगद्विस्मयकारकम्
हयानग्रीव अवताराची कथा. ऋषी म्हणाले: सूत, आमचं मन शंकेच्या समुद्रात बुडालं आहे; तू सांगितलेली ही गोष्ट फारच अद्भुत आहे, साऱ्या जगाला आश्चर्यचकित करणारी.
यन्मूर्धा माधवस्यापि गतो देहात्पुनः परम् । हयग्रीवस्ततो जातः सर्वकर्ता जनार्दनः
माधवाचं डोकं शरीरातून निघून वर गेलं, आणि त्यातून हयानग्रीव जन्माला आला, सर्वांचा सर्जनहार, जनार्दन.
वेदोऽपि स्तौति यं देवं देवाः सर्वे यदाश्रयाः । आदिदेवो जगन्नाथः सर्वकारणकारणः
ज्याचं वेदही स्तुती करतात, सर्व देव ज्याच्यावर अवलंबून आहेत, तो आदिदेव, जगाचा स्वामी, सर्व कारणांचा कारण.
तस्यापि वदनं छिन्नं दैवयोगात्कथं तदा । तत्सर्वं कथयाशु त्वं विस्तरेण महामते
त्याचं डोकं दैवी योगाने कसं छाटलं गेलं, हे सर्व तू विस्ताराने सांग, हे महाज्ञानी.
सूत उवाच शृण्वन्तु मुनयः सर्वे सावधानाः समन्ततः । चरितं देवदेवस्य विष्णोः परमतेजसः
सूत म्हणाला: सर्व मुनींनी सर्व बाजूंनी लक्ष देऊन, देवांचा देव, परम तेजस्वी विष्णूची चरित्र ऐकावीत.
कदाचिद्दारुणं युद्धं कृत्वा देवः सनातनः । दशवर्षसहस्राणि परिश्रान्तो जनार्दनः
एकदा, दहा हजार वर्षं भयंकर युद्ध करून, सनातन देव जनार्दन थकून गेला.
समे देशे शुभे स्थाने कृत्वा पद्मासनं विभुः । अवलम्ब्य धनुः सज्यं कण्ठदेशे धरास्थितम्
त्याच पवित्र ठिकाणी, प्रभूंनी कमलासन तयार केलं, सज्ज धनुष्य गळ्याजवळ टेकवून, ते पृथ्वीवर बसले.
दत्त्वा भारं धनुष्कोट्यां निद्रामाप रमापतिः । श्रान्तत्वाद्दैवयोगाच्च जातस्तत्रातिनिद्रितः
धनुष्याच्या टोकावर भार ठेवून, लक्ष्मीपती झोपले; थकव्यामुळे आणि दैवी इच्छेने तेथे ते खोल झोपेत गेले.
तदा कालेन कियता देवाः सर्वे सवासवाः । ब्रह्मेशसहिताः सर्वे यज्ञं कर्तुं समुद्यताः
नंतर काही काळाने, सर्व देव, इंद्रासह, ब्रह्मा आणि शंकरासह, यज्ञ करण्यासाठी सज्ज झाले.
गताः सर्वेऽथ वैकुण्ठं द्रष्टुं देवं जनार्दनम् । देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं मखानामधिपं प्रभुम्
ते सर्वजण वैकुंठात गेले, देव जनार्दन, यज्ञांचे अधिपती, प्रभू यांना भेटायला, देवकार्य सिद्धीसाठी.
अदृष्ट्वा तं तदा तत्र ज्ञानदृष्ट्या विलोक्य ते । यत्रास्ते भगवान् विष्णुर्जग्मुस्तत्र तदा सुराः
तेव्हा तिथे तो दिसला नाही म्हणून सर्व देवांनी ज्ञानदृष्टीने पाहिलं आणि भगवंत विष्णू कुठे आहेत हे कळल्यावर ते तिथे गेले.
ददृशुस्ते तदेशानं योगनिद्रावशं गतम् । विचेतनं विभुं विष्णुं तत्रासांचक्रिरे सुराः
तिथे देवांना प्रभू विष्णू योगनिद्रेमुळे अचेतन अवस्थेत, सर्वत्र व्यापून असलेले, असे दिसले आणि सर्व देव तिथे उभे राहिले.